原文：君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

释义：君子之间的交情，并不因利益驱使而怎样，小人之间的交往，却多因利益驱使，利益过后，人与人若过眼云烟。君子之间，不因无利益不互相关心，小人之间，却多因利益关系而互相勾结。

出处：《庄子山木》

原文：

子桑户曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子而布寡矣；为 其累与？赤子而累多矣；弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’

林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。

译文：//www.souquanme.com

桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’

林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了。

而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”

扩展资料：

《庄子山木》由各自独立的九则寓言故事组成，每则寓言故事的主旨不尽相同，但大体上反映了社会生活中的种种体验和感悟，不乏深邃的人生哲理和对社会问题的深刻认识。

第一部分至“其为道德之乡乎”，写山木无用却能保全和雁不能鸣因而被杀，说明很难找到一条万全的路，最好的办法也只能是役使外物而不被外物所役使，浮游于“万物之祖”和“道德之乡”。这一部分对于揭示篇文题旨最为重要。

第二部分至“其孰能害之”，指出贪图权位必然引起争端，必然带来祸患，唯有“虚己”才能除患避祸。第三部分至“而况有大涂者乎”，通过赋敛以造钟的故事讽喻不应拘滞于物，真正需要的是顺任自然。

第四部分至“而搜趣网况人乎”，写孔子在陈、蔡之间www.souquanme.com被围，说明世途多艰，“削迹捐势”、“不为功名”才是处世之道。第五部分至“固不待物”，通过孔子和桑雽的对话，进一步提出缘形、率情的主张，即顺应自然去行动，遵从本性去纵情。

第六部分至“此比干之见剖心征也夫”，写庄子的贫困，原因却在于“今处昏上乱相之间”。第七部分至“圣人晏然体逝而终矣，”通过孔子被围时的态度，说明圣人身处逆境也能安然顺应。第八部分至“吾所以不庭也”，借庄子一系列所见喻指人世间总是在不停地争斗中。

参考资料来源：百度百科-君子之交淡如水，小人之交甘若醴

参考资料来源：百度百科-庄子山木

根据江淮风纪，君子有所为有所不为的搜趣网下一句，有以下两种：

1、《论语》的《义礼篇》中曾有所述：君子有所为，有所不为，小人亦有所为，亦有所不为。然君子之所为者，乃天降之大任也，小人之所为者，唯己利是图耳。

释义：君子有要做的事，也有原则上不做的事，小人也一样，我们要更超乎功利一点，用所学的一切更多的不要想着实用，而要想着修养。

2、《孟子》曰：君子有所为有所不为，知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也！

释义：人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。

扩展资料：

有所为有所不为词义

引申：有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的，干该干的，不干不该干的。

出处：最早出自《论语子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”

注解：孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者

敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。” 狂类似左；狷类似右。狂类似过头；狷类似不及。

阐述：

1、《孟子》卷八离娄章句下八：“人有不为也，而后可以有为。”

2、范晔《后汉书》卷八十一：“然则有所不为，亦将有所必为者矣；既云进取，亦将有所不取者矣。”

参考资料来源：江淮风纪-君子有所为 有所不为