《太上纯阳真经了三得一经》
《太上纯阳真经了三得一经》找不到这部经书，难道没有？或许您搞错了，不是《太上纯阳真经了三得一经》，应是《太上纯阳真君了三得一经》吧。
供您参考：
太上纯阳真君了三得一经
纯阳帝君吕洞宾著
修性直指天元章第一
太上纯阳真君曰：天中有灵，灵中有圣，修圣有方，超灵有窍。人皆通其灵根，全其圣体。而碌碌昏昏，匆匆扰扰，日汩于六欲，日迷于七情，贪生嗔，嗔生痴，痴生爱欲，迷恋其间，不知不觉，荡其平波，摇其赤焰，心火炽而莫息，肾水滥而莫穷，将五官六腑，败坏于臭皮囊之中也，哀哉痛哉？灵而不灵，圣而不圣，生乎天而天之一元竟归何有？莫知其复，良可惜欤？爰以慈悲心，发广大愿，愿人尽识天元，不迷真性，而说《修明性体至虚无上偈》曰：
混沌一炁先，中空本太素。阴阳分两仪，奇偶环相互。
二炁化成胎，胎元天所赋。四大未有形，双睛光已驻。
三月别阴阳，性入丹庭固。窍非偏与邪，金山顶上悟。
一线两眉间，直贯三天路。中而又得中，虚空圆明布。
元处又非元，落空失所务。一著即魔侵，观妙频频顾。
粉碎太虚空，一切皆照破。日逢六阳时，握固垂帘幕。
听入无声中，翻乌旋玉兔。心息两相忘，阳自三关渡。
赤凤自翱翔，飞入泥丸处。大如日轮光，须弥顶上住。
心死神活时，飘若乘云雾。真火赴仙坛，滚盘珠与露。
冲击天门边，自然无定数。久久仙乐鸣，玉振金声播。
馨香暗自闻，溶溶甘露堕。虚明不夜时，携上金桥渡。
说是偈已，玉女飞花，金童散彩，天开九芒之光，地涌三川之水，灌溉心田，栽培肝木，蓄肺金而养成和气，调脾土而保固灵根，肾水上升，五气咸洽。诸真仙子，皆大欢喜，塞兑架桥，含精默默，尽悟性基，各全所天，而一元之道以立。
立命直指地根章第二
太上纯阳真君曰：天一生水，人自同然。肾为北极之枢，精含万化，滋养百骸，赖以永年，而长生不老。哀彼尘痴，失所保蓄，迷于酒而//www.souquanme.com甘味，以毒其清源，嗜于色而少艾，以涸其神髓，逐于财而碌碌，以致形枯，忿于气而汹汹，以招精竭，宁不堪伤，自堕恶趣。爰示人以潜心下照，保命立基。而说《保固命根冲和元妙偈》曰：
穆穆浑元中，一派汪洋水。此水自天来，湛然生万始。
气神未兆先，精溶得所止。运之火不侵，保之木长起。
金土两滋溶，百脉调和矣。儿童识未开，丹田日日理。
一自六情来，有损而无已。谁识其中原，洞开沧海底。
譬彼井中泉，吸之而上举。济养万物生，寂寂谁能语。
悟此一点源，呼吸超元理。复命关之前，渡辑君自取。
六阴阳窍开，捧脐调牛女。去来现在思，一切皆抛弃。
回光返照中，神归炁穴里。明月耀波心，光聚一团耳。
真火起坎宫，婴儿奋然舞。涓涓真水施，降若沛霖雨。
混沌忘我人，恍惚不知处。行止悉从容，功纯入仙侣。
说是偈已，诸天静豫，百神归诚，婴儿无火炽之虞，姹女有水调之庆，上下融和，各得其养，而保滋命基。全其本来固有之良，充其未发冲和之气，则命固神清，气全精足，可以超无漏之乡，悟至中之道，而进求其元奥矣。
规中直指元关章第三
