名字叫付念的多吗？这个名字好吗
文化印象82 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）
五格数理83 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）
用字的意义：
念：意为想念、思念，挂念。（此字在人名库中共出现约：50,450次）
《说文解字》释云：常思也。从心今声。
总评：
念此字能较好的与您的姓氏搭配。
字义念表示常思、念一、思念，意义优美。
音律付、念的读音是fù、niàn，声调为去声、去声，音律优美，朗朗上口。
字型付为左右结构，姓名学笔画5画；念为上下结构，姓名学笔画8画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为5-8，五格俱佳。
意蕴成语天付良缘 念兹在兹扩展了名字的意境。
文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字
成语释名：
披心相付 念念不忘 天付良缘 念兹在兹(解释)
披心相付 拳拳在念
趣味解释：
披心相付 殷殷垂www.souquanme.com念
应付自如 常思
应付自如 念念不忘
应付裕如 念一
名言名句：
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
－陈子昂《登幽州台歌》
一念收敛，万善来同。
－书摘
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
－柳永《雨霖铃》
一念善即天堂，一念恶即地狱。
－佛语
名言名句
名人用字：
梅念笙：金庸武侠小说《连城诀》中的人物，湘中武林名宿，人称“铁骨墨萼”。
王念孙：（1744—1832），清音韵训诂学家。字怀祖，号石耀。所撰《广雅疏证》，搜集汉魏以前古训，详加考证，以形、音、义互相推求。又撰《读书杂志》，校正文字，阐明古义，多有创见。所著又有《古韵谱》，对古韵分部，亦有发明。
传统解析：五行八字、属相、五格数理
五行、属相分析：
温馨提示：由于您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算！
五行属相
>>五行、五格、生肖起名 五格数理解析：
结构解析外格 2
(阴木) 1付 5念 8 1天格 6
(阴土)人格 13
(阳火)地格 9
(阳水)总格 13 (阳火)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
天格6解析安稳余庆吉人天相数。
地格9解析大成之数，或成或败，难以把握。
人格13解析智略超群的博学多才数。
外格2解析混饨未定，进退保守。
总格13解析智略超群的博学多才数。
三才解析
(天人地)虽可获一时成功，但需注意夯实基础、勇于在逆境中知难而上。
基础运解析
(人地)可能遭遇不安定，注意避免灾难。
成功运解析
(人天)能实现希望的目的以及功名成就，但其他格数理不良者，可能不遇机会。
人际关系
(人外)好社交，心胸开阔而尚礼，富有调和性，略有虚荣心。日常生活浪费。三才良善者能勤俭持家。
上述分析仅供参考！五行、五格、生肖起名
五格数理83 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）
用字的意义：
念：意为想念、思念，挂念。（此字在人名库中共出现约：50,450次）
《说文解字》释云：常思也。从心今声。
总评：
念此字能较好的与您的姓氏搭配。
字义念表示常思、念一、思念，意义优美。
音律付、念的读音是fù、niàn，声调为去声、去声，音律优美，朗朗上口。
字型付为左右结构，姓名学笔画5画；念为上下结构，姓名学笔画8画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为5-8，五格俱佳。
意蕴成语天付良缘 念兹在兹扩展了名字的意境。
文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字
成语释名：
披心相付 念念不忘 天付良缘 念兹在兹(解释)
披心相付 拳拳在念
趣味解释：
披心相付 殷殷垂www.souquanme.com念
应付自如 常思
应付自如 念念不忘
应付裕如 念一
名言名句：
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
－陈子昂《登幽州台歌》
一念收敛，万善来同。
－书摘
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
－柳永《雨霖铃》
一念善即天堂，一念恶即地狱。
－佛语
名言名句
名人用字：
梅念笙：金庸武侠小说《连城诀》中的人物，湘中武林名宿，人称“铁骨墨萼”。
王念孙：（1744—1832），清音韵训诂学家。字怀祖，号石耀。所撰《广雅疏证》，搜集汉魏以前古训，详加考证，以形、音、义互相推求。又撰《读书杂志》，校正文字，阐明古义，多有创见。所著又有《古韵谱》，对古韵分部，亦有发明。
传统解析：五行八字、属相、五格数理
五行、属相分析：
温馨提示：由于您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算！
五行属相
>>五行、五格、生肖起名 五格数理解析：
结构解析外格 2
(阴木) 1付 5念 8 1天格 6
(阴土)人格 13
(阳火)地格 9
(阳水)总格 13 (阳火)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
天格6解析安稳余庆吉人天相数。
地格9解析大成之数，或成或败，难以把握。
人格13解析智略超群的博学多才数。
外格2解析混饨未定，进退保守。
总格13解析智略超群的博学多才数。
三才解析
(天人地)虽可获一时成功，但需注意夯实基础、勇于在逆境中知难而上。
基础运解析
(人地)可能遭遇不安定，注意避免灾难。
成功运解析
(人天)能实现希望的目的以及功名成就，但其他格数理不良者，可能不遇机会。
人际关系
(人外)好社交，心胸开阔而尚礼，富有调和性，略有虚荣心。日常生活浪费。三才良善者能勤俭持家。
上述分析仅供参考！五行、五格、生肖起名
乘敛的意思?
