[编辑本段]崔颢其人
崔颢，唐朝汴州（今河南开封市）人氏,（公元704？—754年）唐玄宗开元11年（公元723年）进士。他才思敏捷，长于写诗，系盛唐诗人,《旧唐书文苑传》把他和王昌龄、高适、孟浩然并提,但他宦海浮沉，终不得志。历史上对他的记述不多，故里汴州也很少有关他的传说和故事流传下来，旧《唐书崔颢传》里非常简略，连他文学上的成就也未提及，这些都是为了什么？很值得人们思考。 作品激昂豪放、气势宏伟。
[编辑本段]生平简介
崔颢（704？－754），汴州（今河南开封市）人。开元十一年（七二三）进士，曾为太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。
崔颢以才名著称，好饮酒和赌博，与女性的艳情故事常为时论所薄。早年为诗，情志浮艳。后来游览山川，经历边塞，精神视野大开，风格一变而为雄浑自然。《黄鹤楼》一诗，据说李白为之搁笔，曾有「眼前有景道不得，崔颢题诗在上头」的赞叹。《全唐诗》存其诗四十二首。
[编辑本段]一、《黄鹤楼》诗成就了崔颢

历代写黄鹤楼的诗很多，但崔颢的一首七律，人称最佳，请看他是怎样写的：
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
此诗写得意境开阔、气魄宏大，风景如画，情真意切。且淳朴生动，一如口语，不能不令人叹为观止。这一首诗不仅是崔颢的成名之作、传世之作，也为他奠定了一世诗名的基础。下这样的结论绝不是哪一个人，更不是我硬要往开封人脸上贴金。《唐诗三百首》是后人对唐诗的选集，就把崔颢这首诗列为七律诗中的第一首。可见对此诗的器重。元人辛文房《唐才子传》记李白登黄鹤楼本欲赋诗，因见崔颢此作，为之敛手说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”有人说此说或出于后人附会，未必真有其事。但我以为也决非全部子虚乌有，李白写的有关黄鹤楼的诗，我手头就有两首：一为《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽。唯见长江天际流。”另一首为《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”虽都与黄鹤楼有关，然皆另有所托，并非完全写景。同时他的《鹦鹉洲》前四句“鹦鹉东过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青”与崔诗句法何其相似。其《登金陵凤凰台》诗亦如此，都有明显仿崔诗格调的痕迹。因此，既如“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”两句非李白之言，承认崔诗绝好，对于李白来说还是可以认定的。《沧浪诗话》（严羽）说：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”虽然有争议，如胡应麟称杜甫的《登高》为古今七律之冠，但也确是代表大家意见的中肯之语。这样一来，崔颢的《黄鹤楼》名气就更大了。
黄鹤楼
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
【注】晴川：指白日照耀下的汉江。川，平原。汉阳：今湖北省武汉市汉阳区，位于长江、汉水夹角地带，与武昌黄鹤楼隔江相望。历历：分明的样子。鹦鹉洲：位于汉阳东南二里长江中，后渐被江水冲没。东汉末年，黄祖杀祢衡而埋于洲上，祢衡曾作过《鹦鹉赋》，后人因称其洲为鹦鹉洲。乡关：故乡。
【简析】以丰富的想象力将读者引入远古，又回到现实种种情思和自然景色交融在一起，有谁能不感到它的凄婉苍凉。这首诗历来为人们所推崇，被列为唐人七律之首。
传说李白壮年时到处游山玩水，在各处都留下了诗作。当他登上黄鹤楼时，被楼上楼下的美景引得诗兴大发，正想题诗留念时，忽然抬头看见楼上崔颢的题诗：