太上纯阳真君曰：天位乎上，而得以清，地位乎下，而得以宁。人之泥丸，其天乎？人之下田，其地乎？双瞳守山根，日升五岳矣，凝神窥海穴，月映三江矣。见性于先，上契天元之一窍，修命于后，下全地气之根基，此故性命分修之妙道，而未得合一之元功者。尔等出世丈夫，超尘男子，亦知二炁升降，三关以通，上而著则气升而不降，下而著则气降而不升。所以调和呼吸，运养化育，唯不空不著，不著不空，空而著，著而空，著著不著，空空不空，则空有空中之妙用，著有著内之灵机，方为了悟之子。见道之人，独是土生万物，脾实当之，木得土而花容枝茂，金得土而气敛光全，火得土而成形炼质，水得土而滋性凝情。苟不得中宫之元窍，则肺气失调而鼻以聋，肝气失养耳目以昏，肾气失和而耳以蔽，心气失溶而舌以疲。故上视为修性之功，下视为保命之要。莫若中为至道，窍有元微，不可不悟也。于是直指中宫之一窍，而说《规中守一混元交修偈》曰：
窈窈冥www.souquanme.com冥先，空灵化万态。四大聚成形，参立乎两大。
生于胚胎中，蒂落归鼎鼐。后有密户存，卯酉相对代。
内复起二根，恍似金钩带。不出心肾间，八寸四分外。
中空一窍开，洞里壶天隘。右虎左青龙，前雀后居蔡。
护此元牝门，三品谁能败。精凝于气聚，气集于神睐。
神引气归宫，气潜神不坏。息息归根蒂，呼吸成一派。
一日二六时，守炉丹以赖。武火逐凡情，文火镕成块。
运气续先天，真火烹丹快。采药火候中，火候分纤芥。
百日筑成基，采取勿容懈。月现真铅形，汞随红日载。
如见日月交，吸入黄庭内。急以真土封，牢将丹鼎盖。
金丹大药成，温养功自在。十月满足期，元神出空界。
渐渐脱凡心，万象勿惊怪。调养岁月深，位证真仙侣。
说是偈已，诸真仙子，恍惚杳冥之中，天关玉阙，地涌金莲，神超无极之乡，位证上真之果。性体昭融，命根永固，规中而中已化，守一而一已纯，唯能了此三者之真修，乃能得其至一之妙道。盖一为奇，奇为阳。阳纯而性静，阳纯而命全。阳纯而水为真水，火为真火。元牝交溶，铅汞悉化，药结丹成，而婴儿出胎，气盈六虚，神周八极，精镕万化，朝三清，游十府。度世度鬼，行满三千，利物利人，功圆八百，然后身为不坏之金身，品臻无上之极品。自然而然，不化而化，返虚还无，并忘乎其所为一。谁能性命交修，规中守一，诚以求之，默以守之，静以养之，愚以保之，了其三而得其一，吾甚有望于斯人。故垂宝筏以渡迷津，泛慈航以渡超苦海，几不知其天机之尽泄，妙窍之皆形，而为天下后世立志修真之指南。
供您参考：
太上纯阳真君了三得一经
纯阳帝君吕洞宾著
修性直指天元章第一
太上纯阳真君曰：天中有灵，灵中有圣，修圣有方，超灵有窍。人皆通其灵根，全其圣体。而碌碌昏昏，匆匆扰扰，日汩于六欲，日迷于七情，贪生嗔，嗔生痴，痴生爱欲，迷恋其间，不知不觉，荡其平波，摇其赤焰，心火炽而莫息，肾水滥而莫穷，将五官六腑，败坏于臭皮囊之中也，哀哉痛哉？灵而不灵，圣而不圣，生乎天而天之一元竟归何有？莫知其复，良可惜欤？爰以慈悲心，发广大愿，愿人尽识天元，不迷真性，而说《修明性体至虚无上偈》曰：
混沌一炁先，中空本太素。阴阳分两仪，奇偶环相互。
二炁化成胎，胎元天所赋。四大未有形，双睛光已驻。
三月别阴阳，性入丹庭固。窍非偏与邪，金山顶上悟。
一线两眉间，直贯三天路。中而又得中，虚空圆明布。
元处又非元，落空失所务。一著即魔侵，观妙频频顾。
粉碎太虚空，一切皆照破。日逢六阳时，握固垂帘幕。
听入无声中，翻乌旋玉兔。心息两相忘，阳自三关渡。
赤凤自翱翔，飞入泥丸处。大如日轮光，须弥顶上住。
心死神活时，飘若乘云雾。真火赴仙坛，滚盘珠与露。
冲击天门边，自然无定数。久久仙乐鸣，玉振金声播。
馨香暗自闻，溶溶甘露堕。虚明不夜时，携上金桥渡。
