2014-09-23 19:23
王官及其后嗣之石碌峒主元皇大帝
在宋元两代，海南岛分为儋州、万州两个州，至于元朝初期，王子文宗来访王官时，王官许陈青梅给文宗为配偶。于是朝廷在1329年把定安县升为南建州…这时海南岛分为儋州、万州、南建州三个州。南建州由王官统管军民和剿匪之事。当时的南建州府设在定安县岭口镇群山管辖区九锡山村（即南雷峒）。今九锡山村城尚有石旗石墩等遗物。后南建知州迁移定安。由王官、子、孙、曾孙四代世袭。济世救民德厚功高，殁后英灵显赫。四代八人均化神受封为南建世袭知州元皇大帝，在各地建庙祀奉。
（1）任袭知州王官。殁后英灵显赫，受敕封为南奉峒主南建世袭知州元皇大帝。祠庙建在今封浩管辖区礼守墩村。公期（军坡）为每的正月初十日.
（2）继袭知州王官之子王献燎，殁后英灵显赫，化神在岭脚，受封为岭脚峒主。为岭脚峒主南建世袭知州元皇大帝，建庙在岭脚祀奉。公期（军坡）为二月十六。
（3）承袭知州王官长孙王朝举，子受彤，号奠南。娶吴氏，诰封五品宜人，生男王殿陛。续娶蔡氏，诰封五品宜人，生男王殿柱。殁后英灵显赫，化神在翰林石碌村，受敕封为石碌峒主南建世袭知州元皇大帝。在石碌建庙祀奉。公期（军坡）为二月初九或初十随市日而定。
（4）承袭知州，王官次孙王廷金，殁后英灵显赫，化神在坡塘受敕封为坡塘峒主南建世袭知州元皇大帝，建庙在坡塘祀奉。公期（军坡）二月十七。
（5）承袭知州王官三孙王朝真，字玉彤，号义南。娶许氏，诰封宜人。生男王殿秀、王殿珍。殁后英灵显赫，化神在琼海新市加文，受敕封为加文峒主南建世袭知州元皇大帝。在加文、东升建庙祀奉。（现两间庙）公期为二月十三。
（6）承袭知州王官四孙王朝义，殁后英灵显赫，化神在岭口梅村，受敕封为梅村峒主南建世袭知州元皇大帝，在梅村建庙祀奉。公期为二月二十或廿一。
（7）承袭知州，王官曾孙王殿陛，字开元，号守素。娶廖氏，诰封宜人。生男子禳~子夏。殁后英灵显赫，化神在石璃，受封为石璃峒主南建世知州元皇大帝。在现琼海新市罗陵村建庙祀奉。公期为二月初十日。
（8）阴袭知州，王官曾孙王殿桂，字方元，号守义。娶杨氏，诰封宜人。生男子海。殁后英灵显赫，化神在鹤桥，受敕封为鹤桥峒主南建世袭知州元皇大帝。在鹤桥建庙祀奉。公期为二月十七日。
王氏某代，在元未明初洪武二年，由于属员莫宣宝同陈乾富卖地求荣，王氏不奉召命而被削职。后期莫宣也被杀头而败于朝廷。
当时的南建知州管辖到白沙、之河一带，占于海南岛的三分之一县市。王官四代世袭统理军民和剿匪有功于朝廷，为国为民树立不朽的丰功伟绩，济世救民法大功高。因而受敕封为元皇大帝。深受各地子孙诚心建庙祀奉纪念。待续石碌峒主简介……
注：以上资料是由（石碌峒主简介）而来
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光脚的水晶
2014-09-23 23:26
1楼
峒主公图系挺神奇。
另外，元代沿袭的宋代建制，海南设四州辖十二县，后再设定安县和会同县，即琼州儋州万州和崖州，加上后来的定安改制的南建州，，统归设在雷州的海北元帅府管辖。
