将在外君有所不受的下一句是什么(将在外 君命有所不受下一句是什么)

将在外君有所不受,下一句是什么?【注音】jiàng,zài,wài,,,jūn,mìng,yǒu,suǒ,bù,shòu【成语故事】春秋时期,齐......

将在外君有所不受的下一句是什么(将在外 君命有所不受下一句是什么)

将在外君有所不受,下一句是什么?

【注音】jiàng zài wài , jūn mìng yǒu suǒ bù shòu
成语故事】春秋时期,齐国人孙武写一部兵法献给吴王阖闾,阖闾十分高兴,就请他为吴国练兵,借以验证其兵法的可行性。孙武将吴王后宫妃嫔集合起来训练,这些娇妾们不听使唤,孙武下令斩杀两个队长,并对吴王说“将在外,君命有所不受”。
【出处】城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。  春秋齐孙武《孙子兵法变篇》
【解释】将:将领;受:接受。将领远征在外可以相机作战,sZYpDw不必事先请战或等待君主的命令再战。
【用法】作宾语、定语、分句;用于军事等
【相近词】将在军,君命有所不受

将在外,君命有所不受下一句是什么?

苟能制吾,岂千里而请战邪!

意思是如果他真能够战胜我,何必要不远千里去请示呢?

出自——唐朝房玄龄等人《晋书.宣帝纪第一》。

原文:彼本无战心,所以固请者,以示武于其众耳。将在军,君命有所不受,苟能制吾,岂千里而请战邪!

译文:对方本来就无心作战,所以一定要请求出战,是向部众表示敢于用武而已。将士在外随机应战,在某些情况下可以不遵守君王的命令。如果他真能够战胜我,何必要不远千里去请示呢?

相关内容解释

将在外,君命有所不受的典故

汉宣帝神爵元年(公元前61年),赵充国年逾七十,仍督兵西陲,领骑兵不满万人,迅速出师,巧渡黄河,立稳阵脚,作好平定羌乱的战斗准备。到达湟水岸边,羌人多次挑战,他坚守不出,只以威信招降,解散羌人各部落联合的计划。这时宣帝已调发六万人准备大战。

酒泉太守辛武贤上奏,提出建议:羌人以畜产为生命,现在都已离散,汉军分兵出击,虽不能全诛灭之,只要夺了他们的畜产,掠了他们的妻子,然后退兵,冬天再次出击,大军频繁打击,羌人必定丧胆。

宣帝把//www.souquanme.com辛武贤的奏书交给赵充国,命他与校尉以下知羌事者博议。赵充国以为辛武贤之策不妥,他与长史董通年上书权衡利弊后,慎重建议:欲捐、开暗昧之过,隐而勿章,先行先零之诛以震动之,宜悔过反善,因赦其罪,选择良吏知其俗者拊循和辑,此全师保胜安边之策。

将在外君命有所不受下一句怎么接

“将在外,君命有所不受”下一句是“苟能制吾,岂千里而请战邪”。这句话的意思是:将领远征在外可以应急作战,不必事先请战或等待君主的命令再战,出自《孙子兵法九变篇》:“城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。”
现代引申义:在职场中,由于特殊情况或突发状况,员工先自行应变处理善后,事后再请示汇报的情形。
原典:孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,圮地无舍,衢地合交,绝地无留,围地则谋,死地则战,涂有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。故将通于九变之利者,知用兵矣;将不通九变之利者,虽知地形,不能得地之利矣;治兵不知九变之术,虽知五利,不能得人//www.souquanme.com之用矣//www.souquanme.comwww.souquanme.com
“将在外,君命有所不受”是一种策略,也是一种原则。但凡明君圣主,只要头脑清醒,对于征战在外的将帅,只是遥相节制、赋予将领充分的自主权,而非“事无巨细”、事必躬亲地干预前线兵务。结果往往是前者得胜,后者败北。

将在外君命有所不受下一句

孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,圯地无舍,衢地合交,绝地无留,围地则谋划,死地则战。途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。故将通于九变之利者,知用兵矣;将不通九变之术,虽知地形,不能得地之利矣;治兵不知九变之术,虽知五利,不能得人之用矣。

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