乘敛的意思?《呻吟语》[明]吕坤 德性以收敛沉着为第一，收敛沉着中又以精明平易为第一大段。收敛沉着人，怕含糊，怕深险。浅浮子虽光明洞达，非蓄德之器也。 一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。 平居时有心讱言还容易，何也？有意收敛故耳。只是...4932
描述比较内敛的男子的古诗句
《呻吟语》[明]吕坤
德性以收敛沉着为第一，收敛沉着中又以精明平易为第一大段。收敛沉着人，怕含糊，怕深险。浅浮子虽光明洞达，非蓄德之器也。
一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。
平居时有心讱言还容易，何也？有意收敛故耳。只是当喜怒爱憎时发当其可，无一厌人语，才见涵养。
使人收敛庄重莫如礼，使人温厚和平莫如乐。德性之有资于礼乐，犹身体之有资于衣食，极重大，极急切。
少年之情，欲收敛不欲豪畅，可以谨德；老人之情，欲豪畅不欲郁阏，可以养生。
敬对肆而言。敬是一步一步收敛向内，收敛至无内处，发出来自然畅四肢，发事业，弥漫六合；肆是一步一步放纵外面去，肆之流祸不言可知。
《小窗幽记》[明]陆绍珩
气收自觉怒平，神敛自觉言简，容人自觉味和，守静自觉天宁。
才舒放即当收敛，才言语便思简默。
才人之行多放，当以正敛之；正人之行多板，当以趣通之。
《格言联璧》[清]山阴金
敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。
处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。
理财之要，在经制。足用之要，在薄敛。
处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即搜趣网是导利之机。
正宗千锻出金精，薛烛犹惊弟子名。秋水芙蓉光内敛，一挥头白不闻声。---[清]黄遵宪
。。。
曲女城头沸若澜，尘丝撩乱欲齐难。
精神内敛摇双笔，儒墨中央掉一丸。
辨马雄心从古夜，证龟狂胆自今寒。
嗟嗟侯白衔枚去，赤帜凭师扬宝坛。
。。。
《古赤铜刀歌》[淸]邹炳泰
天地起肃杀，蚩尤作五兵。赤刀重天府，铸出昆吾精。古来神物有显晦，兹刀何以鸣不平。森森入手不盈尺，古制斑剥难知名。建平永安年号阙，玉环金削无真评。鹈膏冷土花涩，{列鱼}<鱼蔑>形蚀寒芒清。赫连龙雀耀冰雪，苻坚神术埋榛荆。何人新丰醉贳酒，何人燕市歌送行。遂令三寸露光怪，神彩奕奕声铿鍧。我把此刀重叹息，古光照人双眼瞪。背嵌翡翠色闪灼，柄刻蝌蚪纹纵横。胡为尘埋数千载，吹毛削玉功无成。今兹出土尚完好，发硎一鼓挥长鲸。吾闻宝刀贵大用，一脔之割非所争。善刀而藏计亦得，锋锷内敛韬光明。慎勿小试镆鎁钝，翻使牛刀笑武城。
。。。。。。
实在太多了，先附一些。
德性以收敛沉着为第一，收敛沉着中又以精明平易为第一大段。收敛沉着人，怕含糊，怕深险。浅浮子虽光明洞达，非蓄德之器也。
一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。
平居时有心讱言还容易，何也？有意收敛故耳。只是当喜怒爱憎时发当其可，无一厌人语，才见涵养。
使人收敛庄重莫如礼，使人温厚和平莫如乐。德性之有资于礼乐，犹身体之有资于衣食，极重大，极急切。
少年之情，欲收敛不欲豪畅，可以谨德；老人之情，欲豪畅不欲郁阏，可以养生。
敬对肆而言。敬是一步一步收敛向内，收敛至无内处，发出来自然畅四肢，发事业，弥漫六合；肆是一步一步放纵外面去，肆之流祸不言可知。
《小窗幽记》[明]陆绍珩
气收自觉怒平，神敛自觉言简，容人自觉味和，守静自觉天宁。
才舒放即当收敛，才言语便思简默。
才人之行多放，当以正敛之；正人之行多板，当以趣通之。
《格言联璧》[清]山阴金
敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。
处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。
理财之要，在经制。足用之要，在薄敛。
处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即搜趣网是导利之机。
正宗千锻出金精，薛烛犹惊弟子名。秋水芙蓉光内敛，一挥头白不闻声。---[清]黄遵宪
。。。
曲女城头沸若澜，尘丝撩乱欲齐难。
精神内敛摇双笔，儒墨中央掉一丸。
辨马雄心从古夜，证龟狂胆自今寒。
嗟嗟侯白衔枚去，赤帜凭师扬宝坛。
。。。
《古赤铜刀歌》[淸]邹炳泰
天地起肃杀，蚩尤作五兵。赤刀重天府，铸出昆吾精。古来神物有显晦，兹刀何以鸣不平。森森入手不盈尺，古制斑剥难知名。建平永安年号阙，玉环金削无真评。鹈膏冷土花涩，{列鱼}<鱼蔑>形蚀寒芒清。赫连龙雀耀冰雪，苻坚神术埋榛荆。何人新丰醉贳酒，何人燕市歌送行。遂令三寸露光怪，神彩奕奕声铿鍧。我把此刀重叹息，古光照人双眼瞪。背嵌翡翠色闪灼，柄刻蝌蚪纹纵横。胡为尘埋数千载，吹毛削玉功无成。今兹出土尚完好，发硎一鼓挥长鲸。吾闻宝刀贵大用，一脔之割非所争。善刀而藏计亦得，锋锷内敛韬光明。慎勿小试镆鎁钝，翻使牛刀笑武城。
。。。。。。
实在太多了，先附一些。
肖红念这名字怎么样
文化印象95 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）
五格数理86 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）
用字的意义：
红：红字指常见颜色之一的红色，也有如红运、走红等字义。人名用红时，多取其红色，喜庆，顺利，成功等字义。（此字在人名库中共出现约：2,072,370次）
《说文解字》释云：帛赤白色。从糸工声。
念：意为想念、思念，挂念。（此字在人名库中共出现约：50,450次）
《说文解字》释云：常思也。从心今声。
总评：
红此字能较好的与您的姓氏搭配。
念此字能较好的与起名用字红搭配。
字义红表示成功、红运、红色；念表示常思、念一、理念，意义优美。
音律肖、红、念的读音是xiāo、hóng、niàn，声调为阴平、阳平、去声，音律优美，朗朗上口。
字型肖为上下结构，姓名学笔画9画；红为左右结构，姓名学笔画9画；念为上下结构，姓名学笔画8画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为9-9-8，五格大吉。
意蕴成语大红大紫 念念不忘扩展了名字的意境。
文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字
成语释名：
大红大紫 念念不忘 万紫千红 念念不忘(解释)
红装素裹 念兹在兹 姹紫嫣红 拳拳在念(解释)
趣味解释：
成功 常思
红星 念一
红叶 念一
红殷殷 念奴娇
名言名句：
去年今日此门中，人面桃花相映红。
－崔护《题都城南庄》
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
－陈子昂《登幽州台歌》
一念收敛，万善来同。
－书摘
青山依旧在，几度夕阳红。
－杨慎《临江仙》
名言名句
名人用字：
秦红棉：金庸武侠小说《天龙八部》中的人物，外号修罗刀。
李对红：第26届奥林匹克运动会（1996年 美国 亚特兰大）女子射击25米运动手枪冠军。
李先念：前中华人民共和国主席、前中共中央副主席
