这句话是解读自《华严经》的部分经文。《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。

释义是：当初美好的理想以及宏伟的目标是很容易树立的，但是树立了理想和目标之后，路就 会变得很坎坷。能够守住初心，坚持原来美好的理QUwhrlkJ想、宏伟的目标，从而善始善终却非常难。

含义是亦即总说一心法界之体用，广大而无边，称为大方广。佛，即证入大方广无尽法界者；华，即成就万德圆备之果体的因行譬喻；故开演因位之万行，以严饰佛果之深义，则称为佛华严。总之，大方广佛华严系所诠之义理，而‘经’则为能诠之言教。

扩展资料：

“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文，不过《华严经》并没有这样的原句。但是《华严经》并不是本文论述的重点。重点自然是“不忘初心，方得始终”。

只论述这一句话可能有一些断章取义之嫌，但这并不妨碍这句话对禅意的解读与浓缩。

将这句话展开来说，就像人生，人生如旅途，旅途中有美轮美奂的风景，也有断壁残垣的凄凉，有历史的积淀，也有岁月的年轮。踏上旅途后，有人悲观，有人乐观，有人迷失迷惘，有人恒心坚毅。

悲观的人想到人生再怎么辉煌，也不过是史书上的几页纸：乐观的则处世自然云淡风轻却没有具体的目标；迷失的人是迷失了；有恒心的人会去相逢。

有人为“不忘初心，方得始终”添了后两句，即“初心易得，始终难寻”。从字面释义理解，便是初心容易得到，“始终”却难以寻找。但“始终”真的有那么难寻吗？不过是忘记了初心罢了。一切向前走的，都不能忘记走过的路；走的再远，走的再辉煌，也不能忘记走过的过去。

你踏出的每一步，走出的每一段，都是一段“始终”，上一步的结束即下一步的开始。路中不要忘记踏上这段路途的“本心”，便是每一段都是“始终”了搜趣网。

悲观的人有始终，是一蹶不振；乐观的人有始终，是淡然为之；迷失的人有始终，是一切的落幕；有恒心的人有始终，是辉煌的未来。上天对所有人都是公平的，由生到死，由始到终。

但这公平又是相对而言的，起决定性作用的便是自己的本心，恪守本心，本心清明，便能望得了去路，看得了归途，故“本心易得”，因为每个人都有自己的“宏愿”。“始终难寻”便是在这灯红酒绿的瓦肆、车水马龙的都市中迷失了。

迷失的人迷失了始终，但何尝又不能潜龙出渊呢？始即终，终即始，看待的角度不同，一切皆有可能了。

参考资料：百度百科-华严经

不忘初心，方得始终

“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文。

《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。

《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。

“不忘QUwhrlkJ初心，方得始终”意思是只有坚守本心信条，才能德行圆满。

意义：人生只有一次，生命无法重来，要记得自己的初心。经常回头望一下自己的来路，回忆起当初为什么启程；经常纯净自己的内心，给自己一双澄澈的眼睛。

不忘初心，才会找对人生的方向，才会坚定我们的追求，抵达自己的初衷。从前，所有的甜蜜与哀愁，所有的勇敢与脆弱，所有的跋涉与歇息，原来，都是在为了，向着初来的自己，进发。

““不忘初心，方得始终”反映出的哲理：

“初心”：就是当初的心意,指事情一开始所抱持的信念或在人生的起点所许下的梦想，是一生渴望抵达的目标；方：才,才能；得：得到；始终：终了,完成；意思就是说一个人做事情,始终如一的坚持当初的信念,最后就一定能得到成功。

初心给人我们一种积极进取的态度。不要一股脑的高歌猛进，要时不时的停下脚步来，要经常回望一下自己的来路，时刻要记得当初为什么启程；走得在远也不能忘了自己为什么而出发。现在所做的是不是为了自己想要的而努力，还是早已偏移了当初的目标，违背了初心，要经常沉淀纯净自己的内心。人生只有一次，生命无法重来，要记得自己的初心。

不忘初心，才会找对人生的方向，才会坚定我们的追求，抵达自己的初衷！

参考资料：百度百科-华严经

不忘初心，方搜趣网得始终，初心亦得，始终难守。这句话的大概意思是说只有不忘记自己最初的梦想，到最后才能得到自己想要的，而一开始有梦想是容易的，要始终坚持下去就难了。

“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文。原文为：

不忘初心，方得始终，活着，即是一种修行。

不忘初心，方得始终，初心易得，始终难守。

不忘初心，方得始终，若忘初心，幻湮迷灭。

不忘初心，方得始终，不拒本心，是谓自在。

扩展资料：

《华严经》，全称为《大方广佛华严经》，大乘佛教重要经典之一，是释迦牟尼佛成道后，于菩提树下为五比丘僧及文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记载佛陀之愿行果德，并开显种QUwhrlkJ果无尽，事事无阂之妙旨。

此经汉译本有三种：

一、东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为"旧译《华严》"，或称为《六十华严》。

二、唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为"新译《华严》"，或称为《八十华严》。

三、唐贞元中般若的译本，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。

参考资料来源：百度百科-华严经