遁入深山已为僧的前一句(对持真境应无取 愿得身闲便作僧的意思 ~~~)

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遁入深山已为僧的前一句(对持真境应无取 愿得身闲便作僧的意思 ~~~)

形容人看破红尘,遁入空门的诗句

写作需要,求形容人看破红尘,抛弃尘缘遁入空门的诗句。越多越详细越好。^^

形容看破红尘,遁入空门的诗句:

1、本来无一物,何处惹尘埃!《菩提偈》唐代:惠能

2、莽红尘,何处觅知音?青衫湿!《满江红-小住京华》清代:秋瑾

3、老夫惟有,醒来明月,醉后清风。《人月圆重冈已隔红尘断》金朝:元好问

4、采菊东篱下,悠然见南山。《饮酒其五》 魏晋:陶渊明

5、人生无根蒂,飘如陌上尘。《杂诗》 魏晋:陶渊明

6、平生不会相思,才会相思,便害相思。徐再思《折桂令》
7、此情可待成追忆,只是当时已惘然。李商隐《锦瑟》
8、人到情多情转薄,而今真个不多情。纳兰性德《摊破浣溪沙》

9、瞳凝秋水剑流星,裁诗为骨玉为神。《紫英-明光》

10、谁言别后终无悔,寒月清宵绮梦回。《梦璃-离歌》

11、剥落三千烦恼丝,寒寺青灯伴古佛。《红楼梦》

扩展资料

红尘,原指繁华热闹的所在。

佛教所说的“尘”,系译自梵语,意为污染,谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义,指外部一切感知认识的事物。佛教认为,尘境是一心所变现的,并非真正的客观实在,属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。

俗语看破红尘,谓看透尘世的虚妄污浊,不足留恋。常用以形容达观、洒脱。

看破红尘,是指在人生过程中因某种机缘对尘世中的事情进行了自我透彻的感悟,是一种自我思维突破的过程,在行为上一般采取消极逃避的策略和行为,通常把看破红尘理解为认识万物皆空的道理后,放下对金钱、权利、名利、美色等欲望的追求和执着。

看破红尘,对生活中的事和物采取置之度外的态度和行为,保持自我内心安宁是有用的,但其消极的行为不利于国家、社会、家庭的发展和个人责任的担当。

参考资料:百度百科--看破红尘

宁愿遁入佛门当众僧,不与红尘争是非是什么意思

宁愿出家为僧也不与红尘俗世争论是非。
不念红尘意思是心思不为红尘所动,身在俗世不为其影响,“心不随境转”,便是超凡脱俗,不是这凡世间的俗人,颇有得道成仙之意。遁入空门的意思是指出家。避开尘世而入佛门。不念红尘遁入空门意思是你身在俗世不为其影响,不想做世间俗人,那就出家成佛。
宁愿皈依佛门去当一个僧人,也不想因为时间红尘俗世扰乱内心更不与之争论是是非非,实则表达一种清新脱俗之意。

遁入空门什么意思

释义:意思是指出家;避开尘世而入佛门。

读音:dùn rù kōng mén

出处:曹雪芹《红楼梦》五回“看破的,遁入空门;痴迷的,枉送了性命。”

译文:看破俗世的,避开尘世而入佛门;痴迷于情情爱爱的,葬送了生命。

造句:当两人白发苍苍再次相遇之时,都己心灰意冷遁入空门,一个尼姑,一个和尚,虽感慨万千,但都无言以对。

扩展资料:

近义词:看破红尘

读音:kàn pò hó//www.souquanme.comng chén

释义:意思是旧指看透人生,把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。

出处:汉班固《西都赋》“阗城溢郭,旁流百廛,红尘四合,烟云相连。”

译文:行人充满市区、溢出城郭、流入成百上千的商店。滚滚的红尘四处弥漫,卷卷的烟霭连接云天。

造句:世上事了犹未了,又何必了。这种心境,完全不是看破红尘式的超脱,而更像是一种对人生悲欢的和解和包容。

逃过一死后,李自成真的去出家为僧了吗?

崇祯十六年,逼近京师的李自成开始注意安抚流民,他出资号令农户“给牛种,务农桑,垦荒田”,可以说此举令他获取了一定得人心,然而一切并未持续多久。真正攻入京师,坐在紫禁城那张龙椅上时,李自成开始眼花缭乱了,这座沉淀了无数奢华和荣耀的皇城,具有世间最大、最无形的威力,令李自成的铠甲瞬间飞灰湮灭,他开始松懈下来,搜集宫女选嫔妃,赏赐诸位大将等等。

可以说彼时闯王及手下都被荣华富贵牢牢俘获了,这令人想到了汉高祖刘邦,他几度死里逃生攻入咸阳,当踏入秦皇宫殿时,狡猾老练的刘邦也被打败了,他沉醉在富贵乡不愿见手下,不愿听没完没了的破事,那一刻,什么也比不上无上的奢华和温柔。

李自成在宫城内沉浸了月余,一切就迅速破灭了。山海关外,誓要取中原之地的满清,冲冠一怒为红颜的吴三桂,正携手杀来。大顺军节节败退,李自成收拾行装,万般不舍的离开了让他又爱又恨的紫禁城,再次踏入了茫茫无尽的逃命生涯。