王念孙：（1744—1832），清音韵训诂学家。字怀祖，号石耀。所撰《广雅疏证》，搜集汉魏以前古训，详加考证，以形、音、义互相推求。又撰《读书杂志》，校正文字，阐明古义，多有创见。所著又有《古韵谱》，对古韵分部，亦有发明。
传统解析：五行八字、属相、五格数理
五行、属相分析：
温馨提示：由于您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算！
五行属相
>>五行、五格、生肖起名 五格数理解析：
结构解析外格 9
(阳水) 1肖 9红 9念 8天格 10
(阴水)人格 18
(阴金)地格 17
(阳金)总格 26 (阴土)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
天格10解析万事终局，回顾茫然，偶或有成，转危为安。
地格17解析突破万难的刚柔兼备数。
人格18解析有志竟成的内外有运数。
外格9解析大成之数，或成或败，难以把握。
总格26解析变怪奇异的豪侠数。
三才解析
(天人地)成功运可得向上发展，但需克服顽固固执的倾向。
基础运解析
(人地)性格过于刚硬固执，容易陷入与人不和，或者孤独。天格为7或8时，注重身体健康。
成功运解析
(人天)万事顺利，能达到预想的目的。
人际关系
(人外)是非判断力强，聪明多谋，富有智慧，乐善好施，有侠义之气，受人敬，大发达。
上述分析仅供参考！五行、五格、生肖起名
五格数理86 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）
用字的意义：
红：红字指常见颜色之一的红色，也有如红运、走红等字义。人名用红时，多取其红色，喜庆，顺利，成功等字义。（此字在人名库中共出现约：2,072,370次）
《说文解字》释云：帛赤白色。从糸工声。
念：意为想念、思念，挂念。（此字在人名库中共出现约：50,450次）
《说文解字》释云：常思也。从心今声。
总评：
红此字能较好的与您的姓氏搭配。
念此字能较好的与起名用字红搭配。
字义红表示成功、红运、红色；念表示常思、念一、理念，意义优美。
音律肖、红、念的读音是xiāo、hóng、niàn，声调为阴平、阳平、去声，音律优美，朗朗上口。
字型肖为上下结构，姓名学笔画9画；红为左右结构，姓名学笔画9画；念为上下结构，姓名学笔画8画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为9-9-8，五格大吉。
意蕴成语大红大紫 念念不忘扩展了名字的意境。
文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字
成语释名：
大红大紫 念念不忘 万紫千红 念念不忘(解释)
红装素裹 念兹在兹 姹紫嫣红 拳拳在念(解释)
趣味解释：
成功 常思
红星 念一
红叶 念一
红殷殷 念奴娇
名言名句：
去年今日此门中，人面桃花相映红。
－崔护《题都城南庄》
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
－陈子昂《登幽州台歌》
一念收敛，万善来同。
－书摘
青山依旧在，几度夕阳红。
－杨慎《临江仙》
名言名句
名人用字：
秦红棉：金庸武侠小说《天龙八部》中的人物，外号修罗刀。
李对红：第26届奥林匹克运动会（1996年 美国 亚特兰大）女子射击25米运动手枪冠军。
李先念：前中华人民共和国主席、前中共中央副主席
王念孙：（1744—1832），清音韵训诂学家。字怀祖，号石耀。所撰《广雅疏证》，搜集汉魏以前古训，详加考证，以形、音、义互相推求。又撰《读书杂志》，校正文字，阐明古义，多有创见。所著又有《古韵谱》，对古韵分部，亦有发明。
传统解析：五行八字、属相、五格数理
五行、属相分析：
温馨提示：由于您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算！
五行属相
>>五行、五格、生肖起名 五格数理解析：
结构解析外格 9
(阳水) 1肖 9红 9念 8天格 10
(阴水)人格 18
(阴金)地格 17
(阳金)总格 26 (阴土)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
天格10解析万事终局，回顾茫然，偶或有成，转危为安。
地格17解析突破万难的刚柔兼备数。
人格18解析有志竟成的内外有运数。
外格9解析大成之数，或成或败，难以把握。
总格26解析变怪奇异的豪侠数。
三才解析
(天人地)成功运可得向上发展，但需克服顽固固执的倾向。
基础运解析
(人地)性格过于刚硬固执，容易陷入与人不和，或者孤独。天格为7或8时，注重身体健康。
成功运解析
(人天)万事顺利，能达到预想的目的。
人际关系
(人外)是非判断力强，聪明多谋，富有智慧，乐善好施，有侠义之气，受人敬，大发达。
上述分析仅供参考！五行、五格、生肖起名
修养的名人名言有哪些？
当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
人一往下坡滑就不会再走上坡了，也不会站在原地不动。〔英〕乔治?艾略特：《亚当?贝德》
隐忍不怒的人，胜于勇者；修己治心的人，胜于攻城掠池的将领。〔希伯来〕《旧约全书》
性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。〔日〕池田大作：《青春寄语》
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。〔中〕荀况：《荀子?劝学》
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。〔中〕陈寿：《三国志?魏书?王昶传》
不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。〔中〕颜之推：《颜氏家训?名实》
天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。〔中〕张载：《经学理窟?气质》
修其心治其身，而后可以为政于天下。〔中〕王安石：《洪范传》
一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。〔中〕吕坤：《呻吟语?存心》
敬肆，是死生关。〔中〕吕坤：《呻吟语?谈道》
性躁心粗者一事无成，心和气平者百福自集。〔中〕洪应明：《菜根谭》
节义做青云，文章高白雪，若不以德性陶熔之，终为血气之私，技能之末。〔中〕洪应明：《菜根谭》
含容终有益，任意是生灾。〔中〕冯梦龙：《醒世恒言》
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。即此是天堂地狱。〔中〕史典：《愿体集》
没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。〔中〕陶铸：《理想?情操?精神生活》
德高望重的人，即使受到无赖之徒的侮辱，既不悲哀，复无烦恼。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
大人凝然不动，不如此，小家相。〔中〕陆九渊：《陆九渊集?语录下》
而胸中依然暇豫，自无粗疏之病。〔中〕吕坤：《呻吟语?品藻》
静中静非真静，动处静得来，才性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。〔中〕洪应明：《菜根谭》