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翰林亿少 楼主
2014-09-24 18:55
2楼
传说中的石碌峒主
传说中的石碌峒主那就神奇极了。
据说峒主原来的庙迹比现在还真退后一丈左右，地势比现在要高出一尺有余。
在原先的老庙里，经常有人看见一对眼镜蛇在守卫着峒主身旁，并经常有神蜂在庙里出。还常常出现这样那样的奇兆给入们报吉凶之事。都很灵应。
传说在很久之前，凡撑着雨伞走路的人走到庙前都一定要把雨伞收起才走过，骑马的经过庙前也一定要下马步行。否则，必有这样那样的异事出现。因为这样太威严显赫了，对众人不便，所以人们便将庙宇向前移低了一点。那些异端也即不在有了。
有当（八音）乐队员的要有意刁难峒主，不愿到庙，特意放牛到别地耕作，结果牛的尾巴卷在槟榔树上，牛动弹不得，人目瞪口呆，真是惊不知所措。
看官莫急，像这样的事例多着。某童子忤逆峒主，牛尾卷在一棵桔树上，把树砍倒，牛尾像焊在树上一样，连树一起拖走。其结果呢？主人只烧几支香，讲几句认错一下，便没事了，峒主也只不过是警告他们下罢了。
神明遭劫
据说，日寇侵琼时，石碌峒主也和全岛人民一样遭过劫难。连庙堂也被日寇铁蹄辗稀烂。这是峒主的一次厄运。
此后，还曾遇过这样那样不同形式的惊涛骇浪，全庙八位金尊东藏西躲还是难逃厄运，至六十年代中期，八位金尊仅存三位。这是峒主的又一次劫难。熬过厄运，度尽劫波。满怀崇拜石碌峒主的全峒子孙于一九六五年重给峒主建造像。历尽风风雨雨的石碌峒主从此总算恢复了他的原貌。
有不少的人信仰峒主，也有不少的人半信半疑，更有不少的人在挖空心思要给峒主制造灾难。这叫茫茫世间，矛盾之窟。不过竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。石碌峒主总会清浊并包，善恶兼容的。神明还有劫难，更何况人乎？！

　　瓦岗军李密讨隋炀帝檄文
　　作者：祖君彦
　　祖君彦《瓦岗军李密讨隋炀帝檄文》（《檄隋文》）
　　自元气肇辟，厥初生人，树之帝王，以为司牧。是以羲、农、轩、顼之后，尧、舜、禹、汤之君，靡不祗畏上玄，爱育黔首，乾乾终日，翼翼小心，驭朽索而同危，履春冰而是惧。故一物失所，若纳隍而愧之；一夫有罪，遂下车而泣之。谦德轸于责躬，忧劳切于罪己。普天之下，率土之滨，蟠木距于流沙，瀚海穷于丹穴，莫不鼓腹击壤，凿井耕田，治致升平，驱之仁寿。是以爱之如父母，敬之若神明，用能享国多年，祚延长世。未有暴虐临人，克终天位者也。
　　隋氏往因周末，预奉缀衣，狐媚而图圣宝，胠箧以取神器。及缵承负扆，狼虎其心，始曀明两之晖，终干少阳之位。先皇大渐，侍疾禁中，遂为枭獍，便行鸩毒。祸深于莒仆，衅酷于商臣，天地难容，人神嗟愤！州吁安忍，阏伯日寻，剑阁所以怀凶，晋阳所以兴乱，甸人为罄，淫刑斯逞。夫九族既睦，唐帝阐其钦明；百世本枝，文王表其光大。况复隳坏盘石，剿绝维城，脣亡齿寒，宁止虞、虢？欲其长久，其可得乎！其罪一也。
