身教胜于言传下一句
身教胜于言传，无师自通。
《庄子外篇天道》“世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉？”
桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”
轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”
翻译就是世上的人所看重和称道的就是书。书并没有超越言语，而言语确有可贵之处。言语所可看重的就在于它的意义，而意义又有它的出处。意义的出处，是不可以用言语来传告的，然而世人却因为看重言语而传之于书。
世人虽然看重它，我还是认为它不值得看重，因为它所看重的并不是真正可以看重的。所以，用眼睛看而可以看见的，是形和色；用耳朵听而可以听到的，是名和声。可悲啊，世上的人们满以为形、色、名、声就足以获得事物的实情！形、色、名、声实在是不足以获得事物的实情，而知道的不说，说的不知道，世上的人们难道能懂得这个道理吗？
“”身教胜于言传”后面一句是
应该说明的是这句话不是直接出自古文，是人们根据其意总结出来的。所以没有固定的下一句，只要合理你接什么都行。
《庄子外篇天道》“世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉？”
桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”
翻译就是世上的人所看重和称道的就是书。书并没有超越言语，而言语确有可贵之处。言语所可看重的就在于它的意义，而意义又有它的出处。意义的出处，是不可以用言语来传告的，然而世人却因为看重言语而传之于书。世人虽然看重它，我还是认为它不值得看重，因为它所看重的并不是真正可以看重的。所以，用眼睛看而可以看见的，是形和色；用耳朵听而可以听到的，是名和声。可悲啊，世上的人们满以为形、色、名、声就足以获得事物的实情！形、色、名、声实在是不足以获得事物的实情，而知道的不说，说的不知道，世上的人们难道能懂得这个道理吗？
齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削车轮，他放下椎子和凿子走上朝堂，问齐桓公说：“冒昧地请问，您所读的书说的是些什么呢？”齐桓公说：“是圣人的话语。”轮扁说：“圣人还在世//www.souquanme.com吗？”齐桓公说：“已经死了。”轮扁说：“这样，那么国君所读的书，全是古人的糟粕啊！”齐桓公说：“寡人读书，制作车轮的人怎么敢妄加评议呢！有什么道理说出来那还可以原谅，没有道理可说那就得处死。”轮扁说：“我用我所从事搜趣网的工作观察到这个道理。砍削车轮，动作慢了松缓而不坚固，动作快了涩滞而不入木。不慢不快，手上顺利而且应合于心，口里虽然不能言说，却有技巧存在其间。我不能用来使我的儿子明白其中的奥妙，我的儿子也不能从我这儿接受这一奥妙的技巧，所以我活了七十岁如今老了还在砍削车轮。古时候的人跟他们不可言传的道理一块儿死亡了，那么国君所读的书，正是古人的糟粕啊！”
《庄子外篇天道》“世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉？”
桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”
翻译就是世上的人所看重和称道的就是书。书并没有超越言语，而言语确有可贵之处。言语所可看重的就在于它的意义，而意义又有它的出处。意义的出处，是不可以用言语来传告的，然而世人却因为看重言语而传之于书。世人虽然看重它，我还是认为它不值得看重，因为它所看重的并不是真正可以看重的。所以，用眼睛看而可以看见的，是形和色；用耳朵听而可以听到的，是名和声。可悲啊，世上的人们满以为形、色、名、声就足以获得事物的实情！形、色、名、声实在是不足以获得事物的实情，而知道的不说，说的不知道，世上的人们难道能懂得这个道理吗？
齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削车轮，他放下椎子和凿子走上朝堂，问齐桓公说：“冒昧地请问，您所读的书说的是些什么呢？”齐桓公说：“是圣人的话语。”轮扁说：“圣人还在世//www.souquanme.com吗？”齐桓公说：“已经死了。”轮扁说：“这样，那么国君所读的书，全是古人的糟粕啊！”齐桓公说：“寡人读书，制作车轮的人怎么敢妄加评议呢！有什么道理说出来那还可以原谅，没有道理可说那就得处死。”轮扁说：“我用我所从事搜趣网的工作观察到这个道理。砍削车轮，动作慢了松缓而不坚固，动作快了涩滞而不入木。不慢不快，手上顺利而且应合于心，口里虽然不能言说，却有技巧存在其间。我不能用来使我的儿子明白其中的奥妙，我的儿子也不能从我这儿接受这一奥妙的技巧，所以我活了七十岁如今老了还在砍削车轮。古时候的人跟他们不可言传的道理一块儿死亡了，那么国君所读的书，正是古人的糟粕啊！”
身教胜于言教,无声胜有声怎么回复评论？
孔子说：“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.”作为教师只有自身正直，严格要求自己才会让学生从心里佩服，就像教师每天早读从不搜趣网迟到，学生也会按时上课，懂得珍惜时间，如果不严格要求自己，学生也变成了散漫的坏习惯。
身教胜于言教.