喜乐是顺境，怒是逆境。顺境如顺风，逆境如逆风，逆风畏其覆溺，顺风畏其飘扬。〔中〕陆世仪：《思辨录辑要》
忍之又忍处，宠辱皆不惊。〔中〕朱锦琮：《百忍吟》
敬，德之聚也。能敬必有德。〔中〕左丘明：《左传?僖公三十三年》
良贾深藏如虚，君子有盛教如无。〔中〕《大戴礼记?曾子制言》
正心之始，当以己心为严师，凡所动作则知所惧。〔中〕张载：《经学理窟?学大原上》
足容重，手容恭，目容端，口容正，声容静，头容直，气客肃，立容德，色容庄。〔中〕《礼记?玉藻》
言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。〔中〕扬雄：《法言?修身》
慎喜怒，此只矫其末而不知治其本，宜矫轻警惰。〔中〕张载：《经学理窟?气质》
养心欲减，择术欲精，自知欲明，责人欲轻。〔中〕黄庭坚：《山谷集?王子钧深衣带铭》
“忍”之一字，众妙之门。〔中〕吕本中：《官箴》
无责人，自修之第一要道；能体人，养量之第一要法。〔中〕吕坤：《呻吟语?修身》
学者只事事留心，一毫不肯苟且，德业之进也如流水矣。〔中〕吕坤：《呻吟语?存心》
修身之要有三：居心宜清也，养气宜定也，威仪宜肃也。〔中〕胡承诺：《绎志》
念头昏散处要知提醒，念头吃紧时要知放下。〔中〕洪应明：《菜根谭》
性急则欲速，欲速则躐等，欲速躐等则终无所得。〔中〕谭嗣同：《报贝元计书》
无事时不教心空，有事时不教心乱。〔中〕唐彪：《人生必读书》
宏则希望远大，毅则艰苦卓绝，百折不回。青年修养，果能实做宏毅二字，成功者盖十之八九也。〔中〕陈独秀：《致莫芙卿》
修养的目的不是要做名士，充学究，乃是为工作而修养。〔中〕林砺儒：《林砺儒教育文选》
反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。〔法〕巴尔扎克：《两个新嫁娘》
如果你能时常反省自己，才不致受到别人的非难。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。〔中〕司马迁：《史记?商君列传》
君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也。〔中〕苏轼：《私试策问?诸子更相讥议》
闻外议，只当自修自省。〔中〕薛瑄：《读书续录》
反己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈矛。〔中〕洪应明：《菜根谭》
人能反己，则四通八达皆坦途也。若常以责人为心，则举足皆荆棘也。〔中〕吕楠：《吕泾野先生语录》
心以思为职。或独坐时，或夜深时，念头一起，则自思曰：这是好念，是恶念？若是好念，便扩充起来必见之行；若是恶念，便禁止无思。〔中〕杨继盛：《遗嘱》
降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。〔中〕洪应明：《菜根谭》
恭默深思，搜求己过。自然日新月异，到底有受用处。〔中〕陈确：《陈确集》
人于横逆来时，情怒如火，忽一思及自己原有不是，不觉怒情躁气，涣然冰消，乃知“自反”二字，真是省事养气，讨便宜，求快乐，最上法门。〔中〕魏禧：《日录》
总拘泥于往事，不能自拔，这种反省是老人式的，//www.souquanme.com不是生气勃勃的、对今后具有丰富可能性人生的人所应采取的态度。〔日〕池田大作：《青春寄语》
看他人错处，应当返观内省；说他人是非处，应将自己一一勘验。〔中〕程汉舒：《笔记》
当我们判断他人错误的同时，不应该放过对我自己的判断，而要以一种内在而严正的权威判决自己。〔法〕蒙田：《随笔集》
越是身份低的人，操守越是要谨严，不然，正是自取其辱。〔俄〕屠格涅夫：《独院地主奥夫谢尼科夫》
一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《托尔斯泰传》
有过而反之身则身惧，有善而归之民则民喜。〔中〕《管子?小称》
见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。〔中〕杨万里：《庸言》
责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。〔中〕洪应明：《菜根谭》
人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困导当忍，而在人则不可忍。〔中〕洪应明：《菜根谭》
专责己者，兼可成人之善。〔中〕李惺《西沤外集?药言剩稿》
不仅对自己的进步有利，还可以为他人做出好榜样。责人而不责己，名为挂榜圣贤。〔中〕金缨《格言联壁?学问》
不见己短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也，见而掩，恶之恶也。弘一法师《寒笳集》
最会原谅自己的人是最没出息的。老舍《四世同堂（上）?三十三》
不应该在别人面前比在自己面前更知羞耻，而应该在一个人也看不见时和在大家都看见时一样不做坏事。〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》
要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》
莫见乎隐，莫显于微，故君子慎其独也。《礼记?中庸》
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。《礼记?大学》
微邪者，大邪之所生也。〔中〕《管子?权修》
君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。〔中〕《淮南子?缨称训》
尽小者大，慎微者著。〔中〕班因《汉书?董仲舒传》
治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。〔晋〕葛洪《抱朴子?极言》
君子之有道，入暗室而不欺。〔中〕骆宾王《萤火赋》
寻丈之缨，实始毫厘；君子畜德，无忍细微。〔中〕方孝孺《逊志斋集?尺度》
闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。〔中〕洪应明《菜根谭》
谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。〔中〕洪应明《菜根谭》
虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》
只要心情平静，什么都没有害处。〔俄〕列夫?托尔斯泰《魔鬼》
宁耐是思事第一法，安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，置富贵贫贱死生常变于度外，是养心第一法。〔中〕吕坤《呻吟语?存心》
难管底是任意，难防底是惯病。此处着力，便是穴上着针，痒处着手。〔中〕吕坤《呻吟语?修身》
学者万病，只一个“静”字治得。〔中〕吕坤《呻吟语?问学》
静者生门，躁者死户。〔中〕吕坤《呻吟语?存心》
欲做精金美玉的人品，定从烈火中仅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。〔中〕洪应明《菜根谭》
觉人之诈不形于言，受人之海不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。〔中〕洪应明《菜根谭》
