对联“老有所依”的下一句是什么？
下一句：少亦能靠
“日有所思”的下句是什么？
下一句是“夜有所梦。”
日有所思夜有所梦的意思是：白天想的事情,十分关注的事情,在晚上会以梦的形式呈现出来,睡觉时也会梦到。
俗话说，日有所思，夜有所梦。这句话是有一定道理的。生活中除了白天，就是黑夜。白天发生了很多事情，有些人心态好，什么都不放在心上，忙了一天之后，晚上可以踏踏实实地入睡，什么都不去想，心里干干净净的，睡眠质量还特别好。但是，也有一些人，对工作认真负责。对任何事情都尽力做好，力求完美。
其实做梦是一件非常累的事情，原本晚上是休息的时候，但是由于做梦，大脑还是不断的思考，结果导致第二天醒来非常的疲劳，其实经常爱做梦的人注意这些可以减少做梦次数，睡眠环境、足部保暖、不开窗、卧室中只能摆放郁金香、睡眠用具等。
老有所依完整四个句子是什么？
完整句子是：老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏搜趣网寡孤独废疾者，皆有所养。
出自于《礼记礼运篇大道之行也》。原句是“故人不独//www.souquanme.com亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
扩展资料：
《礼记》继承和发挥了先秦儒家的伦理思想，以整体性、相关性的视界看待社会与人生。《礼记》在有些方面有更细节的要求，主张共生性可转化并通过动态的“互生性”来实现。如提出人际间为防止个人中心主义的膨胀，和彼此以义相责，不以己之所能愧人之所不能。
《礼记》中对时间结构的意义的认识主要有三方面：一是自我关系中的内省；二是社会历史的延续；三是出于对超越的天道的领悟。
参考资料来源：百度百科-礼运
日有所思，夜有所梦下两句是什么
日有所思，夜有所梦。
我亦有思，未尝有梦。
你若有思，一同入梦。
这句话是句谚语。古代有这句话的相关解释。以下是古代的相关解释：
我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境，而且认识到心理因素也可导//www.souquanme.com致做梦。
有哪些心理因素会引起人的梦境呢？从我国古代思想家和医学家的言论来看，感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容。
但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响。
扩展资料
日有所思，夜有所梦
俗语故事
汉明帝时，汝州有个秀才名叫张劭www.souquanme.com，听说明帝求贤，便去洛阳应举，在路上一个客店里，听得邻房有呻吟声，一问才知道是个应举的秀才病了，看看待死，店家怕传染，不敢去看他、招呼他。张劭说：“我也是个去应举的人，总不能见死而不救！”
于是为他延医并悉心照料，那人渐渐地好将起来，半个月后已能起床行动，只是试期已过。那人名叫范巨卿，他说：“我自病了，却拖累你误了大事，心中不安。”
张劭说：“大丈夫义气为重，功名富贵算得了什么？”
两人便结义为兄弟，分别了各自回家。这日是重阳节，巨卿说：“明年此日，我一定到贤弟家中，登堂拜母，更谋一晤。”
张劭说：“你来，我家村居，一定宰鸡蒸黍等你。”
一年过去了搜趣网，看看又到重阳，张劭早早起来宰鸡、蒸饭、沽酒以待。他弟弟说：“范巨卿住在楚地，相距千里就算守约，也可能迟到一两天，哪有这么准时的呢？”
张劭说：“巨卿是信义之士，岂能失约？”
于是从早等到天黑，只在村头眺望，不肯回家吃喝。渐渐月亮西沉，这一日竟自过去了。
张劭大哭道：“巨卿必是死了，不然决不会不来。怪不得我这几夜总梦着他死了呢！”
他弟弟说：“古人说‘囚人梦赦，渴人梦浆’，这是你念念在心，才会做这梦。”
张劭说：“巨卿乃诚信的人，岂能无故失约？我必去看他。”
于是千里奔波赶至楚地，范巨卿果然已死了半月余——原来他事忙，记不得日子，待到重阳，知已经失约了，他说：“人不能日行千里，魂魄却是可以的，我还活着干什么？”就在这天自杀了。张劭凭棺大哭，说道：“范兄，范兄，你为重信义而死，我失了良友，还活着干什么？”也拔刀自杀了。这件事被人们传为忠于友情的佳话。
生有所养,老有所依的后一句是什么
生有所养,老有所依的后一句是什么这句话的原话是这样的：老有所养，幼有所教，贫有所依，难有所助，鳏寡孤独废疾者皆有所养。
出自《礼记礼运篇》：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者,皆有所养”。
《礼记》继承和发挥了先秦儒家的伦理思想，以整体性、相关性的视界看待社会与人生。《礼记》在有些方面有更细节的要求，主张共生性可转化并通过动态的“互生性”来实现。如提出人际间为防止个人中心主义的膨胀，和彼此以义相责，不以己之所能愧人之所不能。
《表记》云：“君子不以其所能者病人，不以其所不能者愧人。是故圣人之制行也，不制以己，使民有所劝免愧耻，以行其言”。“共生性”体现人际间在各不同层面的相互依赖性，“互生性”所揭示的是在此之上的主体彼此互为中介而生成意义的性质。
《礼记》中对时间结构的意义的认识主要有三方面：一是自我关系中的内省；二是社会历史的延续；三是出于对超越的天道的领悟。说内省是一时间结构，是因为内省本身是解读者自己在历史性结构中得到确立和理解。它体现了变易与递承关系，不仅意味着某种历史结果，而且是未来得以建构的条件。此所谓“反辅”也。《礼记》中继承了儒家思想的这一特点，所以十分突出“反躬”、“内省”、“自反”、“自尽”。
参考资料
礼记 百度百科
