第一句话，当然可//www.souquanme.com以看出他对故人的情谊。但是一对反义词和一对关联词却很值得思考。早已、不想、仍是、心如止水、百感交集。我就感觉到很疑惑，那么既然还是会百感交集就不算是心如止水了？那他究竟做没做到心如止水呢？再看第二句，若是不能做到，只怕已经疯了。破冰之前他肯定是没疯，破冰之后则是似疯非疯，其实也还是没疯。也就是说，他应该是做到了心如止水了。水的特性是善柔，受到外在的干扰当然要起波纹，所以会百感交集，但是如果没有干扰刺激的话，它又会自然而然地恢复平静。如果水凝成了坚冰，那就再有什么刺激也很难起波澜了，所以我们看玄霄的话也许可以认为他是心如水。
也许这既描述了他的过去，青春不复回，但更多的是预示着他的未来，将在峰壑辗转一样漫长的岁月中，他已经断绝了红尘之路，那么他真正追求的东西又是什么。不仅仅是这诗的名字，AXwvDHyP还有他的音乐名称，也打上了永劫的标签。劫是个佛教名词。“劫波”(或“劫簸”)的略称。意为极久远的时节。古印度传说世界经历若干万年毁灭一次,重新再开始,这样一个周期叫做一“劫”。永劫在佛教中就是代表着永无穷尽之时，在佛经中也常用来形容永恒庄严的佛国中无量无边的寿命。
“永劫”还是一个哲学概念，当发生过的事情永远不再重复，历史不能重演，曾经发生过的事情有没有意义，古往今来都是个争论不休的话题。其实，有限剧情内，玄霄的一生，都贯穿着他对这个问题的思考，而通过他的言行经意或不经意间表露出来的感慨，也许更接近他内心真实的需求。
早在22年前，他对永劫的理解也就已经预示了他将来的人生态度。生命中短暂的相聚到底有没有意义？夙玉的歌声带给他最大的感动不是“悠悠我思”而是“万劫无期”。那么曾经拥有的一切，爱恨情仇是否随着岁月的流www.souquanme.com逝都变得毫无价值？老去和死去有什么区别？老去的结果必然是死去。他的感慨“除非时光倒流，不然一切都只是枉然”已经表达了他的看法。不能重演的过去，生命中短暂的存在，在他看来只是“枉然”，既然不能追回又有什么意义。还有夙玉说过的那句话“容貌美丑，皆是皮下白骨，表象声色，又有什么分别”也是在表达着同样的意思。如果生命不能永恒，而短暂的存在之后便是死亡，今生的一切都不再重演，他已经看作是没有意义，那就只有将生命融入永恒的时间去追逐永恒的未来，对于玄霄来说才会是有意义的。所以他当然是不会回头，也不能回头。即便是反思过去意义也只在于现在和将来更有经验可循，只向前看，不向后看是他一贯坚持的人生态度。如果说，他可以看透这时间终将带走曾经拥有的一切，那么他真正的人生追求就是永恒的未来，永劫也是永生。那一劫永远不复循环，未来无限，可以无限地追求，但是时间总是不断的流逝，未来又总要变成过去，过去也无限，可以无限地淡忘。所以，当天河说天青在鬼界等他道歉的时候，玄霄是何其得意自豪于自己即将成仙寿命将有千年万年。所以，他不去理会那些陈年旧事。但若不是因为他天生的淡情，恐怕寻常人想要对往事说放手就放手也是难做得到的吧。但是，面对无限向前的时间，又不能够沉湎于过去的梦境，就难以充实自己的内心。“长欲挥剑断逝水，却尽青春铸劫灰。”时间可以带走一切有意义的东西，无论是过去还是未来，都必定陷入空虚。所以他也时常想让时间停止，但是光阴如逝水，他留不住，青春注定只能化做时间的灰烬。这使他陷入更深的迷茫和空虚，内心充斥着强烈的欲望，欲火熏心也会使人变得不安分。
但是命运也没有辜负他。羲和剑破坏了他的协调也成就了他的强大，冰封剥夺了他的自由也铸就了他的容颜不老。阴错阳差之下，天帝的判罚，千年之囚又增加了他的寿命，为他渺茫的成魔之路留下了更宽裕的时间。这算不算是补偿？
无畏，无悔，永劫，永生。这就是玄霄对命运的选择。或许也正是他的命运。
玄
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其变者青春之进程，其不变者无尽之青春也。其异者青春之进程，其同
者无尽之青春也。其易者青春之进程，其周者无尽之青春也。其有者青春之进程，其无者无尽之青春
也。其相对者青春之进程，其绝对者无尽之青春也。其色者差别者青春之进程，其空者平等者无尽之青春也。
青年锐进之子，尘尘刹刹，立于旋转簸扬循环无端之大洪流中，宜有江流不转之
精神，屹然独立之气魄，冲荡其潮流，抵拒其势力，以其不变应其变，以其同操其异，以其周执其易，
以其无持其有，以其绝对统其相对，以其空驭其色，以其平等律其差别，故能以宇宙之生涯为自我之
生涯，以宇宙之青春为自我之青春。
宇宙无尽，即青春无尽，即自我无尽。此之精神，即生死肉骨、
回天再造之精神也。此之气魄，即慷慨悲壮、拔山盖世之气魄也。
宇宙有无尽之青春，斯宇宙有不落之华，而栽之、
培之、灌之、溉之、赏玩之、享爱之者，舍青春中华之青年，更谁与归矣？
青年之自觉，一在
冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，勿令僵尸枯骨，束缚现在活泼泼地之我，进而纵现在青
春之我，扑杀过去青春之我，促今日青春之我，禅让明日青春之我。一在脱绝浮世虚伪之机械生活，
以特立独行之我，立于行健不息之大机轴。袒裼裸裎，去来无罫，全其优美高尚之天，不仅以今日青