无事便思有闲杂念虑否；有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否；失意便思有怨望情怀否。〔中〕洪应明《菜根谭》
人不可有胜心，一有胜心，则为气所乘矣。要知胜心动时，即是气。〔中〕陆世仪《思辨录辑要》
嗜欲正浓时，能斩断；怒气正盛时，能按纳。此皆学问得力处。〔中〕申涵光《荆园小语》
要是忍受果然是勇敢的行为，那么，驴子也要比狮子英雄得多了；要是忍受是一种智慧，那么，铁索铆挡的囚犯，也比法官更聪明了。〔英〕莎士比亚《雅典的泰门》
把高尚的情操推之极端，其结果与邪恶的结果一样。〔法〕巴尔扎克《贝姨》
忧勤是美德，太苦则无以适性信情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。〔中〕洪应明《菜根谭》
气象要高旷，不可疏狂；心思要填密，不可琐屑；趣味要淡雅，不可枯寂；操守要严明，不可激烈。〔中〕洪应明《菜根谭》
能洒落固好，却不可一概任情；绝诙谐亦难，却不可十分饶舌。〔中〕李惺《西沤外集?药言剩稿》
刚柔克而性不畸，敬义之而德不孤。〔中〕魏源《默觚上?学篇一》
修养有益，世故有害。修养鼓励我们，世故限制我们；修养搜趣网教人诚恳，世故教人虚伪；修养使人充实，世故使人空虚。〔法〕罗曼?罗兰《罗兰小语》
凡人立身行事，务使每一行为堪为万人楷模。〔英〕毛姆：《月亮和六便士》
表里如一，烙守本分，无欺无诈，正人君子为人处世应该这样。〔英〕简?奥斯丁：《爱玛》
真诚才是人生最高的美德。〔英〕乔叟：《乔叟文集》
不善之端，岂待应物而后见耶。如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智。此君子贵乎慎独也。〔中〕薛瑄：《读书录》
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。〔中〕洪应明：《菜根谭》
当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》
不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。对人要和气，可是不要过分押呢。相知有素的朋友，应该用钢圈箍在你的灵魂上，可是不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。留心避免和人家争吵；可是万一争端已起，就应该让对方知道你不是可以轻侮的。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊。有了这种美德我们会其乐无穷。〔西〕加尔多斯：《玛利亚?奈拉》
什么也比不上不动声色更能提高人的威望。〔法〕安德烈?莫洛亚：《生活的艺术》
忠诚是通向荣誉之路。〔法〕左拉：《卢贡大人》
风雅的人是真正的生活之王。〔苏〕阿?托尔斯泰：《彼得大帝》
自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》
只要自尊自爱，就能行得正，立得稳。〔法〕茹尔?龚古尔：《热曼妮?拉瑟顿》
我觉得，我们敬重的，应该是精神方面的，应该是那些有知识有道德的人，不必管他们的先代血统方面怎么样。我觉得这样才合理。〔英〕哈代：《德伯家的苦丝》
一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
礼貌是人类共处的金钥匙。〔西〕松苏内吉：《合同于》
应当重视你在街道上的行动，一个国家国民的教育程度，最容易从他们在街上的行为和举止看出来了。你在街上的表现就能够说明你的整个教养。〔意〕亚米契斯：《爱的教育》
一个人在世界上受到重视或轻视，取决于他的行动，取决于他自己。〔印度〕《五卷书》
礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西！〔苏〕冈察尔：《小铃销》
教养决定一切。桃子从前本是一种苦味的扁桃；卷心菜只是受大学教育的黄芽罢了。〔美〕马克?吐温：《傻瓜威尔逊》
没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。〔德〕格里美尔斯蒙森：《痴儿西木传》
习惯是很难打破的，谁也不能把它从窗户里抛出去，只能一步一步地哄着它从楼梯上走下来。〔美〕马克?吐温《傻瓜威尔逊》
一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。〔俄〕陀思妥耶夫斯墓：《死屋手记》
关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。〔俄〕列夫?托尔斯泰《安娜?卡列尼娜》
当众窃窃私语是没有教养的表现。〔秘鲁〕马里奥?巴尔加斯?略萨：《绿房子》
谁如果养成一种坏习惯，除非到死，永远难改。〔波斯〕萨迪：《蔷该园》
啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事，他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《怎么办》
近恶者沾染恶习，近善者沾染美德。〔印度〕《五卷书》
良心是我们每人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。〔英〕毛姆：《月亮和六便士》
良心啊，你好比一只警犬，听到大大小小的老鼠稍微动一动，你就会惊叫起来，像听到狮子的脚步声一样。〔英〕司各特：《肯纳尔沃恩堡》
当一个人看清自己的航行路线是多么迂回曲折时，他最好依靠自己的良心作为领航员。〔英〕司各特：《中洛辛郡的心脏》
在有信念的男人和女人心目中，良心并不是儿戏。〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》
谁能使一个人开脱自己的良心责备呢？〔哥伦比亚〕里维拉：《旋涡》
处于顺境的时候，良心的谴责就睡着了；处于逆境的时候，良心的谴责就加剧了。（法〕卢梭：《忏悔录》
青年人陷于不义的时候，不敢对良心的镜子照一照；成年人却不怕正视；人生两个阶段的不同完全在于这一点。〔法〕巴尔扎克：《高老头》
高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的捍卫者——那就是，良心。〔英〕司各特：《中洛辛郡的心脏》
白日精心于事务，但勿作有愧于良心之事，俾夜间能坦然就寝。〔德〕托马斯?羹：《登勃洛克一家》
良心是很不可靠的向导，因为它包含着对于幼年时听说的种种戒律箴言的朦陇回想，因而一个人的良心从来不会比这个人的保姆或母亲更为明智。〔英〕罗素：《我的信仰》，《真与爱》
一个缝罅会使一条船沉没，一件罪行会使一个人毁灭。〔英〕约翰?班杨：《天路历程》
渺小的良心使眼睛眨动，伟大的意识使眼睛发出光辉。如果眼睛不发光，那就是头脑里没有思想，心坎里没有情爱。〔法〕雨果：《海上劳工》
一颗温柔的良心不是一个大丈夫所该有的东西；一个人对话语、行动要那样小心，以致使自己受到种种的束缚，不能像历代的英雄豪杰所习惯的那样为所欲为，这样做准会使他贻笑万世。〔英〕约翰?班扬：《天路历程》
一个人首先应该避免良心的谴责；其次是避免公众的指责。如果有公众的指责而无良心的谴责，不妨置之不顾；而如果受到良心的谴责，即使有公众的支持，一个诚实的心灵也不可能得到安宁。〔英〕约瑟夫?艾迪生：《英国十八世纪散文选》