这首诗的意思是：过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼；黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云；阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖；天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名。传说古代仙人子安乘黄鹤过此（见《齐谐志》）；又云费文伟登仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》引《图经》）。诗即从楼的命名之由来着想，借传说落笔，然后生发开去。仙人跨鹤，本属虚无，现以无作有，说它“一去不复返”，就有岁月不再、古人不可见之憾；仙去楼空，唯余天际白云，悠悠千载，正能表现世事茫茫之慨。诗人这几笔写出了那个时代登黄鹤楼的人们常有的感受，气概苍莽，感情真挚。
前人有“文以气为主”之说，此诗前四句看似随口说出，一气旋转，顺势而下，绝无半点滞碍。“黄鹤”二字再三出现，却因其气势奔腾直下，使读者“手挥五弦，目送飞鸿”，急忙读下去，无暇觉察到它的重叠出现，而这是律诗格律上之大忌，诗人好像忘记了是在写“前有浮声，后须切响”、字字皆有定声的七律。试看：首联的五、六字同出“黄鹤”；第三句几乎全用仄声；第四句又用“空悠悠”这样的三平调煞尾；亦不顾什么对仗，用的全是古体诗的句法。这是因为七律在当时尚未定型吗？不是的，规范的七律早就有了，崔颢自己也曾写过。是诗人有意在写拗律吗？也未必。他跟后来杜甫的律诗有意自创别调的情况也不同。看来还是知之而不顾，如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的，“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”。在这里，崔颢是依据诗以立意为要和“不以词害意”的原则去进行实践的，所以才写出这样七律中罕见的高唱入云的诗句。沈德潜评此诗，以为“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇”（《唐诗别裁》卷十三），也就是这个意思。
此诗前半首用散调变格，后半首就整饬归正，实写楼中所见所感，写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁，这是先放后收。倘只放不收，一味不拘常规，不回到格律上来，那么，它就不是一首七律，而成为七古了。此诗前后似成两截，其实文势是从头一直贯注到底的，中间只不过是换了一口气罢了。这种似断实续的连接，从律诗的起、承、转、合来看，也最有章法。元杨载《诗法家数》论律诗第二联要紧承首联时说：“此联要接破题（首联），要如骊龙之珠，抱而不脱。”此诗前四句正是如此，叙仙人乘鹤传说，颔联与破题相接相抱，浑然一体。杨载又论颈联之“转”说：“与前联之意相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。”疾雷之喻，意在说明章法上至五、六句应有突变，出人意外。搜趣网此诗转折处，格调上由变归正，境界上与前联截然异趣，恰好符合律法的这个要求。叙昔人黄鹤，杳然已去，给人以渺不可知的感觉；忽一变而为晴川草树，历历在目，萋萋满洲的眼前景象，这一对比，不但能烘染出登楼远眺者的愁绪，也使文势因此而有起伏波澜。使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界，这样能回应前面，如豹尾之能绕额的“合”，也是很符合律诗法度的。
正由于此诗艺术上出神入化，取得极大成功，它被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱，就是可以理解的了。
后来李白登楼时，也诗兴大发，当他在楼中发现崔颢一诗，连称“绝妙、绝妙！”相传李白写下了四句“打油诗”来抒发自己的感怀：“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲，眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”便搁笔不写了。有个少年丁十八讥笑李白：“黄鹤楼依然无恙，你是捶不碎了的。”李白又作诗辩解：“我确实捶碎了，只因黄鹤仙人上天哭诉玉帝，才又重修黄鹤楼，让黄鹤仙人重归楼上。”真是煞有介事，神乎其神。后人乃在黄鹤楼东侧，修建一亭，名曰李白搁笔亭，以志其事。重檐复道，成为燕游之所。实际上，李白热爱黄鹤楼，到了无以复加的程度，他高亢激昂，连呼“一忝青云客，三登黄鹤楼”。山川人文，相互倚重，黄鹤楼之名更加显赫。