　　禽兽之行，在于聚麀，人伦之体，别于内外。而兰陵公主逼幸告终，谁谓敤首之贤，翻见齐襄之耻。逮于先皇嫔御，并进银环；诸王子女，咸贮金屋。牝鸡鸣于诘旦，雄雉恣其群飞，衵衣戏陈侯之朝，穹庐同冒顿之寝。爵赏之出，女谒遂成，公卿宣淫，无复纲纪。其罪二也。
　　平章百姓，一日万机，未晓求衣，昃晷不食。大禹不贵于尺壁，光武不隔于支体，以是忧勤，深虑幽枉。而荒湎于酒，俾昼作夜，式号且呼，甘嗜声伎，常居窟室，每藉糟丘。朝谒罕见其身，群臣希睹其面，断决自此不行，敷奏于是停拥。中山千日之饮，酩酊无名；襄阳三雅之杯，留连讵比？又广召良家，充选宫掖，潜为九市，亲驾四驴，自比商人，见要逆旅。殷辛之谴为小，汉灵之罪更轻，内外惊心，遐迩失望。其罪三也。
　　上栋下宇，著在《易》爻；茅茨采椽，陈诸史籍。圣人本意，惟避风雨，讵待朱玉之华，宁须绨锦之丽！故璇室崇构，商辛以之灭亡；阿房崛起，二世是以倾覆。而不遵古典，不念前章，广立池台，多营宫观，金铺玉户，青琐丹墀，蔽亏日月，隔阂寒暑。穷生人之筋力，罄天下之资财，使鬼尚难为之，劳人固其不可。其罪四也。
　　公田所彻，不过十亩；人力所供，才止三日。是以轻徭薄赋，不夺农时，宁积于人，无藏于府。而科税繁猥，不知纪极；猛火屡烧，漏卮难满。头会箕敛，逆折十年之租；杼轴其空，日损千金之费。父母不保其赤子，夫妻相弃于匡床。万户则城郭空虚，千里则烟火断灭。西蜀王孙之室，翻同原宪之贫；东海糜竺之家，俄成邓通之鬼。其罪五也。
　　古先哲王，卜征巡狩，唐、虞五载，周则一纪。本欲亲问疾苦，观省风谣，乃复广积薪刍，多备饔饩。年年历览，处处登临，从臣疲弊，供顿辛苦。飘风冻雨，聊窃比于先驱；车辙马迹，遂周行于天下。秦皇之心未已，周穆之意难穷。宴西母而歌云，浮东海而观日。家苦纳秸之勤，人阻来苏之望。且夫天下有道，守在海外，夷不乱华，在德非险。长城之役，战国所为，乃是狙诈之风，非关稽古之法。而追踪秦代，板筑更兴，袭其基墟，延袤万里，尸骸蔽野，血流成河，积怨满于山川，号哭动于天地。其罪六也。
　　辽水之东，朝鲜之地，《禹贡》以为荒服，周王弃而不臣，示以羁縻，达其声教，苟欲爱人，非求拓土。又强弩末矢，理无穿于鲁缟；冲风余力，讵能动于鸿毛？石田得而无堪，鸡肋啖而何用？而恃众怙力，强兵黩武，惟在并吞，不思长策。夫兵，犹火也；不戢，将自焚，遂令亿兆夷人，只轮莫返。夫差丧国，实为黄池之盟；苻坚灭身，良由寿春之役。欲捕鸣蝉于前，不知挟弹在后。复矢相顾，髽而成行，义夫切齿，壮士扼腕。其罪七也。
　　直言启沃，王臣匪躬，惟木从绳，若金须砺。唐尧建鼓，思闻献替之言；夏禹悬鞀，时听箴规之美。而愎谏违卜，蠹贤嫉能，直士正人，皆由屠害。左仆射、齐国公高颖，上柱国、宋国公贺若弼，或文昌上相，或细柳功臣，暂吐良药之言，翻加属镂之赐。龙逢无罪，便遭夏癸之诛；王子何辜？滥被商辛之戮。遂令君子结舌，贤人缄口。指白日而比盛，射苍天而敢欺，不悟国之将亡，不知死之将至。其罪八也。
