《道德经》中所说的：万物生于有，有生于无，这是什么意思？
《道德经》里面有一句话讲的是比较好的，是万物生于有，有生于无。你可以理解为任何东西的发展变化都是有一个过程的，可能是从一个很弱小的生物成长成为了一个庞然大物，这就是万物生于有。而这个很弱小的动物可能是从虚无中进化而来的，就好像是先有鸡还是先有蛋这样的争论一样。 而上面的虚无并不是真正的虚无，而是老子所说的道，可能是一种事物的状态。比如说空气是看不见摸不着的，但人们却依赖空气生存。
老子的哲学思想确实是比较难懂的，但如果你将其进行实例化的想象，比如任何东西都可以从生活中的某个现实事物进行联想，就会感觉这些到其实还是比较简单的，并没有那么的晦涩难懂。上面所说的万物生于有这句话，想必是所有人都理解的，因为一个东西都是有来源的，比如说孙悟空是从石头里面蹦出来的，但这块石头并不是普通的石头，而是汲取了万物之精华，然后才孕育出了一个石猴。所以石头就是孙悟空来源的地方，而其他的有生命的生物都是有父母的。
下一句有生于无其实也是很好理解的，比如说人的思想就是非常广泛的，你不可能在短时间内把所有的想法都说出来。但是你的脑海中却能对各个事物进行想象，从而创作出文学作品或者画作。这两个事物就是从无到有的，也是人类精神在现实生活中的一种具体的投射。再比如说神话故事是人们口口流传下来的，而里面的神仙的模样也是不知道的，但人类却可以通过自己的想象把神仙给具现化出来。
在生活很艰难的时候就可以多去学习一下哲学，能够让你的思想更加的开阔，你能让你的心智更加的坚定，不会因为一些小的事物而太过于纠结。
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求对联下联 大道无形隐于世 大爱无声《 》反也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生搜趣网于有，有生于无。
“道之动”是否为“道”？“用”做何解最适合？"道之动"是动///由是"道"之无所不用/无所不有//道是正是反//是阴是阳////是自有//是具足///所以""道之动"为道///
用//做任何解释都是可以的//因为语言是智慧的障碍///所谓"无为之道"//所谓"无有之道"///所谓"无无之道"///是也///
不过在这里解释为"表现""现象"///不过还有其他的解释///
大道人人具足，个个圆全，又何待于复哉？不知人自有生以后，气拘物蔽，知诱情生，斯道之为所汩没者多矣。苟非内祛诸缘，外祛诸扰，凝神调息，绝虑忘机，安得一阳发生，道气复返乎？故曰：“反者道之动。”此炼丹之始基也。迨至药已归炉，丹亦粗结，汞铅浑一，日夜内观，而金丹产焉。自此采取之后，绵绵不绝，了了常存，以谦以下，以辱以柔，就是还丹之妙用。然非但还丹当事此，自下手以至丹成，无不当冥心内运，专气致柔。盖丹乃太和一气炼成，修道者当以谦和处之。苟稍有粗毫，即动凡火，为道害矣。故曰：“弱者道之用。”天下万事万物，虽始于有形有象、有物有则，然其始不自有而肇也。圣人当大道之成，虽千变万化，无所不具，而其先必于至虚至无中采之炼之，然后大用流行，浩气充塞于两大。若非自无而炼，焉得弥纶天地，如此充周靡尽乎？故曰：“有生于无。”学人修养之要，始也自无而有，从静中炼出微阳来；继也自有而无，从蓬勃内复归于恬淡；其卒也，又自无而有，混混沌沌，人我俱忘——久之自炼出阳神三寸、丈六金身。可见有有无无，原回环不已，迭运靡穷。学者必照此行持，方无差忒。