[编辑本段]二、“有文无行”说崔颢

《黄鹤楼》名扬天下。凭借这一首诗，崔颢本可以知名度很高，但为什么会出现本文开头所说的那样，历代对他的记述不多呢？有些材料甚至连他的生年都存有疑问，而写成（704？—754年）。我查了一下旧版《辞源》，关于崔颢的注释，除了李白“眼前有景道不得”外，仅有“唐诗人，有文无行。终司勋员外郎……”句。怎么个无行？并无记载。崔颢跌宕一生，一辈子只混了个太仆寺丞、司勋员外郎—— 一个不起眼的官，越发使人想探问个究竟。后来我终于从一些典籍中找到了一些说法：一曰崔颢早期作诗“多写闺情，流于浮艳”，再曰“娶妻唯择美者，俄又弃之，凡四五娶”。作诗流于浮艳，固然都不好，甚至很恶劣。但我们不能只看他的早期作品，还应该看发展、看后期、看他有没有转变。至于娶妻唯择美者，不应视作恶迹。爱美之心，人皆有之，谁又不爱美呢？“俄又弃之”呢?可称为其恶迹昭彰之体现，虽有多人为其辩解，可结合前后文，非美不娶，娶而弃之，乐此不疲，实乃始乱终弃之衣冠禽兽也！但搜趣网崔颢的恶行和它的文章、诗歌，是两码事，我们不能因此而否定他的一切。依我看，造成对他印象不好的主要原因，倒很可能是崔颢“少年狂傲，纵情迷性，歧视女人”害了他，相传李邕（唐北海太守，故人称李北海。道德文章、名重一时）闻崔颢诗名，虚舍邀之，颢至献诗，首章曰“十五嫁王昌”，邕曰：“小儿无礼，不予接而去。”我们还是来看看崔颢这首献诗是怎样写的吧！《王家少妇》（有人题作《古意》）如下：“十五嫁王昌，盈盈入画堂。自矜年正少，复倚婿为郎。舞爱前溪绿，歌怜子夜长。闲时斗百草，度日不成妆。”就是这样一首写闺房乐的诗，惹恼了方正君子的李邕，不予接而去。真正让人为崔颢的缺乏忠贞人性而感到惋惜。正是因为得不到有力人士的推介，崔颢在得中进士以后，也只好远离京城长安而浪迹江湖。20年中他足迹遍及大江南北，自淮楚而至武昌、而河东，最后还到了东北。估计他这20年是放了外官，或者跟随外官作幕僚，最后才回到长安，做了京官，结束了风尘之苦。可是崔颢这20年的漫游，特别是他的东北边塞之行，虽然品行未改，依然风流成性，狎侮女人，薄情寡义，但也可以说是件大好事，从此他的诗风大为转变，变得雄浑奔放。其边塞诗，歌颂戍边将士的勇猛，抒发他们报国赴难的豪情壮志，热情洋溢，风骨凛然，让人刮目相看。试举一例《古游侠呈军中诸将》：“少年负胆气，好勇复知机。仗剑出门去，孤城逢合围。杀人辽水上，走马渔阳归。错落金锁甲，蒙茸貂鼠衣。还家且行猎，弓矢速如飞。地回鹰犬疾，草深狐兔肥。腰间带两绶，转眄生光辉。顾谓今日战，何如随建威。”
再如《辽西作》：“燕郊芳岁晚，残雪冻边城。四月青草合，辽阳春水生。胡人正牧马，汉将日征兵。露重宝刀湿，沙虚金鼓鸣。寒衣著已尽，春服与谁成。寄语洛阳使，为传边塞情。”
《河岳英灵集》的编者殷幡说崔颢“晚节忽变常体，风骨凛然，一窥塞垣，说尽戎旅”。可是有些人还是只看他的早期作品，并结合他一生的恶行，对其文笔一锤定音，再无改变，这实在是很不恰当的。
[编辑本段]三、闺房诗未必都浮艳

崔颢的诗，按流传下来的42首诗的内容分类，大致可分为三类，描写妇女的诗为一类、边塞诗和山水诗为一类、赠言记事等诗为一类。描写妇女的诗流传下来的有15首，这大概就是他“有文无行、名陷轻薄”的原因之一吧。但是他的这些诗未必都“浮艳”，就拿前面提到的崔颢给李邕的那首献诗《王家少妇》来说，最后一句“度日不成妆”就恰好说明这些妇女虽然锦衣玉食、斗草戏乐，却也饱含怨忧和无奈，连妆都懒得化了。特别是他的《相逢行》中“女弟新承宠，诸兄近拜侯”句，明眼人一看便知崔颢影射的是杨贵妃及其从兄杨国忠。在贵妃得宠、杨氏窃柄弄权、位极人臣、大多数人敢怒而不敢言的时候，崔颢敢于指出来，并写出“人生今日得骄贵，谁道卢姬身细微”（见《卢姬篇》）“莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭”（见《长安道》）等针砭时弊、讽刺杨氏的诗篇，无疑是需要很大勇气的。如果我们不囿于古人的说教，全面地看待崔颢，应该说崔颢写妇女的诗篇，大多数内容还是健康的、艺术上也是成功的。他写反映下层妇女生活的诗虽然不多，但他的《川上女》描写船家女的生活：“川上女，晚妆鲜，日落青渚试轻楫，汀长花满正回船，暮来浪起风转紧，自言此去横塘近，绿江无伴夜独行，独行心绪愁无尽。”还是写出了船女的思想感情，风格清新，活泼自然，令人感到非常亲切。