小学教师在学生心目中有着崇高的地位,教师的一言一行都在有意无意地影响着学生,学生就像老师的影子一样伴随着老师.教师的身教常常比言教还能起作用.因此,教师要以自己的言行、思想作风、待人接物的态度,给学生做出表率,潜移默化,影响学生良好的品德和行为。
作为刚来到工作岗位的我，在这方面有着深刻的体会.例如,在班会上,我曾不止一次地讲,学生们要爱护劳动工具,用完后,要把劳动工具整理好,然后摆放整齐.但仍有些学生做完值日后,随手把工具扔到角落里,有好几次上课时,我发现值日用的扫帚、水桶、墩布等胡乱地扔在教室里,看到这种情景,我没有发火,也没有训斥学生,而是讲完课后,在学生做练习的几分钟里,把凌乱的劳动工具摆放整齐.我深深感动了班里的每一位学生,在我的影响下,学生们纷纷效仿,以后,再也没有出现过乱扔劳动工具的现象.看到同学们的变化我感到一丝欣慰,并给予肯定和鼓励，像看到学校操场有纸，我看见就捡起丢在垃圾桶，学生也学会不乱丢纸了。
“身教胜于言教”的道理.教师的人格形象在教育教学中有巨大作用和显著效果.所以,老师要时刻注意自己的形象….是的,每天都有那么多眼睛注视着我们,作为小学教师,这就要求我们在德识才学各个方面都应该成为学生的表率.
教师的语言是有声的行动,教师的行为是无声的语言.教师的语言应当令学生信服、教师的行动应当令学生佩服.一个人如果口里说得好听,实际行动跟不上,甚至说的是一套,做的是另一套,就谈不上有好的品德.为了培养学生言行一致的作风,教师本人首先要以身作则,说到必须做到,给学生做出榜样,这同样体现了身教重于言教的道理.
教师是最光辉的职业.作为教育工作者,我们要把“做学问”与“做人”统一起来,在各方面给学生做出榜样,做出表率,以自己的模范言行来影响和感染学生,并通过自己的努力,培养出更多合格的接班人.
身教胜于言教，教师的言行举止都是学生学习的榜样搜趣网，儿童天真活泼，有很大的可塑性，作为教师就更应该善于言谈，对问题学生多去沟通了解，我教的一个班有个学生作业随时没做完，当然很生气，就批评了他，对他说道：父母是叫你来玩的吗？…….“学生听了泪水就哗哗的掉下来了。我内心很自责，不该在全班上批评的，这样会，伤害学生的自尊的，过天我去他家家访，走过崎岖的小路，小路满是大大小小的石头，两边是茂密的丛林，走了一个多小时才到，才知道学生上学好幸苦，内心一阵酸痛。问了村里的人们找到了他家，门是开启的，人没在，打电话接通说是做农活，过下来。等了一久学生家长和他赶着几只牛回开来。跟他父亲聊了一下，学生躲进屋里没出来，被父母叫了几次出来了。我也没说作业的事了，谈了一些庄稼的收成了。
回到学生找学生单独了进行思想沟通，学生的作业也按时完成。不懂的地方中午就去教教他，把不会的跟他疏通，渐渐的学生学习也慢慢好了。我明白关心学生是几个简单的字落实是多么漫长的路，是根治余心底的践行。教师的言传身教是分不开的。
教师的品行端正，教书认真也是相统一的。教师的道德情操是学生学习的榜样，践行社会主义核心价值观，立德才可以树人。做一个脱离低级趣味的人，一个德高为师的人，一个三尺讲台默默奉献的人。
身教胜于言教.