一个要教育别人的人，最有效的办法是首先教育好自己。〔英〕丹尼尔?笛福：《鲁滨孙飘流记》
假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
越是身份低的人，操守越是要谨严，不然，正是自取其辱。〔俄〕屠格涅夫：《猎人笔记》
被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。〔法〕雨果：《海上劳工》
知道在适当的时候自动管制自己的人就是聪明人。〔法〕雨果：《悲惨世界》
一个人如果自己跟自己作对，就没有办法搭救他。〔俄〕列斯料夫：《大堂神父》
一个人所下的判断，不能过于自信，像谷子没有成熟便估计收获的这些人；因为我在冬季看见一株玫瑰已经气息奄奄了，但到春天却又开满了一树的花；我又看见一条船，航行海上又快又稳，可是在到码头的时候翻身了。〔意〕但丁：《神曲》
人应当相信自己说的话，他才可以说自己想说的话！〔俄〕屠格涅夫：《处女地》
我要求别人诚实，我自己就得诚实。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》
如果你能时常反省自己，才不致受到别人的非难。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
老实承认不懂的人，比那些假装出伪搜趣网君子的样子，好像什么都懂，成事不足败事有余的人，还强些。〔俄〕果戈理：《果戈理选集》
各人有各人的本分，各人只能干各人的。〔俄〕果戈理：《果戈理选集》
只有尊重自己的人，才会尊重别人。〔美〕亨利?詹姆斯：《一位女士的画像》
在缺乏治疗方法的时候，抵抗它的猖撅侵袭的唯一方法，就是在身体内部培养起一种高度的抵抗力，一种防止这毛病侵入的不可缺少的防御力。〔英〕阿?约?克罗宁：《城堡》
人要尊重自己，就必须抱有一种信念：公平对待他的同胞。除非我比过去更能体谅愚昧的人，更能谨慎对待苦难的人，否则，我将责骂我自己是个大大不公的人。〔英〕夏洛蒂?勃朗特：《谢利》
太阳上的黑斑，就让它存在吧，而人却不应该有污点！〔苏〕阿?巴巴耶娃：《人和命运》
反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。〔法〕巴尔扎克：《巴尔扎克全集》
人家的切切私语与你何干？……让人家去说长说短：要像一座卓立的塔，决不因为暴风而倾斜。〔意〕但丁：《神曲》
人一往下坡滑就不会再走上坡了，也不会站在原地不动。〔英〕乔治?艾略特：《亚当?贝德》
隐忍不怒的人，胜于勇者；修己治心的人，胜于攻城掠池的将领。〔希伯来〕《旧约全书》
性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。〔日〕池田大作：《青春寄语》
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。〔中〕荀况：《荀子?劝学》
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。〔中〕陈寿：《三国志?魏书?王昶传》
不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。〔中〕颜之推：《颜氏家训?名实》
天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。〔中〕张载：《经学理窟?气质》
修其心治其身，而后可以为政于天下。〔中〕王安石：《洪范传》
一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。〔中〕吕坤：《呻吟语?存心》
敬肆，是死生关。〔中〕吕坤：《呻吟语?谈道》
性躁心粗者一事无成，心和气平者百福自集。〔中〕洪应明：《菜根谭》
节义做青云，文章高白雪，若不以德性陶熔之，终为血气之私，技能之末。〔中〕洪应明：《菜根谭》
含容终有益，任意是生灾。〔中〕冯梦龙：《醒世恒言》
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。即此是天堂地狱。〔中〕史典：《愿体集》
没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。〔中〕陶铸：《理想?情操?精神生活》
德高望重的人，即使受到无赖之徒的侮辱，既不悲哀，复无烦恼。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
大人凝然不动，不如此，小家相。〔中〕陆九渊：《陆九渊集?语录下》
而胸中依然暇豫，自无粗疏之病。〔中〕吕坤：《呻吟语?品藻》
静中静非真静，动处静得来，才性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。〔中〕洪应明：《菜根谭》
喜乐是顺境，怒是逆境。顺境如顺风，逆境如逆风，逆风畏其覆溺，顺风畏其飘扬。〔中〕陆世仪：《思辨录辑要》
忍之又忍处，宠辱皆不惊。〔中〕朱锦琮：《百忍吟》
敬，德之聚也。能敬必有德。〔中〕左丘明：《左传?僖公三十三年》
良贾深藏如虚，君子有盛教如无。〔中〕《大戴礼记?曾子制言》
正心之始，当以己心为严师，凡所动作则知所惧。〔中〕张载：《经学理窟?学大原上》
足容重，手容恭，目容端，口容正，声容静，头容直，气客肃，立容德，色容庄。〔中〕《礼记?玉藻》
言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。〔中〕扬雄：《法言?修身》
慎喜怒，此只矫其末而不知治其本，宜矫轻警惰。〔中〕张载：《经学理窟?气质》
养心欲减，择术欲精，自知欲明，责人欲轻。〔中〕黄庭坚：《山谷集?王子钧深衣带铭》
“忍”之一字，众妙之门。〔中〕吕本中：《官箴》
无责人，自修之第一要道；能体人，养量之第一要法。〔中〕吕坤：《呻吟语?修身》
学者只事事留心，一毫不肯苟且，德业之进也如流水矣。〔中〕吕坤：《呻吟语?存心》
修身之要有三：居心宜清也，养气宜定也，威仪宜肃也。〔中〕胡承诺：《绎志》
念头昏散处要知提醒，念头吃紧时要知放下。〔中〕洪应明：《菜根谭》
性急则欲速，欲速则躐等，欲速躐等则终无所得。〔中〕谭嗣同：《报贝元计书》
无事时不教心空，有事时不教心乱。〔中〕唐彪：《人生必读书》
宏则希望远大，毅则艰苦卓绝，百折不回。青年修养，果能实做宏毅二字，成功者盖十之八九也。〔中〕陈独秀：《致莫芙卿》
修养的目的不是要做名士，充学究，乃是为工作而修养。〔中〕林砺儒：《林砺儒教育文选》
反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。〔法〕巴尔扎克：《两个新嫁娘》
如果你能时常反省自己，才不致受到别人的非难。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。〔中〕司马迁：《史记?商君列传》
君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也。〔中〕苏轼：《私试策问?诸子更相讥议》
闻外议，只当自修自省。〔中〕薛瑄：《读书续录》
反己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈矛。〔中〕洪应明：《菜根谭》
