咨询记录 回答于2021-11-06

这句话没有直接的下一句，因为这是论语中一个单独的句子。但是它的下面一个句子是曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

巧言令色，鲜仁矣。

释义:花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。

出处:《论语学而》

作者:孔子

创作年代:春秋

曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

释义:曾子说:“我一天要三次自省自己，为人臣子替皇上谋利而没有不忠心吗？与朋友交往却不信任对方吗？老师传授的知识温习了吗？”

出处:《论语学而》

作者:曾子

创作年代:春秋

扩展资料

《论语学而》中的句子

1、子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

释义:孔子说:“学习了往后不时温习，不是很开心吗？有朋友从远方过来，不是很快乐吗？人不了解我也不会因此生气，不是很君子吗？”

2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”

释义:有人说：”孝顺父母，顺从兄长，却喜好触犯上级，这样的人是很少//www.souquanme.com见的。不喜好触犯上级，而喜好造反的人是没有的。

君子专心致力于本分，根本建立了治国做人的原则就自然而然出现。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

巧言令色鲜矣仁出自《论语学而》，意为：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。

原文解读如下：

孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到搜趣网，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

其他解读：

反思：孔子时代讲礼，从“礼仪”的“仪”便是保持自己的独立尊严，同时使的他人愉悦。用语言来使得他们欢喜和产生其他情绪是一种自我表达，孔子致力于建立自己的学说，怎么会这样子来驳斥自己？所以明显有误！

正解：致力于巧妙的言语，钻研说话的技巧，会让人看起来变成他了所想要变成的样子，然后止步不前。而短期的来说，语言技巧是很有用的，所以众人掉进了这样的一个陷阱，这就是为什么仁德变得稀少！

司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱”。曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

[译文]司马牛问仁德。孔子说：“仁者，他的言语迟钝。”司马牛说：“言语迟钝，这就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来不容易，说话能够不迟钝吗？”

反思:孔子时代,人杰君子皆言修身,当弟子的怎么会用如此愚蠢的问题来问老师?语言迟钝明显不是正解。当时的情景：司马牛想要得到仁的真谛,于是问老师,什么品德是"仁",孔子告诉他,我说不出,但是仁者说话一定是很谨慎的(与自己的说法相印证).司马牛一听就激动了,原来说话谨慎就可以了啊,仁真的太浅显了,所以他很骄傲的问老师,只要做到说话谨慎这么简单就可以了么?孔子一听,就明白弟子的浮躁,于是说，你现在的行为已经表明说话谨慎做起来很难，难道说话不应该再谨慎一些么？

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省//www.souquanme.com吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“IcTzM夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

———巧言令色鲜矣仁　　
出自//www.souquanme.com《论语学而》，意为：满口讨人喜欢的花言巧语，满脸的伪善神色，这种人是没有什么仁德的。
　　
【解释】 　　
巧言令色：巧言，就是花言巧语。令色，令者，使也；色者，心中欢喜而流露于面也；合起来，就是使人欢喜。这一句话直解，就是：利用花言巧语而使人欢喜。 　　
鲜矣仁：鲜，就是少见，引伸为没有或不属于。这一句话直解，就是：不属于仁的行为。 　　
【原文直解】 　　
孔子说：“利用花言巧语而使人欢喜，这不属于仁的行为。” 　　
孔子非常憎恶能说会道的人，他看重做实事，而非巧言善辩。
　　
君子当讷于言，敏于行可以说，孔子的这个观点和他自己不善言辞，也有关系， 他的弟子官至季氏家臣，而他只能挂个闲差，和他言辞缺乏煽动性，无法与其他能言者竞争有很大关系。 而孔子一方面在出仕上是失败的，另一方面他又不甘与这些人为伍，所以他经常批评那些会文饰词藻的人，说他们大多数只关注外表，不注重自己的内在，很少是真正有孔子非常憎恶能说会道的人，他看重做实事，而非巧言善辩。
　　
君子当讷于言，敏于行。 　　
可以说，孔子的这个观点和他自己不善言辞，也有关系， 　　
他的弟子官至季氏家臣，而他只能挂个闲差，和他言辞缺乏煽动性，无法与其他能言者竞争有很大关系。
　　
而孔子一方面在出仕上是失败的，另一方面他又不甘与这些人为伍，所以他经常批评那些会文饰词藻的人，说他们大多数只关注外表，不注重自己的内在，这不是真正有仁德的人。