此言金丹大道，非有他也，只LDDLkkkS是真气流行，充周一身。其静也如渊之沉，其动也如潮之涌。惟清修之子，冥心内照，自考自证，方能会之，非语言所能罄。人能明得动机是我生生之本，彼长生不老之丹，岂外是乎？况人人共有之物，无异同、无欠缺。只为身动而精不生，心动而气不宁。于是乎生老病死苦，辗转不休，轮回不已。若欲脱诸一切，非先致养于静，万不能取机于动，反我生初元气。但此个动机，其势甚微，其气至嫩，稍不小心，霎时而生癸水，变经流为后天形质之私，不可用矣。故曰：“见之不可用，用之不可见。”由此一动之后，采不失时，则长生有本，大丹有根。如执所有而力行之，笃所好而固守之，虽得药有时，成丹可俟，无如冲气至和；而因此后之采取不www.souquanme.com善，烹炼不良，一团太和之气，遂被躁暴凡火伤之，道本至阳之刚，必须忍辱柔和，始克养成丹道。太上所以有“挫其锐、解其纷、和其光、同其尘”之教也。然道虽有气动，犹是无中生有；有而不以弱养之，则不能返于虚无之天，道又何自而成？人第知一阳来复，乃道之动机，而不知返本还原，有象者仍归无象——盖有象者道之迹，无象者道之真也。知此则修炼不患无基矣。
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月； 是什么意思
解释：
大道，道是至高无上的，是在没有天地之前，有一个没有形状的最高能源，《道德经》中说她“独立而不改，周行而不殆”。
世间万物都是由她所生。大道，至高无上，极尊至贵的道。无情，没有偏爱及私情。运行，旋转运行，此处指化生万物。
日月，指日月星辰及世间万物。此句言人有喜、怒、哀、乐等表现，都是从一个“情”字中而来，然而不可名状的大道，虽然万物都在她的包容之中，但她则是一视同仁，没有半点偏爱和私护。
出处：
《太上老君说常清静经》
译者：
杜光庭、王道渊、侯善渊、王元晖、白蟾、搜趣网无名氏、李道纯以及默然子等多种注本
原文：
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。
夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
释义：
大道，道是至高无上的，是在没有天地之前，有一个没有形状的最高能源，《道德经》中说她“独立而不改，周行而不殆”。世间万物都是由她所生。
大道，至高无上，极尊至贵的道。无情，没有偏爱及私情。运行，旋转运行，此处指化生万物。
日月，指日月星辰及世间万物。无名，是指无形无象的混元大道，因无形无象，所以叫无名。《道德经》云：“道常无名。”
无名指有功是而不为名。《道德经》又云：“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。”不有指不为已有，也是指无名之意。
长养，生长养育。万物，指世间万事万物。此句言大道自生万事万物而不为己有的博大胸怀和无私。
扩展资料：
太上老君说常清静经简介：
清静经，全称《太上老君说常清静经》，一卷；成书前皆为口口相传，不记文字，直至东汉年间，葛玄（164-244）笔录而成书；道教经典之一。
经文大旨根据老子“清静无为”的理论推演而来，纯正理论学说，无神话色彩。经末附仙人葛翁、左玄真人、正一真人跋语。
《清静经》五百八十字左右。篇幅虽短，却是道士们日常诵习的重要功课之一。
编入《早坛功课经》之中。全真道士领受初真戒时，也必须诵习此经。因此，《清静经》在后来的道教中，被视为一部非常重要的上乘经典。
由於一般人思维的局限性，所说的道都只是真正道的一部分，并无法深入剖析道的全貌，故无法反映道的本质。
正因为”道”本身是难以言说，所以在《清静经》里写道：「吾不知其名，强名曰『道』。」也就是说，这个「道」字虽然抽象。
但老子还是先把这个终极真理叫作『道』。」道，是「一」之上，不可言说者，为体。
德，是道所衍生的万物一切，事物的存在规律，为用，而生生不息即是道体的作用，道存在於天搜趣网地之间的生命意义。
《清静经》有杜光庭、王道渊、侯善渊、王元晖、白玉蟾、无名氏、李道纯以及默然子等多种注本，均收入《正统道藏》。
《玄门日诵早晚功课经》把《清静经》放在众经之首，每日持诵，可知该经是道教徒修持的一部十分重要的上乘经典。
每每朗诵此经“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之”。“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。自然而然就能“清静”，“渐入真道”。
参考资料来源：百度百科-清静经