人能反己，则四通八达皆坦途也。若常以责人为心，则举足皆荆棘也。〔中〕吕楠：《吕泾野先生语录》
心以思为职。或独坐时，或夜深时，念头一起，则自思曰：这是好念，是恶念？若是好念，便扩充起来必见之行；若是恶念，便禁止无思。〔中〕杨继盛：《遗嘱》
降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。〔中〕洪应明：《菜根谭》
恭默深思，搜求己过。自然日新月异，到底有受用处。〔中〕陈确：《陈确集》
人于横逆来时，情怒如火，忽一思及自己原有不是，不觉怒情躁气，涣然冰消，乃知“自反”二字，真是省事养气，讨便宜，求快乐，最上法门。〔中〕魏禧：《日录》
总拘泥于往事，不能自拔，这种反省是老人式的，//www.souquanme.com不是生气勃勃的、对今后具有丰富可能性人生的人所应采取的态度。〔日〕池田大作：《青春寄语》
看他人错处，应当返观内省；说他人是非处，应将自己一一勘验。〔中〕程汉舒：《笔记》
当我们判断他人错误的同时，不应该放过对我自己的判断，而要以一种内在而严正的权威判决自己。〔法〕蒙田：《随笔集》
越是身份低的人，操守越是要谨严，不然，正是自取其辱。〔俄〕屠格涅夫：《独院地主奥夫谢尼科夫》
一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《托尔斯泰传》
有过而反之身则身惧，有善而归之民则民喜。〔中〕《管子?小称》
见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。〔中〕杨万里：《庸言》
责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。〔中〕洪应明：《菜根谭》
人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困导当忍，而在人则不可忍。〔中〕洪应明：《菜根谭》
专责己者，兼可成人之善。〔中〕李惺《西沤外集?药言剩稿》
不仅对自己的进步有利，还可以为他人做出好榜样。责人而不责己，名为挂榜圣贤。〔中〕金缨《格言联壁?学问》
不见己短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也，见而掩，恶之恶也。弘一法师《寒笳集》
最会原谅自己的人是最没出息的。老舍《四世同堂（上）?三十三》
不应该在别人面前比在自己面前更知羞耻，而应该在一个人也看不见时和在大家都看见时一样不做坏事。〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》
要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》
莫见乎隐，莫显于微，故君子慎其独也。《礼记?中庸》
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。《礼记?大学》
微邪者，大邪之所生也。〔中〕《管子?权修》
君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。〔中〕《淮南子?缨称训》
尽小者大，慎微者著。〔中〕班因《汉书?董仲舒传》
治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。〔晋〕葛洪《抱朴子?极言》
君子之有道，入暗室而不欺。〔中〕骆宾王《萤火赋》
寻丈之缨，实始毫厘；君子畜德，无忍细微。〔中〕方孝孺《逊志斋集?尺度》
闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。〔中〕洪应明《菜根谭》
谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。〔中〕洪应明《菜根谭》
虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》
只要心情平静，什么都没有害处。〔俄〕列夫?托尔斯泰《魔鬼》
宁耐是思事第一法，安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，置富贵贫贱死生常变于度外，是养心第一法。〔中〕吕坤《呻吟语?存心》
难管底是任意，难防底是惯病。此处着力，便是穴上着针，痒处着手。〔中〕吕坤《呻吟语?修身》
学者万病，只一个“静”字治得。〔中〕吕坤《呻吟语?问学》
静者生门，躁者死户。〔中〕吕坤《呻吟语?存心》
欲做精金美玉的人品，定从烈火中仅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。〔中〕洪应明《菜根谭》
觉人之诈不形于言，受人之海不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。〔中〕洪应明《菜根谭》
无事便思有闲杂念虑否；有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否；失意便思有怨望情怀否。〔中〕洪应明《菜根谭》
人不可有胜心，一有胜心，则为气所乘矣。要知胜心动时，即是气。〔中〕陆世仪《思辨录辑要》
嗜欲正浓时，能斩断；怒气正盛时，能按纳。此皆学问得力处。〔中〕申涵光《荆园小语》
要是忍受果然是勇敢的行为，那么，驴子也要比狮子英雄得多了；要是忍受是一种智慧，那么，铁索铆挡的囚犯，也比法官更聪明了。〔英〕莎士比亚《雅典的泰门》
把高尚的情操推之极端，其结果与邪恶的结果一样。〔法〕巴尔扎克《贝姨》
忧勤是美德，太苦则无以适性信情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。〔中〕洪应明《菜根谭》
气象要高旷，不可疏狂；心思要填密，不可琐屑；趣味要淡雅，不可枯寂；操守要严明，不可激烈。〔中〕洪应明《菜根谭》
能洒落固好，却不可一概任情；绝诙谐亦难，却不可十分饶舌。〔中〕李惺《西沤外集?药言剩稿》
刚柔克而性不畸，敬义之而德不孤。〔中〕魏源《默觚上?学篇一》
修养有益，世故有害。修养鼓励我们，世故限制我们；修养搜趣网教人诚恳，世故教人虚伪；修养使人充实，世故使人空虚。〔法〕罗曼?罗兰《罗兰小语》
凡人立身行事，务使每一行为堪为万人楷模。〔英〕毛姆：《月亮和六便士》
表里如一，烙守本分，无欺无诈，正人君子为人处世应该这样。〔英〕简?奥斯丁：《爱玛》
真诚才是人生最高的美德。〔英〕乔叟：《乔叟文集》
不善之端，岂待应物而后见耶。如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智。此君子贵乎慎独也。〔中〕薛瑄：《读书录》
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。〔中〕洪应明：《菜根谭》
当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》
不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。对人要和气，可是不要过分押呢。相知有素的朋友，应该用钢圈箍在你的灵魂上，可是不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。留心避免和人家争吵；可是万一争端已起，就应该让对方知道你不是可以轻侮的。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊。有了这种美德我们会其乐无穷。〔西〕加尔多斯：《玛利亚?奈拉》
