【拜手稽首】：拜手：作揖；稽首：古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的。用于书信向对方表示敬意。
【朝参暮礼】：参：参拜；礼：表敬意。早晚参拜。形容态度虔诚。
【顿首再拜】：顿首：以头叩地而拜；再拜：拜两次。古代的一种跪拜礼。亦指旧时信札中常用作向对方表示敬意的客套语。
【额手加礼】：表示敬意。
【拱手让人】：拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。恭顺地让给别人。形容怯弱可欺或甘心为奴仆、附庸。
【拱手听命】：拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。恭顺地听从对方的命令，毫无反抗。
【令人起敬搜趣网】：使人产生敬意。
【萧曹避席】：萧曹：指汉高祖的丞相萧何、曹参；避席：起立离座，表示敬意。连萧何、曹参都要对他肃然起敬。比喻政治才能极大，超过前人。
【拥彗清道】：拥：抱持；彗：扫帚。手拿扫帚，清扫道路。表示对来访者的敬意。
【拥篲清尘】：拥：抱，持；篲：扫帚。手拿扫帚，清扫道路。表示对来访者的敬意。
【再拜稽首】：再拜：拜两次。古代的一种跪拜礼。亦指旧时信札中常用作向对方表示敬意的客套语
【至敬无文】：敬：崇敬；文：修饰。真正的敬意无需用客套的形式来表现。
顿首再拜 [dùn shǒu zài bài]
基本释义
顿首：以头叩地而拜；再拜：拜两次。古代的一种跪拜礼。亦指旧时信札中常用作向对方表示敬意的客套语。
出 处
《史记仲尼弟子列传》:“勾践顿首再拜曰:‘孤尝不料力，乃与吴战，困于会稽，痛于骨髓，日夜焦唇干舌，徙欲与吴王接踵而死，孤之愿也。’”
拱手听命 [gǒng shǒu tīng mìng]
基本释义
拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。恭顺地听从对方的命令，毫无反抗。
出 处
《明史陈九畴传》：“边臣怵利害，拱手听命，致内属番人勾连接引，以至于今。”
再拜稽首 [zài bài qǐ shǒu]
基本释义
古代行跪拜礼时，拜了又拜，叩头至地，表示高度尊敬。
百科释义
再拜稽首，读音为zài bài qǐ shǒu，成语，意思是指古代的一种跪拜礼。亦指旧时信札中常用搜趣网作向对方表示敬意的客套语。