小学教师在学生心目中有着崇高的地位,教师的一言一行都在有意无意地影响着学生,学生就像老师的影子一样伴随着老师.教师的身教常常比言教还能起作用.因此,教师要以自己的言行、思想作风、待人接物的态度,给学生做出表率,潜移默化,影响学生良好的品德和行为。
作为刚来到工作岗位的我，在这方面有着深刻的体会.例如,在班会上,我曾不止一次地讲,学生们要爱护劳动工具,用完后,要把劳动工具整理好,然后摆放整齐.但仍有些学生做完值日后,随手把工具扔到角落里,有好几次上课时,我发现值日用的扫帚、水桶、墩布等胡乱地扔在教室里,看到这种情景,我没有发火,也没有训斥学生,而是讲完课后,在学生做练习的几分钟里,把凌乱的劳动工具摆放整齐.我深深感动了班里的每一位学生,在我的影响下,学生们纷纷效仿,以后,再也没有出现过乱扔劳动工具的现象.看到同学们的变化我感到一丝欣慰,并给予肯定和鼓励，像看到学校操场有纸，我看见就捡起丢在垃圾桶，学生也学会不乱丢纸了。
“身教胜于言教”的道理.教师的人格形象在教育教学中有巨大作用和显著效果.所以,老师要时刻注意自己的形象….是的,每天都有那么多眼睛注视着我们,作为小学教师,这就要求我们在德识才学各个方面都应该成为学生的表率.
教师的语言是有声的行动,教师的行为是无声的语言.教师的语言应当令学生信服、教师的行动应当令学生佩服.一个人如果口里说得好听,实际行动跟不上,甚至说的是一套,做的是另一套,就谈不上有好的品德.为了培养学生言行一致的作风,教师本人首先要以身作则,说到必须做到,给学生做出榜样,这同样体现了身教重于言教的道理.
教师是最光辉的职业.作为教育工作者,我们要把“做学问”与“做人”统一起来,在各方面给学生做出榜样,做出表率,以自己的模范言行来影响和感染学生,并通过自己的努力,培养出更多合格的接班人.
身教胜于言教，教师的言行举止都是学生学习的榜样搜趣网，儿童天真活泼，有很大的可塑性，作为教师就更应该善于言谈，对问题学生多去沟通了解，我教的一个班有个学生作业随时没做完，当然很生气，就批评了他，对他说道：父母是叫你来玩的吗？…….“学生听了泪水就哗哗的掉下来了。我内心很自责，不该在全班上批评的，这样会，伤害学生的自尊的，过天我去他家家访，走过崎岖的小路，小路满是大大小小的石头，两边是茂密的丛林，走了一个多小时才到，才知道学生上学好幸苦，内心一阵酸痛。问了村里的人们找到了他家，门是开启的，人没在，打电话接通说是做农活，过下来。等了一久学生家长和他赶着几只牛回开来。跟他父亲聊了一下，学生躲进屋里没出来，被父母叫了几次出来了。我也没说作业的事了，谈了一些庄稼的收成了。
回到学生找学生单独了进行思想沟通，学生的作业也按时完成。不懂的地方中午就去教教他，把不会的跟他疏通，渐渐的学生学习也慢慢好了。我明白关心学生是几个简单的字落实是多么漫长的路，是根治余心底的践行。教师的言传身教是分不开的。
教师的品行端正，教书认真也是相统一的。教师的道德情操是学生学习的榜样，践行社会主义核心价值观，立德才可以树人。做一个脱离低级趣味的人，一个德高为师的人，一个三尺讲台默默奉献的人。
三尺讲台诲人不倦的下一句是什么？
三尺讲台诲人不倦的下一句是什么？
1、这句话的下一句相当于是百一副对联的下联，先解释上联的意思，上联意思是：
老师站在三尺讲度台上用自己的青春和智慧浇灌祖国知的花朵，教育祖国的栋梁之才；
2、下联应该也是从教师的奉献角度道来讲，所以应该是：专
两袖清风今生无悔。
3、所以整副对联就是：
三尺讲台诲人不倦，属
两袖清风今生无悔。
横批是：教书育人
诲人不倦的上一句是什么
诲人不倦的上一句是copy学而不厌。原句出自于《论语述而》。
原文
子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
白话译文
孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉百得满足，教人不知道疲倦，对我来说，还有什么遗憾呢？”
扩展资料：
《论语述而篇》是《论语》的篇章之一，是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一，共包含六方面的内容，提出了孔子的度教育思想和学习态度问，孔子对仁德等重要道德范畴答的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
《论语》作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
学而不厌,诲人不倦的意思是什么?