[编辑本段]四、崔颢终未归隐汴州
崔颢，少年时代居住在河南开封。关于他离开河南老家，赴长安科考，得中进士的时间有多种说法，宋陈振孙《直斋书录解题》卷十九内注，“唐司勋员外郎崔颢开元十年进士”。元辛文房《唐才子传》说他“开元十一年源少良下及进士第”。明正德十年刻《崔颢诗集》则注“开元十二年姚重晟下进士”。不论哪个说法正确，崔颢中进士时也不过是18岁～20岁。（据闻一多先生《唐诗大系》的说法，他认为20岁左右中进士已很年轻，18岁左右未免小了一些，所以闻先生说崔颢的生年可上推至公元700年左右。这就是本文开头将崔颢生年704年打上？的原因。）这也就是说崔颢最迟是20岁离开故乡汴州去长安赶考的，然后他在外地漫游20年，再到京都西安居官。而在故乡开封，除青少年时期外，时间是很短的。在他所遗的诗篇中，只有一篇是写他回乡的，《晚入汴水》：“昨晚南行楚，今朝北溯河。客愁能几日？乡路渐无多。晴景摇津树，春风起棹歌。长淮亦已尽，宁复畏潮波。”（诗中第一句楚，指楚州。唐时楚州，治所在山阳，即今江苏淮安县。故由淮安回开封，始有溯汴水而上之说。）从诗意看，崔颢还是思念故乡，并有回乡归隐、急流勇退之意的。然终因他功名心切，仍然回到长安，死于唐天宝十三年（754年

1. 《长安秋望》
年代： 唐 作者： 赵嘏
云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。
残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。
紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。
鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。
2. 《齐安郡后池绝句》
年代： 唐 作者： 杜牧
菱透浮萍绿锦池，夏莺千啭弄蔷薇。
尽日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣。
3. 《水龙吟杜陵折柳狂吟》
年代： 宋 作者： 吴文英
杜陵折柳狂吟，砚波尚湿红衣露。仙桃宴早，江梅春近，还催客句。宫漏传鸡，禁门嘶骑，宦情熟处。正黄编夜展，天香字暖，春葱翦、红蜜炬。宫帽鸾枝醉舞。思飘扬、臞仙风举。星罗万卷，云驱千阵，飞毫海雨。长寿杯深，探春腔稳，江湖同赋。又看看、便系金狨莺晓，傍西湖路。
4. 《玉京秋烟水阔》
年代： 宋 作者： 周密
长安独客，又见西风，素月丹枫凄然其为秋也，因调夹钟羽一解
烟水阔。高林弄残照，晚蜩凄切。碧碪度韵，银床飘叶。衣湿桐阴露冷，采凉花、时赋秋雪。叹轻别。一襟幽事，砌蛩能说。
客思吟商还怯。怨歌长、琼壶暗缺。翠扇恩疏，红衣香褪，翻成消歇。玉骨西风，恨最恨、闲却新凉时节。楚箫咽。谁倚西楼淡月。
5. 《莲蓬人》
年代： 近代 作者： 鲁迅
芰裳荇带处仙乡，风定犹闻碧玉香。
鹭影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露瀼瀼。
扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。
好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。
6. 《芳心苦/踏莎行》
年代： 宋 作者： 贺铸
杨柳回塘，鸳鸯别浦。绿萍涨断莲舟路。断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。
返照迎潮，行云带雨。依依似与骚人语。当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。
二、赞美红色衣服美女诗句
回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
---杨玉环出自白居易的《长恨歌》
嘴不点而含丹，眉不画而横翠
如描似削身材，怯雨羞云情意。举措多娇媚。
淡眉如秋水，玉肌伴轻风