说是偈已，玉女飞花，金童散彩，天开九芒之光，地涌三川之水，灌溉心田，栽培肝木，蓄肺金而养成和气，调脾土而保固灵根，肾水上升，五气咸洽。诸真仙子，皆大欢喜，塞兑架桥，含精默默，尽悟性基，各全所天，而一元之道以立。
立命直指地根章第二
太上纯阳真君曰：天一生水，人自同然。肾为北极之枢，精含万化，滋养百骸，赖以永年，而长生不老。哀彼尘痴，失所保蓄，迷于酒而//www.souquanme.com甘味，以毒其清源，嗜于色而少艾，以涸其神髓，逐于财而碌碌，以致形枯，忿于气而汹汹，以招精竭，宁不堪伤，自堕恶趣。爰示人以潜心下照，保命立基。而说《保固命根冲和元妙偈》曰：
穆穆浑元中，一派汪洋水。此水自天来，湛然生万始。
气神未兆先，精溶得所止。运之火不侵，保之木长起。
金土两滋溶，百脉调和矣。儿童识未开，丹田日日理。
一自六情来，有损而无已。谁识其中原，洞开沧海底。
譬彼井中泉，吸之而上举。济养万物生，寂寂谁能语。
悟此一点源，呼吸超元理。复命关之前，渡辑君自取。
六阴阳窍开，捧脐调牛女。去来现在思，一切皆抛弃。
回光返照中，神归炁穴里。明月耀波心，光聚一团耳。
真火起坎宫，婴儿奋然舞。涓涓真水施，降若沛霖雨。
混沌忘我人，恍惚不知处。行止悉从容，功纯入仙侣。
说是偈已，诸天静豫，百神归诚，婴儿无火炽之虞，姹女有水调之庆，上下融和，各得其养，而保滋命基。全其本来固有之良，充其未发冲和之气，则命固神清，气全精足，可以超无漏之乡，悟至中之道，而进求其元奥矣。
规中直指元关章第三
太上纯阳真君曰：天位乎上，而得以清，地位乎下，而得以宁。人之泥丸，其天乎？人之下田，其地乎？双瞳守山根，日升五岳矣，凝神窥海穴，月映三江矣。见性于先，上契天元之一窍，修命于后，下全地气之根基，此故性命分修之妙道，而未得合一之元功者。尔等出世丈夫，超尘男子，亦知二炁升降，三关以通，上而著则气升而不降，下而著则气降而不升。所以调和呼吸，运养化育，唯不空不著，不著不空，空而著，著而空，著著不著，空空不空，则空有空中之妙用，著有著内之灵机，方为了悟之子。见道之人，独是土生万物，脾实当之，木得土而花容枝茂，金得土而气敛光全，火得土而成形炼质，水得土而滋性凝情。苟不得中宫之元窍，则肺气失调而鼻以聋，肝气失养耳目以昏，肾气失和而耳以蔽，心气失溶而舌以疲。故上视为修性之功，下视为保命之要。莫若中为至道，窍有元微，不可不悟也。于是直指中宫之一窍，而说《规中守一混元交修偈》曰：
窈窈冥www.souquanme.com冥先，空灵化万态。四大聚成形，参立乎两大。
生于胚胎中，蒂落归鼎鼐。后有密户存，卯酉相对代。
内复起二根，恍似金钩带。不出心肾间，八寸四分外。
中空一窍开，洞里壶天隘。右虎左青龙，前雀后居蔡。
护此元牝门，三品谁能败。精凝于气聚，气集于神睐。
神引气归宫，气潜神不坏。息息归根蒂，呼吸成一派。
一日二六时，守炉丹以赖。武火逐凡情，文火镕成块。
运气续先天，真火烹丹快。采药火候中，火候分纤芥。
百日筑成基，采取勿容懈。月现真铅形，汞随红日载。
如见日月交，吸入黄庭内。急以真土封，牢将丹鼎盖。
金丹大药成，温养功自在。十月满足期，元神出空界。
渐渐脱凡心，万象勿惊怪。调养岁月深，位证真仙侣。
