天下为公，出自《礼记礼远》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”其意思是说天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。

《礼记礼远》篇全文如下：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼不作。故外户不闭，是为大同。

礼记礼运简介

《礼运》，是《礼记》中的一篇，《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍。大约是战国末JFAfJqIHZd年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。根据郑玄的话，认为“名《礼运》者，以其记五帝、三王相变易，阴阴转旋之道”。

《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的“大同”思想，对历代政治家，改革家都有深刻的影响。康有为为《礼运》作注，在注解中发挥了他有关变法维新的政治主张。按古代说法即认为《礼记礼运》篇的“大同”之说是受墨家或道家的影响。

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦时期中国的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。

实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

以上内容参考 百度百科：礼记礼运

这是一种主人翁的精神。天下是天下人的天下，国家是国人的国家。毛主席说的，提倡人民以国为家，敢说敢言。

毛主席，年轻时就已经显示出无比的胆略，和知行结合的实践精神。从北京回湘后，创办了《湘江评论》。在其中他写道："天下者我们的天下，国家者我们的国家，社会者我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？"。

显示了无比的革命气概。他惊人的领袖才能在很早的时候便已经体现：他在工作开始，便在蔡元培的帮助下在长沙倡办了湖南自修大学。这是一所真正属于他的"党校"，培养了一批令敌人胆战心惊的共产党人。

毛主席惊人的洞察力令人十分震撼：1925年，他便在致中央的《搜趣网中国社会各阶级的分析》信中深刻地指出："革命亘三十年而成效甚少，就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人"。自然，正因为这一点洞察，他赢得了最后的胜利。

扩展资料

1954年，五四运动爆发后，毛泽东在长沙创办了著名刊物《湘江评论》。这句话正是他在《湘江评论》创刊词中说出的：“天下者我们的天下，国家者我们的国家，社会者我们的社会，我们不说谁说？我们不干谁干？”

《湘江评论》，由毛主席在长搜趣网沙创办，于1919年7月14日刊行，共出版了4期和一号“临时增刊”。提出人民群众联合起来的力量是世界上最强的力量，一切革命成败的关键在于是否发动群众并实行巩固的联合的重要思想。

参考资料：

百度百科--湘江评论