仁义承先训。关于辈分，江西老派（七六世至九五世）民时思懋本方正绍贤良仁义承先训诗书启后昆。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎基独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮暄兮。有斐君子，搜趣网终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“于戏前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾湜天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止。可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
所谓修身在正其心者：身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为无下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”
道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至；虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

三字经最正确的版本
　　说起蒙学读物，凡是家里有小孩子的，大概立刻就会想到《三字经》。
三字经最正确的版本
　　目前来看，《三字经》大体先要分为传统版和新版两大类。
　　//www.souquanme.com传统《三字经》最初由宋代王应麟所做，所以最初的本子“史”的部分到宋代结束，因此就是“十七史，全在兹”。由于“三百千”后来成为历朝历代重要的.蒙学读物，因此每一代就在王应麟《三字经》的基础上，在史的部分再加上此后朝代的内容，这样宋之后的史的部分各版本就有了一些出入，但还是大同小异，我于是把它们统称为传统《三字经》。下//www.souquanme.com面是比较常见的清代版本的《三字经》：
　　三字经
　　人之初，性本善，性相近，习相远。
　　苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
　　昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
　　窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
　　养不教，父之过，教不严，师之惰。
　　子不学，非所宜，幼不学，老何为?
　　玉不琢，不成器，人不学，不知义。
　　为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
　　香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
　　融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
　　首孝弟，次见闻，知某数，识某文。
　　一而十，十而百，百而千，千而万。
　　三才者，天地人，三光者，日月星。
　　三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
　　曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
　　曰水火，木金土，此五行，本乎数。
　　曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
　　稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
　　马牛羊，鸡犬猪，此六畜，人所饲。
　　曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
　　匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
　　高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
　　自子孙，至元曾，乃九族，人之伦。
　　父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。
　　长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
　　此十义，人所同。
　　凡训蒙，须讲究，祥训诂，明句读。
　　为学者，必有初，小学终，至四书。
　　论语者，二十篇，群弟子，记善言。
　　孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
　　作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。
　　作大学，乃曾子，自修齐，至平治。
　　孝经通，四书熟，如六经，始可读。
　　诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。
　　有连山，有归藏，有周易，三易祥。
　　有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。
　　我周公，作周礼，著六官，存治体。
　　大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。
　　曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
　　诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。
　　MEfwp三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。
　　经既明，方读子，撮其要，记其事。
　　五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
　　经子通，读诸史，考世系，知终始。
　　自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
　　唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。
　　夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
　　夏传子，家天下，四百载，迁夏社。
　　汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
　　周武王，始诛纣，八百载，最长久。
　　周撤东，王纲坠，逞干戈，尚游说。
　　始春秋，终战国，五霸强，七雄出。
　　嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。
　　高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。
　　光武兴，为东汉，四百年，终于献。
　　魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。
　　宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
　　北元魏，分东西，宇文周，与高齐。
　　迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
　　唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。
　　二十传，三百载，梁灭之，国乃改。
　　梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。
　　炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。
　　辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。
　　莅中国，兼戎狄，九十年，国祚废。
　　MEfwp太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。
　　迨成祖，迁燕京，十七世，至崇祯。
　　权阉肆，寇如林，至李闯，神器焚。
　　清太祖，膺景命，靖四方，克大定。
　　廿一史，全在兹，载治乱，知兴衰。
　　读史者，考实录，通古今，若亲目。
　　口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。
　　昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
　　赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。
　　披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
　　头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。
　　如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
　　如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。
　　苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。
　　彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。
　　若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。
　　彼既成，众称异，尔小生，宜立志。
　　莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。
　　彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。
　　蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。
　　彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。
　　唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。
　　彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。
　　有为者，亦若是。
　　犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人?
　　蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
　　幼而学，壮而行，上致君，下泽民。
　　扬名声，显父母，光于前，裕于后。
　　人遗子，金满籯，我教子，惟一经。
　　勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。

摘要 1、上联：百年树德，奕代流芳。下联： 绳其祖武，佑我后人。