说是偈已，诸真仙子，恍惚杳冥之中，天关玉阙，地涌金莲，神超无极之乡，位证上真之果。性体昭融，命根永固，规中而中已化，守一而一已纯，唯能了此三者之真修，乃能得其至一之妙道。盖一为奇，奇为阳。阳纯而性静，阳纯而命全。阳纯而水为真水，火为真火。元牝交溶，铅汞悉化，药结丹成，而婴儿出胎，气盈六虚，神周八极，精镕万化，朝三清，游十府。度世度鬼，行满三千，利物利人，功圆八百，然后身为不坏之金身，品臻无上之极品。自然而然，不化而化，返虚还无，并忘乎其所为一。谁能性命交修，规中守一，诚以求之，默以守之，静以养之，愚以保之，了其三而得其一，吾甚有望于斯人。故垂宝筏以渡迷津，泛慈航以渡超苦海，几不知其天机之尽泄，妙窍之皆形，而为天下后世立志修真之指南。
打太极拳所要记住的八个字是什么？
怎样打好太极拳
太极拳它优美的动作和保健养生自卫的综合实用性获得了人们的认同。 打好太极拳，先从简单易记的口诀说起： 无形无象 （忘其有己），全体透空 （内外如一）。 应物自然 （随心所欲），西山悬磬 （海阔天空）。 虎吼猿鸣 （锻炼搜趣网阴精），水清河净 （心死神活）。 翻江播海 （气血流动），尽性立命 （神充气足）。 在学打太极拳的时候，注意做到以下几点 1.形意结合，意动身随 打太极拳要用意念引导动作，把精神集中在动作上，从始至终都要默想动作的形象，使想的和做的一致。如做两手向前按的动作，首先要有向前按的想象；意欲沉气，就要有把气沉到腹腔深处的想象，意不停，动作也随之不停，“意到气到力自到”。因此，练拳时必须排除杂念，专心致志。 2.心静体松，不用拙力 打太极拳用“意不用力”，“心静体松”是练太极拳的基本方法，也是掌握好其他方法的保证。打太极拳不要用拙力和疆劲，应当内心安静，注意放松，尤其要松腰、松腹，胸部肌肉也要放松，不可僵硬地挺胸，背部肌肉要舒展，肩要松开，稍向下沉，肘要松坠，不可悬起。在“松”的基础上再使力量集中起来，达到势势连贯，处处圆活，舒松自然，不疆不拘。 3.上下相随，周身协调 打太极拳的动作以腰为轴，“练拳不练腰，一辈子没提高“，由躯干带动四肢，使步法的转换与躯干的旋转、手法的变换相互配合，力求连贯、柔韧、缓和、轻灵、均匀。 3.上下相随，周身协调 打太极拳的动作以腰为轴，“练拳不练腰，一辈子没提高“，由躯干带动四肢，使步法的转换与躯干的旋转、手法的变换相互配合，力求连贯、柔韧、缓和、轻灵、均匀、要做到快而不乱，慢而不断。 4.虚实分明，重心稳定 打太极拳要注意身法和手法的运用，要求动作处于意、发于腰，动于手，眼随手转，两腿弓步和虚步分清而交替，轻移慢放没有声音。如果虚实变化不清，进退一定不灵，就容易发生动作迟滞、重心不稳和左右歪斜的毛病，所以凡是旋转动作，应先把身体稳住再提脚换步，凡是进退的动作，应先落脚后再慢慢地改变重心。 5.潇洒舒放，劲力才沉实 这一要领体现了太极拳的健美特色，演练中给人以美的愉悦，达到优化身心的效果。 6.呼吸自然，匀细深长 初学打太极拳呼吸要任其自然，不要憋气、气喘。动作熟练后，可以适当注意呼吸与动作配合，“起吸落呼，开吸合乎”，逐步做到“匀细深长，开合自然”。
一般初学都先要练武术基本功，比如太极桩功，腰功，拉垮，发力等，然后在学简化太极拳，如二十yiCNa四式太极拳，三丰太极拳，十八式等，从易到难，循序渐进。