在满清步步紧逼的围剿下,李自成一路败退,最终他来到了湖北九宫山,未料,这里竟是他的终结地。在九宫山,名噪一时的闯王神秘消失在历史上。史书对李自成的下落记载也颇为多样,《明史》说其死于九宫山,而乾隆年间的《李自成传后》却指出,李自成乔装逃命,夺入“夹山&rwww.souquanme.comdquo;出家为僧,最终在庙中寿终。

那么当年躲入九宫山的李自成到底遭遇了什么,他到底是死了还是隐遁了呢?遥遥数百年已过,很难再找到真相,但历史总是这样,会为后人留下一些线索。早年间,甘肃兰州青城镇突然有大批学者远道而来,他们皆是到镇上一个偏僻的山村,拜访一位叫做李文生的老人。

老人的年纪已经非常大了,但十分健谈,他向来访的专家一遍遍讲述自己祖先的经历,一遍遍展示一本十分古老破烂的《李氏家谱》,原来这里竟然记载了闯王李自成最后的下落。李文生老人的家谱记载显示,他是李自成叔父李斌的14代玄孙。

家谱明确记载,李自成被逼出京师后,就一直在安排退路,他命亲信伪装成商贩,将几十年累积的财宝都设法运回了兰州,在察觉无望东山再起时,他决定迅速抽身,和哥哥离开了大队人马,逃回了兰州。这一代百姓十分仰慕闯王,对其有一种自来的保护,李自成躲入深山避世,直至终老。

经过鉴定这本家谱编纂自康熙年间,历史非常久远了,而且清朝年间的各种传说都偏向于躲入深山出家为僧的说法,可见并非空穴来风,也许当年死在九宫山的,仅仅是李自成替身罢了。当然家谱的记载只能被视为一种线索,在没有考古佐证的情况下,还不能代替史料。闯王李自成的最终下落,也只能寄希望于考古发掘,才能真正揭开这一历史谜团。

古来多少英雄汉南北山头卧土兄出自何处

百年世事三更梦、万里江山一局棋、禹尊九州汤伐夏、秦吞六国汉登基、古来多少英雄汉、南北山头卧土泥!
//www.souquanme.com 顺治皇帝的一首《赞僧诗》
清四祖(1638-1661)爱新觉罗,福临,为清太宗皇太极之第九子,六岁(1643)即位,年号顺治,在位十八年,为清朝二百六十八年的基业打下了深厚的根基。关于他到五台山出家当和尚的传说,在五台山地区流传甚广。

顺治皇帝擅长诗词书画,崇仰佛道,先后曾经延请憨璞性聪、玉林通琇、天童道忞等三位高僧入京说法。顺治皇帝不仅将“金銮殿”改为“万善殿”,作为禅师说法的法堂,尊奉玉林通琇为国师,又在宫中设置“皇坛”,也就是今日的戒坛,遴选一//www.souquanme.com千五百位僧众,并传授菩萨大戒。
他一心慕道,几次有绝尘离俗之意,终被劝止,而于在位第十八年,写下了这首名垂千古的《赞僧诗》,以铭其心志。“百年世事三更梦,万里乾坤一局棋”、“古来多少英雄汉,南北山头卧土泥”,不仅抒发胸臆,也警醒世人。

顺治皇帝位居九五之尊,统领天下,犹有“黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难”之叹,况我辈凡俗,倘碌碌于衣食,不肯把握善缘,精进修持,当真是“空在佛门走一回”。
顺治皇帝出家的原因还得从一位妃子说起,据说当时宫中有位董鄂妃,乃是南中汉人,被掳北去,顺治帝见她身材窈窕,秀外慧中,竟对她格外宠幸,封为贵妃,“回头一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”。可惜红颜薄命,董鄂妃一病不起,膏肓成痼。可怜一朵鲜花,竟与流水同逝,顺治十分悲痛,辍朝五日,追封其为皇后,谥号“孝献庄和至德宣仁端敬皇后”。顺治帝遭此打击,看破红尘,遂于次年正月脱离尘世,遁入山西五台山,削发为僧。

据说,康熙四次去五台山寻父,至今还留有好多笔迹,并且在当地流传着很多美丽动人的传说,令后人惊叹不已。
他留下的一首《赞僧诗》,几百年来人们久读不倦,读来荡气回肠,令人深思,给人启迪,助人醒世。
诗云:
荣华犹如三更梦 富贵还同九月霜
天下丛林饭似山 钵盂到处任君餐
黄金白玉非为贵 唯有袈裟披肩难
朕本大地山河主 忧国忧民事转烦
百年三万六千日 不及僧家半日闲
来时糊涂去时迷 空在人间走这回
未曾生成谁是我 生我之时我是谁
长大成人方是我 合眼朦胧又是谁
不如不来又不CwXpadOMB去 来时欢喜去时悲
悲欢离合多劳滤 何日清闲谁得知
若能了达僧家事 从此回头不算迟
世间难比出家人 无忧无虑得安宜
口中吃得清和味 身上常穿百衲衣
五湖四海为上客 皆因夙世种菩堤
个个都是真罗汉 披搭如来三等衣
金乌玉兔东复西 为人切莫用心机
百年世事三更梦 万里乾坤一局棋
禹开九州汤放桀 秦吞六国汉登基
古来多少英雄汉 南北山头卧土泥
黄袍换的紫袈裟 只为当年一念差
我本西方一衲子 为何生在帝王家
十八年来不自由 南征北讨几时休
我今撒手西方去 不管千秋与万秋
打破虚空笑满腮 玲珑宝藏豁然开
直饶空劫生前事 六字洪名毕竟该

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