什么也比不上不动声色更能提高人的威望。〔法〕安德烈?莫洛亚：《生活的艺术》
忠诚是通向荣誉之路。〔法〕左拉：《卢贡大人》
风雅的人是真正的生活之王。〔苏〕阿?托尔斯泰：《彼得大帝》
自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》
只要自尊自爱，就能行得正，立得稳。〔法〕茹尔?龚古尔：《热曼妮?拉瑟顿》
我觉得，我们敬重的，应该是精神方面的，应该是那些有知识有道德的人，不必管他们的先代血统方面怎么样。我觉得这样才合理。〔英〕哈代：《德伯家的苦丝》
一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
礼貌是人类共处的金钥匙。〔西〕松苏内吉：《合同于》
应当重视你在街道上的行动，一个国家国民的教育程度，最容易从他们在街上的行为和举止看出来了。你在街上的表现就能够说明你的整个教养。〔意〕亚米契斯：《爱的教育》
一个人在世界上受到重视或轻视，取决于他的行动，取决于他自己。〔印度〕《五卷书》
礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西！〔苏〕冈察尔：《小铃销》
教养决定一切。桃子从前本是一种苦味的扁桃；卷心菜只是受大学教育的黄芽罢了。〔美〕马克?吐温：《傻瓜威尔逊》
没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。〔德〕格里美尔斯蒙森：《痴儿西木传》
习惯是很难打破的，谁也不能把它从窗户里抛出去，只能一步一步地哄着它从楼梯上走下来。〔美〕马克?吐温《傻瓜威尔逊》
一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。〔俄〕陀思妥耶夫斯墓：《死屋手记》
关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。〔俄〕列夫?托尔斯泰《安娜?卡列尼娜》
当众窃窃私语是没有教养的表现。〔秘鲁〕马里奥?巴尔加斯?略萨：《绿房子》
谁如果养成一种坏习惯，除非到死，永远难改。〔波斯〕萨迪：《蔷该园》
啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事，他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《怎么办》
近恶者沾染恶习，近善者沾染美德。〔印度〕《五卷书》
良心是我们每人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。〔英〕毛姆：《月亮和六便士》
良心啊，你好比一只警犬，听到大大小小的老鼠稍微动一动，你就会惊叫起来，像听到狮子的脚步声一样。〔英〕司各特：《肯纳尔沃恩堡》
当一个人看清自己的航行路线是多么迂回曲折时，他最好依靠自己的良心作为领航员。〔英〕司各特：《中洛辛郡的心脏》
在有信念的男人和女人心目中，良心并不是儿戏。〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》
谁能使一个人开脱自己的良心责备呢？〔哥伦比亚〕里维拉：《旋涡》
处于顺境的时候，良心的谴责就睡着了；处于逆境的时候，良心的谴责就加剧了。（法〕卢梭：《忏悔录》
青年人陷于不义的时候，不敢对良心的镜子照一照；成年人却不怕正视；人生两个阶段的不同完全在于这一点。〔法〕巴尔扎克：《高老头》
高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的捍卫者——那就是，良心。〔英〕司各特：《中洛辛郡的心脏》
白日精心于事务，但勿作有愧于良心之事，俾夜间能坦然就寝。〔德〕托马斯?羹：《登勃洛克一家》
良心是很不可靠的向导，因为它包含着对于幼年时听说的种种戒律箴言的朦陇回想，因而一个人的良心从来不会比这个人的保姆或母亲更为明智。〔英〕罗素：《我的信仰》，《真与爱》
一个缝罅会使一条船沉没，一件罪行会使一个人毁灭。〔英〕约翰?班杨：《天路历程》
渺小的良心使眼睛眨动，伟大的意识使眼睛发出光辉。如果眼睛不发光，那就是头脑里没有思想，心坎里没有情爱。〔法〕雨果：《海上劳工》
一颗温柔的良心不是一个大丈夫所该有的东西；一个人对话语、行动要那样小心，以致使自己受到种种的束缚，不能像历代的英雄豪杰所习惯的那样为所欲为，这样做准会使他贻笑万世。〔英〕约翰?班扬：《天路历程》
一个人首先应该避免良心的谴责；其次是避免公众的指责。如果有公众的指责而无良心的谴责，不妨置之不顾；而如果受到良心的谴责，即使有公众的支持，一个诚实的心灵也不可能得到安宁。〔英〕约瑟夫?艾迪生：《英国十八世纪散文选》
一个要教育别人的人，最有效的办法是首先教育好自己。〔英〕丹尼尔?笛福：《鲁滨孙飘流记》
假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
越是身份低的人，操守越是要谨严，不然，正是自取其辱。〔俄〕屠格涅夫：《猎人笔记》
被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。〔法〕雨果：《海上劳工》
知道在适当的时候自动管制自己的人就是聪明人。〔法〕雨果：《悲惨世界》
一个人如果自己跟自己作对，就没有办法搭救他。〔俄〕列斯料夫：《大堂神父》
一个人所下的判断，不能过于自信，像谷子没有成熟便估计收获的这些人；因为我在冬季看见一株玫瑰已经气息奄奄了，但到春天却又开满了一树的花；我又看见一条船，航行海上又快又稳，可是在到码头的时候翻身了。〔意〕但丁：《神曲》
人应当相信自己说的话，他才可以说自己想说的话！〔俄〕屠格涅夫：《处女地》
我要求别人诚实，我自己就得诚实。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》
如果你能时常反省自己，才不致受到别人的非难。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
老实承认不懂的人，比那些假装出伪搜趣网君子的样子，好像什么都懂，成事不足败事有余的人，还强些。〔俄〕果戈理：《果戈理选集》
各人有各人的本分，各人只能干各人的。〔俄〕果戈理：《果戈理选集》
只有尊重自己的人，才会尊重别人。〔美〕亨利?詹姆斯：《一位女士的画像》
在缺乏治疗方法的时候，抵抗它的猖撅侵袭的唯一方法，就是在身体内部培养起一种高度的抵抗力，一种防止这毛病侵入的不可缺少的防御力。〔英〕阿?约?克罗宁：《城堡》
人要尊重自己，就必须抱有一种信念：公平对待他的同胞。除非我比过去更能体谅愚昧的人，更能谨慎对待苦难的人，否则，我将责骂我自己是个大大不公的人。〔英〕夏洛蒂?勃朗特：《谢利》
太阳上的黑斑，就让它存在吧，而人却不应该有污点！〔苏〕阿?巴巴耶娃：《人和命运》
反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。〔法〕巴尔扎克：《巴尔扎克全集》
人家的切切私语与你何干？……让人家去说长说短：要像一座卓立的塔，决不因为暴风而倾斜。〔意〕但丁：《神曲》