西施咏 王维
艳色天下重，西施久宁微？朝为越溪女，暮作吴宫妃.贱日岂殊众，贵来方悟稀.邀人傅脂粉，不子著罗衣.君宠亦娇态，君怜无是非.当时浣纱伴，莫得同车归.持谢邻家子，效颦安可希？
绣幕芙蓉一笑开，
斜偎宝鸭亲香腮，
眼波才动被人猜。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩xkqKdhE兮，美目盼兮。 ——出自《诗经 硕人》
藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。（庄子—逍遥游）
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
雪河清清水， 空谷幽幽人
含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。
闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。
心较比干多一窍，病如西子胜三分
清水出芙蓉，天然去雕饰。
有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。
瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。
绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。

风景自清嘉，有画舫补秋，奇峰环秀；
园枉占幽胜，看寒泉飞雪，高阁涵云。
汪惟韵题环秀山庄，在苏州景德路，是保存较好的一座园林，亦是苏州湖石假山中代表之作，它形态逼真，结构严密，有主有从，层次分明。假山虽仅占地半亩，却辟有六十余米山径，洞壑、涧谷、危道，悬崖等遍布其间，誉为“山形面面看，景色步步移”。俞樾曾称它为“天然画本”。 画舫补秋：即“补秋舫”。 寒泉飞雪：即“飞雪泉”。 高阁涵云；即“涵云阁”
丘壑在胸中，看叠石疏泉，有天然画本；
园林甲吴下，愿携琴载酒，作人外清游。
俞樾题环秀山庄
幽栖此日重建，看峭壁垂云，闲扶短策，明波洗月，净濯兰缨，水边楼观先登，更将秋共远；
俯仰十年前事，乍扫苔寻径，伛偻穿岩，拨叶通池，虚空倒影，眼底烟霞无数，都是昔曾游。
顾文彬题环秀山庄。 短策：短杖
云树远涵青，偏教十二阑凭，波平如镜；
山窗浓叠翠，恰受两三人坐，屋小于舟。
汪惟韵题环秀山庄补秋舫，形如画船，舫前种植芍药
隔陀听黄鹂，最宜婪尾花开，四壁凝香廉半卷；
新醅浮绿蚁，恰好醒心泉澈，一炉飞雪酒初温。
汪惟韵题环秀山庄补秋舫。 婪尾：花名。 飞雪：环秀山庄有“飞雪泉”
高林弄残照；
幽壑舞回风。
陈从周题环秀山庄假山
流水曲桥通，帘卷风前，山翠环来花竹秀；
涵云高阁起，筵开月下，灯红留向画图看。
汪惟韵题环秀山庄涵云阁
曲径通幽处；
园林无www.souquanme.com伤情。
俞樾题曲园，园址在苏州马医科(巷名)，是晚清朴学大师俞樾的故居，题名曲园，自号曲园老人
东土尊崇忠义，庄严汉寿亭侯，白衣大士，宽厚慈祥，端庄凝重，活画出婆心苦口，别裁千手观音，装璜刻镂，超神斧艺，只愿祛邪扶正；
西园供奉佛阇，苦行释迦王子，疯僧行者，嘻笑怒骂，热讽冷嘲，更写尽万态千姿，排列五百罗汉，雕塑造型，巧夺天工，无非嫉恶如仇。
王也六题西园，在苏州阊门外，隔虎丘路与留园东西相望，西园始建于元代，是戒幢律寺和西放生池的总称，园内有四大天王殿、大雄宝殿、五百罗汉堂等建筑，规模宏大，西园寺以雄伟著称
最难得过来人，相逢香火有缘，即色即空，正婆娑春梦一场，苏台归鸟；
何处寻干净土？大好园林无恙，宜晴宜雨，却仿佛西湖三月，花港观鱼。
刘文玠题西园九曲桥
宝相瞻大雄，像瀍禅机垂正觉；
劳生来小息，鱼音梵呗涤尘烦。
西园大雄宝殿，供三尊木雕大佛，中为佛祖释迦牟尼，左为药师佛，右为阿弥陀佛，西园寺主要建筑
海国居琳宫，宏法利生扬正教；
灵山闻妙谛，觉迷度苦感仁王。
夏士冠题西园大雄宝殿
东震涌庄严，看桥通鹤市，山近虎丘，招提久占三吴胜；
西来参本意，任侠士流芳，生公说法，照澈都归五蕴空。
许人俊题西园大雄宝殿
佛日增辉，重开阊阖；
宗风振律，大启丛林。
汪洵题西园石牌坊。 阊阖：传说中的天门
西已种竹栽花，培心培地；
园则放生育物，养性养天。
西园一角
