生又何欢
出自：生亦何欢，死亦何惧生我者，玄冥之苍天，育我者，茫茫之大地，父兮生我，母兮掬我。我之游，渺渺宇宙，生之不知所之，逝之不知所往，飘飘乎一缕幽魂。我歌，长歌当哭，我舞，醉舞若泣。长啸以天，悲以动天，恸哭于地，泪如VPcKkWfKl倾盆。放浪形骸，得于天真。御六合之气，纵横于长空，驭雷咤电，呼啸风云，今夕何夕，梦中杜康。生亦何欢，死亦何惧，千年万VPcKkWfKl年，白驹过隙。天教生成疏狂，醉眼倦看月章，痴痴狂狂复颠颠，独饮独酌独开怀。我之忧者，唯思君耳，思君不得见，相隔天与地。天地终可望，永无相会时。把酒遥祝君，东风一抛洒，仰首出门去，狂歌笑天地。世事冷暖醉里真，白云苍狗梦中搜趣网花尤忆昨日少年游，朗目星剑眉，轻衣驻马江心洲，不知何为愁。 近日历尽万千事，只余杯中酒，欲将此酒淡烦忧，已白少年头。

活着的时候已经和快死差不多了，马上就死也没有什么可惜的

意思是说，只为了得到非常美丽的人的一个笑容。人通常是说非常美丽的人，在这里暗指一个人，也就是说一个人，他做了一些事情，这些事情付出了很大的代价，但是他都是非常愿意的，他做这些事情都是搜趣网为了得到一个人的笑容，这个就可以让我们看出爱情是多么伟大的事，可以让人们赴汤蹈火的。

生亦何欢，死亦何哀。源于道教，出自《庄子》。

原文如下：

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”

庄子曰：“不然。察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

翻译如下：

庄子的妻子死了，惠子（惠施）前往庄子家吊唁 ，只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。

惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗！”

庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而考察她开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而且本来就不曾具有形体，不仅不曾具有形体而且原本就不曾形成气息。

夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。

死去的那个人将她静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。”

扩展资料：

庄子的生死观

在思想史上，孔子与庄子提出了两个不同的生死观，一个代表儒家，一个代表道家。「死」如果有什么意义，完全靠生的意义来解决。

孔子的思想重点是教人如何实践仁，要仁「无求生以害仁」，为此人活着而没有仁和没有爱，生命还什么意义呢？所以在必不得已的时候，宁愿杀生成仁.。

在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就//www.souquanme.com好像春夏秋冬四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是自然的变化。

就此而言，站在宏观的宇宙变化理路看来，生不足以喜，死不足以悲。否则就是不知命。

参考资料来源：百度百科：鼓盆而歌