《归去来兮辞》读后感 陶渊明——真正的隐士？这两天，我们在上《归去来兮辞》，陶渊明一生五次做官，五次辞官。本文就写了他辞官回家的原因。他最后一次做官，就是做了八十五天的彭泽令，当时那里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！即日解绶去职，赋《归去来兮辞》，表达了自己辞官回家的决心。从此，他就成了后世文学习的楷模。我在给学生讲练习题时，元好问给我们的隐士提出了全新的解释，他认为隐士有“小隐士”和“大隐士”之分。小隐士指的就是最初有智巧变诈之心的人，对道的信仰还不够坚定，不愿看见自己喜欢的东西，为使自己心不乱，便隐居山林。大隐士就是那些既能坚守自己的操行，又能应付世事的人，不被外物所诱惑，他们或出仕或退隐，喧嚣与寂静全都忘记了，隐居于朝庭与井的人。我个人认为小隐士是假隐士，大隐士才是真正的隐士。隐士的概念已定，那么后人所崇拜的陶渊明到底是真隐士还是假隐士？我们先看看陶渊明回家的原因，不愿被乡里小儿所侮辱，也就是看不惯官场的黑暗。再请大家听一个耳熟能详的人物——海瑞的故事。他当淳安知县的时候，已45岁了，按理说，他应该更加重视这来之不易的官位，但他没有，他身居小官，却不阿谀上司。他的上司——以文官而出任总督的胡宗宪，居官风厉，境内的官民无不凛然畏惧。一次，他的儿子道经淳安，随带大批人员和行李，对驿站的款待百般挑剔，并且驿丞。县令海瑞立即命令衙役皂隶拘捕这位公子，并且没收了他携带的大量现银。年，左副都御史鄢懋卿被任命清理盐法，南北各省的食盐征收专都归他节制。对于这位钦差大臣，地方官自然毕恭毕敬，不敢有丝毫怠慢。而钦差大臣本人也标榜俭朴，先假装发出通令，内称本院“素性简朴，不喜承迎。凡饮食供帐俱宜简朴为尚，毋得过为华奢，摩费里甲”。对于这样的官文，别人早已司空见惯，但海瑞却对此非常认真。当鄢都院的节使尚未到达淳安，海瑞就递给了他一个禀贴，奉劝他不要扰民，要摒弃奢华的排场，要拒绝地方官的阿谀恭维，做到公事公办，完成皇上的重托。他在直言进谏的时候，不可能没有想到自己将有失官的可能，但他退却了吗？没有。为了百姓，他义无反顾搜趣网。以他这样的性格和作风，上司必然怀恨在心，就是因为他本人言行如一，清廉正直，所以仇家才没找到借口。据说有一次总督胡宗宪故意告诉别人，说海瑞替母亲做寿，大摆宴席，一次竞了两斤猪肉。但寿宴上，人们却发现，饭桌上的蔬菜竟然是他亲自督率衙役在院内栽种的。年，海瑞升任户部主事，当时的，南北两方都连连告警，急待增加收入以备军需。别无筹款途径，只有不断向外挪借和增加附税。当时的嘉靖皇帝主要兴趣在于向神仙祈祷，觅取道家的秘方以期长生不老。只接近少数佞臣，不喜欢批评，爱慕虚荣。当他发现大事败露，就把昔日的一个亲信斩首，以推卸责任平息。这种做法使得廷臣为求自保，更不关心国家利益了。经过慎重的考虑，阳历11月，海瑞向嘉靖递上了著名的奏疏。奏疏中指出，他是一个虚荣、残、自私、多疑的君主，举凡官吏、役重税多、宫廷的无限浪费和各地的盗匪滋炽，皇帝本人应该负直接责任。陛下天天和方士混在一起，但上天毕竟不会说话，长生也不可求致，这些迷信统统不过是“系风捕影”。奏疏中最具有杀伤力的一句话，就是“盖天下之人不直陛下久矣”，就是说普天下的官员百姓，认为你不正确已经很久了。嘉靖皇帝读罢奏疏，其震怒的情状可想而知。他左思右想，气愤难平，终于下令锦衣卫把海瑞逮捕到东厂禁锢。新皇帝上任，他才得以脱身。海瑞身居官场，“出淤泥而不染”，不仅能从容应对外界的诱惑，还时刻不忘使命，为民办事。这算不算真正的隐士。相反陶渊明，也有“大济苍生”的理想，可他做到了吗？没有。他选择了逃避，归隐田园，弃天下苍生而不顾。既然是真隐士就应该如元好问所说，既能出仕，又能入仕，为了理想，忘记一切。所以我认为并交不是真正的隐士，最多也只能算得个“小隐”。 学习了本文，还可以给我们的做人带来一些启示。1、做人不可棱角太过分明。你看水，看起来柔软无力，遇圆则圆，遇方则方，但他们才是最有力量的。你看，一旦，他们蓄积了足够的力量，一旦他们认准了自己的目标，便势不可当，奔流到海不复回。你再看看新出匣的宝剑，他们金光闪闪，峰利无比，可越是峰利，磨损得就越快。不是吗？2、做人要善于观察，善于向他人学习。山外有山，楼外有楼，我们虽然在某一方面有特长，比他人强那么一点，但不一定其他方面，我们就比他人强。比方说，陶渊明文章写得好，但琴弹得不好，那他能不能静下心来和这些人多交往，向他们学习弹琴之道呢。虽然有的人文章没有我写得好，但为民办事的能力比我们强，难道不值得我们去学习吗？如果我们能着一颗平常心，善于观察，善于发现他人的优点，把他人身上的优点都学为已有，那我们还愁不强大，不完美吗？3、大丈夫能屈能伸。俗话说得好：人到屋檐下，那能不低头。如果说为了自己的理想，善意地低低头，不就是说几句对方喜欢的话，不就是弯腰倾听一下对方的训话吗？就像获取情报的卧底，他们为了自己的理想，整天与对方，说对方喜欢听的话，弯腰聆听对方的话，有时甚至还给对方送一些东西，但当他们花取小利，受点小委屈，却能从对方身上更多的有利于理想的东西，难道不值吗？做人是一门很深的学问，需要我们用心用一辈子来观察，去琢磨。

陶渊明《归去来兮辞》“童仆欢迎”下一句是：稚子候门。
没有“在新载兵”这一句，只有“载欣载奔”前一句是：乃瞻衡宇
《归去来兮辞并序》
朝代：魏晋
作者：陶渊明
　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于搜趣网时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日搜趣网，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
　　归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
　　已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
序译文
　　我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
正文译文
　　回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。
　　刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。孩子们欢快地迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
　　回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。
　　算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？
《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。其在文体上属于辞赋，但语言浅显，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。其结构安排严谨周密。散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”
作者简介
陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。

大驾光临
在古代，常见的迎接大官的礼仪有八种：
(一)拂席，即擦去座席上的灰尘，请大官就座，以示敬意。
(二)扫榻，即拂去榻上的尘垢，表示对大官欢迎。
(三)倒屐，由于急于要迎接大官，以致把鞋子都穿倒了。
(四)拥彗，古人迎接大官，常拿着扫帚表示敬意，意思是说，把房屋打扫得干干净净以招待客人。