“学而不厌，诲人不倦。”的意思是：学习不觉得满足，教人不知道疲倦？
一、出处
春秋孔子《论语述而》：子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
默默地记住（所学的知识），学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我来说，还有什么遗憾呢？
三、造句
同学们都应该有对自己“学而不厌”，对他人诲人不倦的精神。
扩展资料
一、“学而不厌，诲人不倦。”解读
这一章紧接前一章的内容，继续谈论治学的方法问题。前面说他本人“述而不作，信而好古”，此章则说他“学而不厌，诲人不倦”；反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
二、“学而不厌，诲人不倦。”用法
偏正式；作谓语、定语；含褒义；指人好学。
四、作品介绍
《论语述而》出自《论语》，共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
子曰百：“学而不厌，诲人不倦”。这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到度厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。
“学而不厌”。作为教师尤其要做到这一点。教师是学生的示范，我们希望学生做一知个终生学习的人，首先道教师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的内榜样。
“学而不厌,诲人不倦”,这是孔子在历容史上成为一个大教育家的两个最基本的优点和特点。
子曰：“学而不厌，诲人不倦”。这句话的意思是说，知做人要搜趣网不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。
“学而道不厌”。作为教师尤其要做到这一点。教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。“身教重于言传专”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。
“学而不厌,诲人不倦”,这是孔属子在历史上成为一个大教育家的两个最基本的优点和特点。
学而不厌 诲人不倦的意思
学习而不觉满足，教诲别人而不知疲倦。
详细释义：学而不厌zhidao：勤奋学习而不感到满足。诲人不倦：教诲学生从不倦怠。
语出《论语述而》：子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
1、这句话的下一句相当于是百一副对联的下联，先解释上联的意思，上联意思是：
老师站在三尺讲度台上用自己的青春和智慧浇灌祖国知的花朵，教育祖国的栋梁之才；
2、下联应该也是从教师的奉献角度道来讲，所以应该是：专
两袖清风今生无悔。
3、所以整副对联就是：
三尺讲台诲人不倦，属
两袖清风今生无悔。
横批是：教书育人
诲人不倦的上一句是什么
诲人不倦的上一句是copy学而不厌。原句出自于《论语述而》。
原文
子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
白话译文
孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉百得满足，教人不知道疲倦，对我来说，还有什么遗憾呢？”
扩展资料：
《论语述而篇》是《论语》的篇章之一，是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一，共包含六方面的内容，提出了孔子的度教育思想和学习态度问，孔子对仁德等重要道德范畴答的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
《论语》作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
学而不厌,诲人不倦的意思是什么?
“学而不厌，诲人不倦。”的意思是：学习不觉得满足，教人不知道疲倦？
一、出处
春秋孔子《论语述而》：子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
默默地记住（所学的知识），学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我来说，还有什么遗憾呢？
三、造句
同学们都应该有对自己“学而不厌”，对他人诲人不倦的精神。
扩展资料
一、“学而不厌，诲人不倦。”解读
这一章紧接前一章的内容，继续谈论治学的方法问题。前面说他本人“述而不作，信而好古”，此章则说他“学而不厌，诲人不倦”；反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
二、“学而不厌，诲人不倦。”用法
偏正式；作谓语、定语；含褒义；指人好学。
四、作品介绍
《论语述而》出自《论语》，共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
子曰百：“学而不厌，诲人不倦”。这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到度厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。
“学而不厌”。作为教师尤其要做到这一点。教师是学生的示范，我们希望学生做一知个终生学习的人，首先道教师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的内榜样。
“学而不厌,诲人不倦”,这是孔子在历容史上成为一个大教育家的两个最基本的优点和特点。
子曰：“学而不厌，诲人不倦”。这句话的意思是说，知做人要搜趣网不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。
“学而道不厌”。作为教师尤其要做到这一点。教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。“身教重于言传专”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。
“学而不厌,诲人不倦”,这是孔属子在历史上成为一个大教育家的两个最基本的优点和特点。
学而不厌 诲人不倦的意思
学习而不觉满足，教诲别人而不知疲倦。
详细释义：学而不厌zhidao：勤奋学习而不感到满足。诲人不倦：教诲学生从不倦怠。
语出《论语述而》：子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
言传身教授技术的下一句
上联是：言传身教授技术，下联是什么呢？我们是做驾校的言传身教词目 言传身教 发音 yán chuán shēn jiào 释义 言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。 出处 《庄子天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”
