焉：句末语气助词，表陈述语气，无实意。

整句意思是：大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。

出自战国孟子《寡人之于国也》，原文选段：

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？王无罪岁，斯天下之民至焉。

译文：

猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：“这不是我的过错，是因为年岁不好。”这种说法与拿刀把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。

扩展资料

写作背景：

战国时期，列国争搜趣网雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。

梁惠王也不例外，《寡人之于国也》选自《孟子梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。是记录孟子与梁惠王在接触、交谈的过程的政事问答。

文章主旨：

文章运用论辩、连锁推理的方式，强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手；还指出要逐步地提高人民的物质生活水平，进而接受教化，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。

作者简介：

孟子（约前372年-前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家HJvLPPJIWW，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。著有《孟子》一书。

参考资料来源：百度百科-寡人之于国也

王无罪岁，斯天下之民至的译文：大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。

出自战国孟子的《寡人之于国也》，《寡人之于国也》是《孟子梁惠王上》中的一章。

所在段落原文

“狗彘食人食而不知检www.souquanme.com，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

白话文：

“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

写作背景

战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。

哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。

《寡人之于国也》选自《孟子梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。据《史记魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人其中就有孟子不远千里来到魏都大梁。

二人一见面，梁惠王就想得到“以利吾国”的良策，孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。

梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”为对，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”的不同结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。

正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解。

参考资料：

百度百科—寡人之于国也