三吴选佛场，此处居然能结构；
百族消劫运，上天无处不慈悲。
西园苏台春满，亦名四面厅，在放生池东
地拓三弓，喜几净窗明，柳眼花须齐掩映；
塘开一鉴，看鸢飞鱼跃，山光云影共徘徊。
窦征山题西园苏台春满
大江东去浪淘沙，试问江上春山，年年常住江头，曾记否，六朝时四百八十梵宇；
钜苑西开金现粟，最喜苑中绿水，处处倒涵苑景，能救得，一池间万千亿兆生灵。
薛时雨题西园苏台春满
晴空摇翠浪；
曲槛俯清流。
陈从周题西园湖心亭
圣教名言，独乐何如同乐；
佛家宗旨，杀生不若放生。
西园湖心亭。 独乐句：出自《孟子梁惠王》：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
小有园亭山水，种树养鱼，得少佳趣；
虽无管弦丝竹，论文把酒，足叙幽情。
史伟堂题半园草堂。半园，在苏州有两座，一在城南人民路的仓米巷内，称南半园，另一在城北白塔东路上，称北半园。南半园为清同治间史杰堂所建，取知足不求全之义；北半园为清乾隆间沈其奕始建，初名止园，改建后名半园，修筑多以半为特点，十分精美典雅，为苏州园林中少见
满眼山河此净土；
四时风月属闲人。
田庚题半园草堂
乘兴而来，约两三知己；
幽赏未已，填一半儿词。
刘珍题半园草堂
园虽得半，身有余闲，便觉天空地阔；
事不求全，心常知足，自然气静神怡。
吴云题半园草堂
乱红迷紫曲；
浓绿涨瑞窗。
陈从周题半园三曲桥。 瑞窗：瑞玉制的信物，这里作精妙别致解
池荷出水清于我；
庭草当风瘦可人。
李根源题半园君子居。 可人：使人满意的人、能干的人
如乘宝筏何须楫；
虽有长风不挂帆。
史伟堂题半园石船。 宝筏：佛之教法
三径余闲，还将书读；
一春无事，只为花忙。
半园还读书斋
半榻眼琴，半瓯沦若；
园花献佛，园鸟呼朋。
李根源题半园还读书斋
芒鞋竹杖来闲坐；
玉宇琼楼在上头。
庄怡孙题半园待月楼
闲为水竹云山主；
静得风花雪月权。
半园靳芝亭。 风花雪月：指四时景色
遗经阐至教；
大札资圣功。
玄妙观三清殿。我国南方典型古典建筑物，已有1700多年历史，几毁几建，几易其名。据《吴县志》载，玄妙观共有25个大殿，正殿三清殿，是江苏省最古老的木结构殿堂建筑，三清殿高12丈，共有74根大青石柱子支撑着，有的浮雕是五代和南宋遗物
圆筦叶三元，仁宣橐龠；
妙机含万有，寿溥垓埏。
乾隆题玄妙观三清殿。 圆筦：笛子，筦同“管”
千树桃花万年药；
半潭秋水一房山。
玄妙观七星潭阁
九层之台，起于累土，祸兮福之所倚，称真庆，号开元，复玄妙，盛世欣逢，河山改貌。中华千万里，江东宏伟名观，姹紫嫣红超往昔；
千里之堤，溃于蚁穴，福兮祸之所伏，启周秦，经唐宋，越明清，劫灰历尽，典藉犹在，道德五千言，赤县光辉环宇，餐霞挹翠揽于今。
王也六题玄妙观七星潭阁
卧石听涛，满衫松色；
开门看雨，一片蕉声。
郑定忠题耦园，又名涉园，在苏州小新桥巷，因住宅东西各有一园，耦连成对，故名。假www.souquanme.com山为耦园突出的景点，用黄石叠成的假山，气势雄浑，匠心独运，可与明朝张南阳所叠上海豫园黄石假山媲美
耦园住佳耦；
城曲筑诗城。
耦园枕波双隐
千朵莲花三尺水；
一弯明月半亭风。
唐寅墓，在苏州横塘王家村
在昔唐衢常痛苦；
只今宋玉与抬魂。
韩菼题唐寅墓。 唐衢：唐代文人，擅诗词，屡试不第，见有投合自己情感的文章，读后必放声大哭
才子风流，岂在色字；
名贤忠正，不附权奸。
唐寅祠
身后是非，盲女村童多乱说；
眼前热闹，解元才子几文钱。
唐寅祠
沧浪亭中，吴郡名山占一席；
桃花坞里，金阊遗迹足千秋。
俞阶青题唐寅祠
松似高贤迎客笑；
山径兴复满亭春。
雪相题灵岩山迎笑亭。灵岩山，座落在苏州城西南30里的木渎镇，四面山峰环绕，北为焦山、天平山；西北为银顶山；西是穹窿山；西南为香山；以及东、南横山、狮子山、清明山、高峰山等，古人有“灵岩秀绝冠江南”之美称，并有“吴中第一峰”的美誉。灵岩的特色为吴宫遗迹多，夫差曾为越国美女西施在此建馆娃宫，是灵岩的重要名胜
默祷现金身，不舍大悲示妙相；
至心称圣号，即蒙显应慰群情。
圆瑛题灵岩山观音洞。 显应：佛教用语．即“显机显应”
云起慈门，愍彼群迷不易悟；
波腾愿海，怜伊佛性了无殊。
郭炅题灵岩山寺大雄宝殿。愍：同“悯”
有感即通，千江有水千江月；
无机不被，万里无云万里天。
印光题灵岩山寺大雄宝殿
