前一句是好人不长命。

出自——民间俗语。

这句话的意思是好人一般都没有害人之心，对人都充满善意，把所有人当成好，被陷害、受伤害的可能性就会多，坏人怀着一颗恶心，以自己的角度云衡量虽人，往往活的更加舒服，会享受。

好人不长命，祸害遗千年＂这句话以道德观念来看待的话，它是很残酷的。尤其是在弱肉强食的竞争法则占据上风的社会。死有轻于鸿毛，有重于泰山，有些人的死比另外一些人的生更加有价值，就看你怎么选择。

而且现代文明发展到这个程度，你本性善良一点凶恶一点已经不是生存状态的决定因素了，要看你聪不聪明，懂不懂巧妙地适应这个社会。有些高人大隐隐于市，善于用巧妙的手段维护自己做人的原则，可以兼得名利和善良。

引申含义

俗话说“善有善报，恶有恶报”，也不无道理。何为好人、何为坏人，如今的社会中已经很难分辨了。生活不是电影，没有正派和反派，一个正常人也不可能像电影里面的人物一样，十全十美或是十恶不赦，那些曾经毒害过人的人，或许又有另外一面。

某个人认为自己在做好事。但在别人眼中，他是在做坏事，反之亦然；就比如从前的陈光标，他捐款对于贫穷人口来说肯定是好事，但也有不少人认为他在炒作，是个骗子。而他到底是好是坏，也没有一个标准去评判。

好人不长命，祸害遗千年。

这是千百年流传下的俗语，大概也是最深入人心的一句。历来很多对此的解释，流传最广的是“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”。

貌似这句话还比较实用，可能是因为坏人没有道德约束，不需要背心理包袱，能活得轻松吧。

其他农村俗语：

1、一岁不成驴，到老驴驹子。

意思是从小看老，一些孩子的一些不好习性不加以调教，长大后也会影响他们的人生。这句话被农村老人们常常告诉后人，小孩子要从小教育好。这句话和我们常说的“3岁看大7岁看老”意思是差不多的。

2、吃饭品滋味，听话听下音。

这样俗语很好搜趣网理解的，就是说没有无缘无故的话，别人对你说什么，不能光听表面意思，更重要的是领悟其内在的含义，就像吃饭咽菜一样，要尝出其中的滋味。

祸害遗千年的前一句是好人不长命。好人不长命，祸害遗千年这是民间流传的一句俗语，也有说法是出自《封神演义》。好人不长命，祸害遗千年是对一些因劳累致死好人的感叹。究其原因，好人不计报酬，乐意助人，辛苦劳累，身心疲惫之时最多。最易因身心过度透支//www.souquanme.com诱发疾病死亡。而祸害人间之辈都是养尊处优，自私自利之徒，相应身心舒畅，寿命就会较长。

相关内容概括

我们还是要选择去做一个好人，如果人人都做坏人，那咱们这个社会不就完了吗都说好人难做，就像孙俪资助大学生被中伤的事情比比皆是。还有志愿者照顾孤寡老人，先是经常去，后来由于某种原因去不了，老人却大骂志愿者，说不管她的死活。

做好事不难，难的是得不到别人的理解和宽容，难的是好心却被反咬一口。我们应该提倡好人有好报，而把坏人扔垃圾堆里。对于好人，我们多给些理解和包容，不要只凭别人的一种说法而去做了键盘侠。

前一句是好人不长命。

祸害遗千年指的是“坏人总是活得很长久”，另一句话是“好人不长命”，指的是“好心肠的人的寿命却不长。”俗语：好人不长寿，祸害遗千年，这句俗语最早出现了元杂剧《冤家债主》中。后来一步步延续到了今天。

祸害遗千年中的“祸害”是一个名词，表示对人民有害的这样一群人，这种说法是比较夸张的。因为决定某一个人寿命长短的因素主要是遗传基因、生活环境和医疗条件，而道德对一个人的寿命不会起到什么影响。

为何说好人不长寿

第一，好人关心的事情太多，很容易造成意外，寿命变短。一般好人关心的问题比较多，整日的操劳。所以时间一长就容易产生疾病。我们常说，人要想开了，不要过多于操劳，这样的人活得更长久。

而且好人做的事情很多。比如说，谁家里有事，总会出手帮忙。遇见别人出现事故，好人都不会考虑自己的安危救别人。所以好人往往会发生一些意外，不长寿。

其次，许多人说好人不长寿，并不是真的不长寿。而是一种表达的愿望。比如说，有一位好人活到了99岁。这个年龄对于一些老人来说已经很长寿了。但是有些人却认为，这样的好人活到200岁都不够。其实这句话表达的是一种愿望。这个愿望就是让好人活得长长久久。

前一句是好人不长命。

出自——民间俗语。

这句话的意思是好人一般都没有害人之心，对人都充满善意，把所有人当成好，被陷害、受伤害的可能性就会多，坏人怀着一颗恶心，以自己的角度云衡量虽人，往往活的更加舒服，会享受。

好人不长命，祸害遗千年"这句话以道德观念来看待的话，它是很残酷的。尤其是在弱肉强食的竞争法则占据上风的社会。死有轻于鸿毛，有重于泰山，有些人的死比另外一些人的生更加有价值，就看你怎么选择。

而且现代文明发展到这个程度，你本性善良一点凶恶一点已经不是生存状态的决定因素了，要看你聪不聪明，懂不懂巧妙地适应这个社会。有些高人大隐隐于市，善于用巧妙的手段维护自己做人的原则，可以兼得名利和善良。

扩展资料：

好人不长命，祸害遗千年。西汉司马迁两千多年前就在《史记》之《伯夷叔齐列传》写得明白！

原文：

或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？

盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。

或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？

子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？

“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。

颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！

译文：

有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着为善之人。”那么，象伯夷、叔齐，可以叫做善人呢，还www.souquanme.com是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，而终致饿死！

再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊永远穷困潦倒，连糟糠都难得饱足，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，又怎么样呢？盗蹠每天都杀害无辜的人，吃人的心肝，凶横残暴，聚集党徒数千人横行于天下，竟然活到高龄而死。

他是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世，有些人操行不规矩，专门违犯法律，而终身享受安逸和快乐。子孙都保有丰厚的产业。

那选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走邪道，不是公平正当的事决不奋力去做，反而遭受祸殃的人，是多得没法数的。我是非常怀疑的，倘若这便是所谓天道，那这天道究竟合理呢？还是不合理呢？

孔子说过，“道德见解不同是不能共同谋划事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他说，“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。”

岁月到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋落的”。整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显现出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？

孔子说：“有道德的人最怕的是死后名声不被传扬。”贾谊说：“贪婪的人为财而丢命，壮烈之士为名而献身，自命不凡者为权势而死，普通老百姓爱惜自己的性命。”《易经乾卦》说：“同样明亮的东西就互相辉映，同样种类的事物则互相应求”。

“云跟从龙而生，风伴随虎而起，圣人出现，万物也因之而引人注目。”伯夷、叔齐虽mxdzlNab是贤人，不过因为孔子的赞扬而声名更为昭著。颜渊虽然专心好学，也不过因为追随于孔子之后而德行越发显露。巖穴隐居之士，取舍是如此有规范，这些人名声淹没而不被称道，实在是可悲的事情！

民间的普通人，想磨砺德行，建立名声，如果不依附那名望、地位极高的人，哪能留名于后世呢？