太极拳它优美的动作和保健养生自卫的综合实用性获得了人们的认同。 打好太极拳，先从简单易记的口诀说起： 无形无象 （忘其有己），全体透空 （内外如一）。 应物自然 （随心所欲），西山悬磬 （海阔天空）。 虎吼猿鸣 （锻炼搜趣网阴精），水清河净 （心死神活）。 翻江播海 （气血流动），尽性立命 （神充气足）。 在学打太极拳的时候，注意做到以下几点 1.形意结合，意动身随 打太极拳要用意念引导动作，把精神集中在动作上，从始至终都要默想动作的形象，使想的和做的一致。如做两手向前按的动作，首先要有向前按的想象；意欲沉气，就要有把气沉到腹腔深处的想象，意不停，动作也随之不停，“意到气到力自到”。因此，练拳时必须排除杂念，专心致志。 2.心静体松，不用拙力 打太极拳用“意不用力”，“心静体松”是练太极拳的基本方法，也是掌握好其他方法的保证。打太极拳不要用拙力和疆劲，应当内心安静，注意放松，尤其要松腰、松腹，胸部肌肉也要放松，不可僵硬地挺胸，背部肌肉要舒展，肩要松开，稍向下沉，肘要松坠，不可悬起。在“松”的基础上再使力量集中起来，达到势势连贯，处处圆活，舒松自然，不疆不拘。 3.上下相随，周身协调 打太极拳的动作以腰为轴，“练拳不练腰，一辈子没提高“，由躯干带动四肢，使步法的转换与躯干的旋转、手法的变换相互配合，力求连贯、柔韧、缓和、轻灵、均匀。 3.上下相随，周身协调 打太极拳的动作以腰为轴，“练拳不练腰，一辈子没提高“，由躯干带动四肢，使步法的转换与躯干的旋转、手法的变换相互配合，力求连贯、柔韧、缓和、轻灵、均匀、要做到快而不乱，慢而不断。 4.虚实分明，重心稳定 打太极拳要注意身法和手法的运用，要求动作处于意、发于腰，动于手，眼随手转，两腿弓步和虚步分清而交替，轻移慢放没有声音。如果虚实变化不清，进退一定不灵，就容易发生动作迟滞、重心不稳和左右歪斜的毛病，所以凡是旋转动作，应先把身体稳住再提脚换步，凡是进退的动作，应先落脚后再慢慢地改变重心。 5.潇洒舒放，劲力才沉实 这一要领体现了太极拳的健美特色，演练中给人以美的愉悦，达到优化身心的效果。 6.呼吸自然，匀细深长 初学打太极拳呼吸要任其自然，不要憋气、气喘。动作熟练后，可以适当注意呼吸与动作配合，“起吸落呼，开吸合乎”，逐步做到“匀细深长，开合自然”。
一般初学都先要练武术基本功，比如太极桩功，腰功，拉垮，发力等，然后在学简化太极拳，如二十yiCNa四式太极拳，三丰太极拳，十八式等，从易到难，循序渐进。
如何修身、修心，不乱华于浮世，定伟志于胸怀？
吾乃刚毕业之小生，初入世事，倍感迷茫，既不肯随浮世之河东流入海，可却又苦于不知路在何方？//www.souquanme.com顿首而望，乃迷茫不知前途，望长辈先师，指点迷津。小生百拜以谢！如何改变命运，拥有幸福美满的人生。
请听净空法师讲的《认识佛教》《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》《修华严奥旨妄尽还源观》《净土大经解演义》
体方法师讲的《解脱之道》《阿含经》《心经》《金刚经》
元音老人讲的《拈花录》
阿弥陀佛
请听净空法师讲的《认识佛教》《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》《修华严奥旨妄尽还源观》《净土大经解演义》
体方法师讲的《解脱之道》《阿含经》《心经》《金刚经》
元音老人讲的《拈花录》
阿弥陀佛