圜悟藏性，彻证自心，道通天地有形外；
慈起无缘，悲运同体，恩遍圣凡含识中。
印光题灵岩山寺大雄宝殿。 圜悟：宋代高僧
冀有情共证真常，本寂灭心，说圆通法；
期含识同登觉岸，依一实道，开方便门。
印光题灵岩山寺大雄宝殿
证诸佛本妙觉心，安住寂光，享真常法乐；
愍众生迷如来藏，现身尘刹，作得度因缘。
印光题灵岩山寺大雄宝殿
一尘不立得真圆通，现随类逐形之身，寻声救苦；
五蕴皆空证大寂灭，依即心自性之道，说法度生。
曹岳申题灵岩山寺大雄宝殿。 五蕴：佛教名，即物质、感受、思想、行为、意识
华严顿演圆宗，独被上根，尚未悉符出世，度生弘誓；
行愿导归极乐，全收九界，方堪大畅成道，利物本怀。
印光题灵岩山寺大雄宝殿。 九界：佛教用语，即菩萨、声闻、缘觉、修罗、天、人、地狱、饿鬼、畜生九界
下兜率而降神，住世八十有年，令九界众生出迷途，以诞登觉岸；
睹明星而悟道，说法三百余会，俾大千佛子复本性，以彻证唯心。
印光题灵岩山寺大雄宝殿。 兜率：佛教名，天界
净土法门，普被三根实如来，成始成终之妙道：
弥陀誓愿，全收九界示众生，心作心是之洪猷。
印光题灵岩山山门。 三根：佛教用语，即未知当知根、已知根、见之根。 心作心是：即是心是佛，是心作佛省称
悲智双运，发扬五明毓僧秀；
解行并进，坚持三学住灵岩。
明招题灵岩山无尽轩。 五明：佛教用语，即声明、因明、内明、医方明、二巧明。 三学：佛教用语，即戒、定、慧三学
香水濯云根，奇石惯延携砚客；
画廊垂月地，幽花曾照浣纱人。
刘墉题灵岩山西子池。 香水：灵岩山前有采香泾，又名香水溪
杨歧灯盏明千古；
宝寿生姜辣万年。
灵岩山山寺库房。 杨歧、宝寿：僧名
漫说越池吴沼，二千五百年，虎斗龙争。但看这，吴王井傍智积井，领略湖上风光，山堆螺黛，水拥珠明，独占吴中胜境；
环观木渎苏城，三百六十日，莺歌燕舞。且让那，姑苏台伴拜佛台，如见灵鹫香水，月照禅房，星临贝阙，平分苏浙天堂。
王也六题灵岩山香光厅
莲障千重，此日已成云出岫；
松风十里，他年应待鹤归巢。
灵岩山馆
花草旧香溪，卜兆千年如待我；
湖山新画障，卧游终古定何年。
毕沅题灵岩山馆。 卜兆：这里为“卜老”解，引申为选地定居养老
大路一条，到此齐心向上；
好山四面，归来另眼相看。
叶恭绰题灵岩山继庐亭
平地上灵崖，过此关头，自有天梯登绝顶；
劳尘修净土，认清蹉路，岂无宝筏渡迷津。
彭飞健题灵岩山继庐亭。 灵崖：灵岩山。 劳尘；佛教用语，又作“尘劳”，意为烦恼。 宝筏：佛教用语，比喻渡生死的妙法
祠庙肃沧浪，更寻来一万字穹碑，彩焕岩前榱栋；
威名震吴越，还认取七百年华表，遥传江上旌旗。
林则徐题灵岩山韩世忠墓
观大海者难为水；
悟自心时不见山。
吴济时题灵岩山落红亭
万笏穿云藏翠坞；
一盂浸月碎珠泉。
吴荫涪题天平山御书楼。天平山在苏州城西30里，位于灵岩山和支硎山之间，海拔221米，是苏州西南诸峰最高峻的一座，天平山的万笏朝天奇景，名闻遐迩，据说天平山上的石头都是向下而生的，被视为最不吉利的地方，宋代名臣范仲淹不以为然，却在山上购置地皮，作为坟地，坟建成后，天气骤变，一阵狂风，山上所有石头都翻了个，变成百官上朝时所奉笏板，形成了“万笏朝天”的奇观，山上风景以石称胜，是苏州重要游览胜地之一。御书楼今称“乐天楼”，相传唐诗人白居易任苏州刺史时，曾来此游览、居住和读书
伟石皆人立；
倚崖忽鸟惊。
天平山御书楼
万笏皆从平地起；
一峰常插白云中。
范玉琨题天平山御书楼
门前绿水飞奔下；
屋里青山跳出来。
天平山高义园来燕榭。高义园旧为白云寺，清乾隆皇帝到此游览时，赐名“高义园”，因范仲淹捐宅创立义庄，以养济族人，取杜甫“辞第输高义，观图忆古人”之意为名
石笏满山排地起；
塔峰一笔插天清。
天平山高义园来燕榭
新枝吐绿，矗地千林围翠幛；
奇石穿空，朝天万笏接沧溟。
马国征题天平山高义园来燕榭
高树鸟鸣青嶂里；
半山泉响白云中。
谢孝思题天平山半山亭，在一线天附近
鱼戏夜同乐；
莺闲亦自来。
卫东晨题天平山听莺阁
花林宛转清风透；
霞石玲珑瑞气开。
祝允明题天平山听莺阁
老树荫浓新雨后；
空山寂静夜禅初。
祝允明题天平山听莺阁
屏小云气山开通；
树里檐声雨满堂。
天平山芝房
想子美高标，水流云在；
忆尧夫旷致，月到风来。
陈奕禧题天平山芝房。 子美：北宋诗人苏舜钦，字子美。 尧夫：北宋范仲淹次子范纯仁，字尧夫
