自度

人要守戒，人要自度，自己先把自己度好了，规规矩矩，然后再加上自身有戒律，这个人才算一个真正的人。所以，必须要自己度，自己戒。首先怎么样先度自己啊？经常想想，我是学佛的人，我好好地学佛吧，我好好地度自己呀，我不能浪费时间，我要念经啊。自己戒什么呢，哎哟，这个事情我不能做啊，我要好好地怎么样怎么样，我酒不能喝啊，烟不能抽啊，女人不能碰啊……每一个事情，你都要想到自己要戒，然后，才对得起自己。明白了吗？

因为这个自己已经不是你本来的法界自身的自己，而是你归还于本源的自己。本来的自身就是你自性的自己，自己心里的东西，听得懂吗？所以，阴阳五行这个天律，实际上，你就是顺着阴阳五行走的，顺着走，你就能顺利。也就是说，如果我们顺着这个时代在走，我们就不会被时代所淘汰，这就是师父讲给你们听的白话佛 法，如果很多人继续www.souquanme.com坚持自己过去的理念，犹如现在有电脑他不用，我就是用老的、旧的算盘算账，他一定会被时代所淘汰。学佛也是这样，墨守成规，八万四千法门，很多法门还没到人间呢，你叫哪一个大 法师，哪一个人能说出八万四千法门呢？有哪一本字典里能说出八万四千法门呢？还有很多烦恼还没有生出来呢。很多病过去有吗？比如癌症。我经常跟你们说了，你就是用古代名中医的药方用在现在来替众生看病，也不行了，很多病，过去都没有，你怎么去医治啊？

师父接下来跟大家讲，自修自行。自己修，自己行，就是说，一边修，一边行，自己修，自己来控制自己的行为。因为你在人间做任何事情的时候，你是看不到结果的，你必须要修自己的灵魂，修自己的肉 身，你才能得到自己的法 身，才能悟出因果。因为你的灵魂没有被修好，你的肉体没有被修好，你得到的是一个人间的空的法圝身。见自己的法圝身很重要，见到自己真正的法 身就是见到自己的本性。人就是活在法界里面，而在人间的法界本身就是虚无缥缈的，它是五蕴假合之身，所以，如果你把这个东西当成真的了，你就傻了。

举个例子，你现在肚子很饿，你拼命吃一样东西，当你把它吃完的时候，你是不是觉得饱了？这是假饱，因为过一个、两个小时之后，很多人又会饿了，这是不是假的？就像我们在人间做人一样，很多人以为自己做出了很多贡献，很多人以为自己做错了很多事情，以为这辈子完了。如果你们到沙滩上去走一走，你们在沙滩上留下一串脚印，但是当一个海浪过来的时候，你的脚印还有没有啊？等一阵海浪冲过之后，你的脚印是什么都没有了，人也就是五蕴假合之身。

所有的人所学到的东西，所看到的东西，实际上都是假的。你今天眼睛睁着，你看见他了，你看见谁了，实际上你眼睛一闭，你又没看见了。所以，师父跟大家讲，要见自己的法 身，就是见自己的心佛。自己的本心、心里有这么一位佛菩萨在那里，所以人要见到自己的心佛，就是见到自己内心最深处的东西。按照哲学来讲，就是要见到你内心深处的理念，要触及你的灵魂。如果一个人触及不到自己的灵魂，做什么事情都是不会往心上去的。要记住，见到自己心中真正的佛，很不容易，就像见到自己的本性一样，也是很不容易。同样，和见不到自己的良心一样，很多人现在昧着良心在赚 钱，昧着良心在说话，这就是人最糟糕的地方。

因为他已经被人间的污泥浊水冲脏了，所以他见不到自己的本性，也见不到自己的良心。当一个坏人在做坏事的时候，他能知道自己做了什么事情吗？他要是知道，他就不会做这些坏事了。所以我们要自度自戒，就是自己度 化自己，自己有自己的戒律，就是克制、守戒，不可以想做什么就做什么。自己想做一件事情的时候，先想一想，自己能不能做这件事情，不能做的事情，就坚决不能做。我喜欢做，我虽然克制不住，但就是不能做，大家守戒，这就是人。想做什么就做什么，那叫畜生。

----恭录：一切有为法  法无自性 （恭录部分）

自觉觉他，确切的说来不是出自金刚经，来历是梵语，佛 ，佛是大智慧者，翻译过来就是自觉觉他，觉行圆满，意思是说自己觉悟了，不算是佛，还要帮助别人觉悟，觉行搜趣网圆满就是要把别人帮助圆满成就了，才堪叫做佛。

自度度人，在好多佛经里都有说过，但在金刚经里，说得明白些，金刚经重在破相，佛说不度众生，众生自己度自己，意思是说，不能着相，你帮过了很多人，可是一天到晚的挂在嘴上，唯恐天下不知，就像梁武帝，成天的说我做了多少好事，为善急人知，善处既是恶根！那就是执著于相，，骄傲自满，吾我贡高，人一骄傲就不会进步了。佛是把修出世间之方法告诉给你，所有的路径，还要靠你自己去一步一步走过去，每一步的过程和滋味你自己去用心体会，佛不能强迫谁，也不能绑架谁，从暗到明搜趣网，从迷道悟，这个修行过程中的酸甜苦辣，法喜得失只有亲历的人才有切身的体会，就像有人要过河，你不会水，不能教人家游泳，不会撑船，搜趣网自己还不能过河，怎么帮别人呢？

尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”

意思是说，你不是那些众生，怎知没有智慧和信心？非不众生，那些众生也不是众生，是未成就的佛菩萨，佛也是众生里走来的，只能说叫做众生而已。

虑人之心虑己，度己之心度人。

《鬼谷子》：以度己之心度人，才能迎合对方，达到随心所欲的状态。

所谓的知己知彼，百战不殆，这句话是非常有道理的。无论你和谁在一起，在博弈以及为人共事的一个过程中，都需要知道彼此的一种心意，了解彼此内心真实的一个想法。

就比如我们现在作为职场中生活的人来说，如果想要www.souquanme.com在老板面前一展宏图，有自己施展才能的一个机会，那么你首先做的就是要找到老板的喜好，而且自己要足够有能力去迎合老板的想法，提出适当的一个策略。

引申含义

在职场中，想要真正获得一个肯定获得老板的赏识，那么你首先要做到的就是得到君王心理上的认可，我们举一个最简单的例子，如果你想让你的老板重用你，那么你首先要做到的就是得到老板的一个认同，这个需要自我的一个才能以及心理的一个博弈。

你提出的策略如果符合老板的心意，那么即便是你离老板很远的距离，平时和老板没有太多的接触，那么你同样能够受到重用，也能够受到老板的一个惦念。