春之我，追杀今日白首之我，并宜以今日青春之我，豫杀来日白首之我，此固人生唯一之AXwvDHyP蕲向，青年唯一之责任也矣。
此其谓道，殆即达于青春之大道。青年循蹈
乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青
春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。

　 般若无尽藏真言注音
　　这是增长大智慧的咒语，一般在《金刚经》诵读本经后都附有此真言。
　　真言原文：
　　纳谟薄伽伐帝，钵唎若，波罗蜜多曳。
　　怛侄他，唵，纥唎，地唎，室唎，
　　戍噜知，三蜜栗知，佛社曳，莎诃。
　　真言注音：
　　nā mó bó qié fá dì，bō lì rě，bō luó mì duō yì。
　　dá zhí tuō，ōng，hé lì，dì lì，shìlì，
　　shù lǔ zhī，sān mì lì zhīAXwvDHyP，fó shè yì，suō hē。
　　发音注解：
　　纳谟（nā mó）：是“南无”的不同音译词。“南无”的不同音译词有很多，例如：南谟、南牟、那谟、那模、娜谟、纳慕、娜母、南忙、纳莫、曩莫、曩谟……，这些音译词，都是音同或音近的词，都可以读作“南无”。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。
　　薄：读作（bó博），不读（báo雹），也不读作（bò簸）。
　　伽：读音（qié茄）。
　　若：读古音（rě惹），不读今音（ruò弱），有的书中写做“惹”。
　　曳：古音读（yì义）。不读今音（yè夜）。
　　怛（dá答）侄（zhí直）他（tuō拖）。
　　唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。（ōng），汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。
　　纥：应读为（hé合）。
　　戍：读音是（shù）。
　　噜：古读（lǔ鲁）。不读今音（lū）。

　　般若无尽藏真言注音
　　这是增长大智慧的咒语，一般在《金刚经》诵读本经后都附有此真言。
　　真言原文：
　　纳谟薄伽伐帝，钵唎若，波罗蜜多曳。
　　怛侄他，唵，纥唎，地唎，室唎，
　　戍噜知，三蜜栗知，佛社曳，莎诃。
　　般若无尽藏真言注音：
　　nā mó bó qié fá dì，bō lì rě，bō luó mì duō yì。
　　dá zhí tuō，ōng，hé lì，dì lì，shìlì，
　　shù lǔ zhī，sān mì lì zhī，fó shè yì，suō hē。
　　发音注解：
　　纳谟（nā mó）：是“南无”的不同音译词。“南无”的不同音译词有很多，例如：南谟、南牟、那谟、那模、娜谟、纳慕、娜母、南忙、纳莫、曩莫、曩谟……，这些音译词，都是音同或音近的词，都可以读作“南无”。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。
　　薄：读作（bó博），不读（báo雹），也不读作（bò簸）。
　　伽：读音（qié茄）。
　　若：读古音（rě惹），不读今音（ruò弱），有的书中写做“惹”。
　　曳：古音读（yì义）。不读今音（yè夜）。
　　怛（dá答）侄（zhí直）他（tuō拖）。
　　唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。（ōng），汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。
　　纥：应读为（hé合）。
　　戍：读音是（shù）。
　　噜：古读（lǔ鲁）。不读今音（lū）。
　　佛言：此陀罗尼印，有四种名：一名般若无尽藏，二名般若眼，三名般若根本，四名金刚般若心。
　　此陀罗尼印，有大功德。若能至心如法受持，随诵一遍，出生一万八千修多罗藏。又彼一一修多罗藏中，各各出生二万五千修多罗藏。又彼一一修多罗中，出生百万修多罗藏。又彼一一修多罗中，出生无量百千万亿那由他阿僧只修多罗藏，如是乃至展转出生无量无尽修多罗藏。所出经题、名句、义味，各各不同，而不重出。如是念念出生无尽，是故名为无尽藏陀罗尼印。
　　此陀罗尼印，即是十方三世诸佛宗祖，亦是十方三世诸佛无尽法藏，一切般若波罗蜜母。过、现、未来诸佛菩萨，常所供养，恭敬赞叹。若善男子、善女人等，以至诚心，书写读诵，如说修行。是人所有百千万亿恒河沙劫生死重罪，于须臾顷，悉灭无余。此陀罗尼印所有功德，我若住于百千万亿阿僧只劫，叹犹不尽，何况余人叹之能尽。若欲修行般若波罗蜜者，一食斋戒，香汤沐浴，着新净衣，入于道场，要当先诵此陀罗尼，并作此印，满百万遍，然后修行余般若法，决定成就，是故名为般若根本。
　　此陀罗尼印，悉能照了一切般若波罗蜜法，故名般若波罗蜜眼。
　　此陀罗尼印，悉能摧灭一切障碍，悉能住持一切诸佛菩萨功德，故名金刚般若心也。（《陀罗尼集经》）