即色即空，现美人身而说法；
大悲大愿，指恒河沙以为期。
金粟香题天平山咒钵庵，在翻经台后，室内有“山石间”、“佛在者裹”等砖刻，相传范仲淹少时曾住庵中，专心攻课，因家贫吃不上饭，每天烧一锅粥，待其凝冻成绿豆糕一般，然后划成四块，上下午各吃两块充饥，有时以咸菜下饭，有时用粗盐当菜，典故“断齑划粥”即为此意

查看文章 《玉京秋》周密 2008年05月03日 星期六 11:42 A.M. 玉京秋周密　　 　　长安独客，又见西风。素月丹枫，凄然其为秋也。因调夹钟羽一解。　　烟水阔。高林弄残照，晚蜩凄切。碧砧度韵，银床飘叶。衣湿桐阴露冷，采凉花、时赋秋雪。叹轻别，一襟幽事，砌蛩能说。客思吟商还怯。怨歌长、琼壶暗缺。翠扇恩疏，红衣香褪，翻成消歇。玉骨西风，恨最恨、闲却新凉时节。楚箫咽，谁寄西楼淡月。　　【赏析】 《玉京秋》为周密自度曲，属夹钟羽调，词咏调名本意。共两片，十二仄韵。作此调者甚少，且不属于七宫十二调之内。然音韵谐美，别具声情，值得治词乐者重视。　　“何处合成愁，离人心上秋”（吴文英《唐多令》），知秋之为秋者，莫若游子羁客。刘禹锡《秋风引》所云：“何处秋风至……孤客最先闻。”亦同此意。玉京，长安，并指首都临安。词人独客杭州，西风又至，心绪黯然，遂琢此词，以写其悒郁之怀。　　上片以景起意。“烟水阔”三字，起得高健。将一派水天空阔、苍茫无际的寥廓景象，尽收笔底，为我们展示了一幅广阔的背景。接下“高林”、“晚蜩”二句，一写目见，一写耳闻。寓情于景，境殊依黯。“弄”字是拟人的笔法，将落日的余晖依偎着树梢缓缓西沉之情态，表现得十分生动。好像是在哀伤白昼的隐没和依恋这逝水的年华似的。物与我，审美的主体与客体，就这样交融在一起了。草窗词工于炼字，即此可见一端了。“蜩”即蝉。寒蝉凄切，哀音似诉，与烟水残阳相映衬，便觉秋意满纸、秋声欲活了。　　“碧砧度韵，银床飘叶”，意工句稳，是声色兼胜之笔。砧，指捣衣之石。因其漂没绿水之中，故冠以“碧”字美称之。因物赋形，便觉新而不怪。“度韵”，指有节奏的捣衣声响，荡漾水际，富有韵律的美感。“银床”，白石砌成的井栏。“银”谓石之白，与碧砧相对，用字殊炼，刷色尤为韶蒨。　　“衣湿桐阴露冷，采凉花，时赋秋雪。”俨然一幅秋宵觅句图画。衣湿、露冷，言伫立之久。秋色，芦花也，即所采之凉花。湿、冷、凉诸字，皆写人之感受，复笔描摹，愈见心绪之凄苦。以上种种描写，只在烘托环境。“叹轻别”以下三句，才点出心事。却又轻叩即止，不作更多的剖露。用笔吞吐，欲落不落，正是婉约派词人家数。“砌蛩”，指蟋蟀，鸣于秋间，其音凄切，能动客子之乡思。草窗用在歇拍处，上承“幽事”，不必说明，意已反透。　　过片“客思吟商还怯”，紧承“砌蛩”，是将词人的乡思与秋虫的清吟打并一起的手法。“怯”字很有力度。“不意道苦辛，客子常畏人”。（韦应物《鹧鸪诗》）此其所以“怯”欤？“怨歌长，琼壶暗缺”二句进一步抒写恨情。“怨歌”，相思之歌也，仍从虫声引出。梁简文《筝赋》：“奏相思而不见，吟夜月而怨歌。”为其所本。周邦彦《浪淘沙慢》：“怨歌永、琼壶敲尽缺。”用写别情。唾壶击缺，本王敦事。敦咏“老骥伏枥”以铁如意击节而唾壶尽缺。草窗融化而出之，换一“暗”字，便有翻新之妙。陈廷焯所言：一‘暗’字，其恨在骨。”是也。“翠扇”、“红衣”宕开一层，转写外景。许浑《秋晚云阳驿西亭莲池诗》：“烟开翠扇清风晓，水乏红衣白露秋。”写盛开之秋荷。此处则“恩疏”、“香褪”，写败残的莲花。入耳之秋虫，尽成怨曲；入目之秋花，并作愁容，这凄凉况味的确是够折磨人的了。“翻成消歇”者，兼此二者而言，是并上述唧唧之秋虫与枯荷败叶也都荡涤一尽。这是深秋的光景了，其搅动人的乡愁也愈益浓重。“玉骨”二句，托体甚高。谭献云：“南渡词境高处，往往出于清真。‘玉骨’二句，髀肉之叹。”（《潭评词辨》）“髀肉复生”，是刘备慨叹岁月蹉跎、功业不立之言，语出《三国志》。草窗用此，意涉多重：“玉骨瘦来无一把”李商隐《赠四同舍诗》），用指体瘦。而“闲却”云云，则是功名未立之叹。而托辞微婉，寄兴遥深，此其所以为高。结拍二句“楚箫咽，谁寄西楼淡月”，是以远处的箫声，来唤醒词人的沉思，来衬托游子的孤寂。是谁在西楼的淡月中，吹奏呜咽的洞箫呢？以动映静，益增凄然之感。不唯切合题面，尤有兴象空灵，风致超诣之妙。陈廷焯云：“此词精金百炼，既雄秀，又婉雅。”推许备至，可见其影响之深远了