这是道的第四层含义。老子把道视为必须遵循的法则，他说，“故从事于道者，道者同于道”，他要求人们要坚持，遵循道的法则。又说，“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”，意思是要遵循古代的法则，驾驭现实的实有，以认识历史的规律，这就是遵循道的法则的具体表现。废弃了这一原则，有了仁义，搜趣网“大搜趣网道废，有仁义”老子主张“唯道是从”，“贵食母”，即是要坚持道的法则，按道的法则做事。道也是观察事物的永恒法则。“自古及今，其名不去，以阅众甫，吾何以知众甫之然哉，以此”就是说老子自己就是用道的法则观察万事万物的，给人们作出了榜样。老子认为，人们对道的法则的态度是有区别的。“上士闻道，勤而行之”，上等人能够坚持道的原则，而且身体力行。至于其他人，肯定是相形见绌了。“孰能有余以奉天下，唯有道者”，坚持道的原则的人，才能把自己有余的奉献给社会。是否按道的原则办事，结果是不一样的。“天下有道，却走马亦粪，天下无道，戎马生于郊”，坚持道的原则，天下和平安定，放弃道的原则，则会陷于兵荒马乱之中。按道的法则去作，道会成全你的，“同于道者，道亦乐得之”。最后，道的原则是最高原则，而且有很高的价值，“天之道，利而不害”。

“道法自然”下一句是

重为轻搜趣网根，静为躁君。——老子《道德经》

释义：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。

原文：

有物混成，先天地生。寂兮寥//www.souquanme.com兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。

出处：

《道德经》，又名《老子》，是春秋时道家创始人老子的著作，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。

近些年，为了让自己显得更有文化，世人对某些看起来很有格调的句子是异常崇拜。于是从刘禹锡的“斯是陋室，惟吾德馨”，再到郑板桥“难得糊涂”，都成了风雅人士书房必挂之句。但这些字句与本期要说的“道可道，非常道”比起来，还是少了点玄意，毕竟做为被世人最常念叨的神句，这6个字是文坛2500年来最难解的6个字。

其实这6个字出自老子《道德经》，作为我国历史上最伟大的名著之一，它的存在对过去的2500年都有着深远的影响，它也是除《圣经》外全球范围内被译成外国文字最多的名著之一。《道德经》总共5201个字，为春秋时老子所著，老子名李耳，是道家学派的创始人，也是世界百位历史名人之一。

而“道可道，非常道”则是《道德经》的开篇，在开篇第一章老子写道：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。或许是先贤的智慧非吾辈能企及，只是这一开篇就让世人晕了头。事实上，不只是开篇的6个字，下一句中“名可名，非常名”虽也是朗朗上口，却也是千年难解。但是这两句放在一起用，才能理解理解此句，也更显得得有文化、更高级。

目前对于这第一章的前4句的理解，最让人能接受的是：所谓道，如果是可以用语言说明白的“道”，那它就必然不是永恒之“道”。而所谓“名”，如果可以用言词说出来，它了不是存在永恒之“名”’。天地之始本就无名，所以“无”才是始，而“有”则是世间万物的根源。