　　设官分职，贵在铨衡；察狱问刑，无闻贩鬻。而钱神起论，铜臭为公，梁冀受黄金之蛇，孟佗荐蒲萄之酒。遂使彝伦攸篸，政以贿成，君子在野，小人在位。积薪居上，同汲黯之言；囊钱不如，伤赵壹之赋。其罪九也。
　　宣尼有言，无信不立，用命赏祖，义岂食言？自昏主嗣位，每岁行幸，南北巡狩，东西征伐。至如浩亹陪跸，东都守固，阌乡野战，雁门解围。自外征夫，不可胜纪。既立功勋，须酬官爵。而志怀翻覆，言行浮诡，危急则勋赏悬授，克定则丝纶不行，异商鞅之颁金，同项王之剚印。芳饵之下，必有悬鱼，惜其重赏，求人死力，走丸逆坡，匹此非难。凡百骁雄，谁不仇怨。至于匹夫蕞尔，宿诺不亏，既在乘舆，二三其德。其罪十也。
　　有一于此，未或不亡。况四维不张，三灵总瘁，无小无大，愚夫愚妇，共识殷亡，咸知夏灭。罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。是以穷奇灾于上国，猰?暴于中原。三河纵封豕之贪，四海被长蛇之毒，百姓歼亡，殆无遗类，十分为计，才一而已。苍生懔懔，咸忧杞国之崩；赤子嗷嗷，但愁历阳之陷。且国祚将改，必有常期，六百殷亡之年，三十姬终之世。故谶箓云：“隋氏三十六年而灭。”此则厌德之象已彰，代终之兆先见。皇天无亲，惟德是辅。况乃搀抢竟天，申繻谓之除旧；岁星入井，甘公以为义兴。兼朱雀门烧，正阳日蚀，狐鸣鬼哭，川竭山崩。并是宗庙为墟之妖，荆棘旅庭之事。夏氏则灾衅非多，殷人则咎征更少。牵牛入汉，方知大乱之期；王良策马，始验兵车之会。
　　今者顺人将革，先天不违，大誓孟津，陈命景亳，三千列国，八百诸侯，不谋而同辞，不召而自至。轰轰隐隐，如霆如雷，彪虎啸而谷风生，应龙骧而景云起。我魏公聪明神武，齐圣广渊，总七德而在躬，包九功而挺出。周太保、魏公之孙，上柱国、蒲山公之子。家传盛德，武王承季历之基；地启元勋，世祖嗣元皇之业。笃生白水，日角之相便彰；载诞丹陵，大宝之文斯著。加以姓符图纬，名协歌谣，六合所以归心，三灵所以改卜。文王厄于羑里，赤雀方来；高祖隐于砀山，彤云自起。兵诛不道，《赤伏》至自长安；锋锐难当，黄星出于梁、宋。九五龙飞之始，天人豹变之初，历试诸难，大敌弥勇。上柱国、司徒、东郡公翟让功宣缔构，翼亮经纶，伊尹之佐成汤，萧何之辅高帝。上柱国、总管、齐国公孟让，柱国、历城公孟畅，柱国、绛郡公裴行俨，大将军、左长史邴元真等，并运筹千里，勇冠三军，击剑则截蛟断鰲，弯弧则吟猿落雁。韩、彭、绛、灌，成沛公之基；寇、贾、吴、冯，奉萧王之业。复有蒙轮挟辀之士，拔距投石之夫，骥马追风，吴戈照日。魏公属当期运，伏兹亿兆。躬擐甲胄，跋涉山川，栉风沐雨，岂辞劳倦，遂hGWljWecwX起西伯之师，将问南巢之罪。百万成旅，四七为名，呼吸则河、渭绝流，叱咤则嵩、华自拔。以此攻城，何城不陷；以此击阵，何阵不摧！譬犹泻沧海而灌残荧，举昆仑而压小卵。鼓行而进，百道俱前，以今月二十一日届于东都。而昏朝文武、留守段达等，昆吾恶稔，飞廉奸佞，久迷天数，敢拒义兵，驱率丑徒，众有十万，回洛仓北，遂来举斧。于是熊罴角逐，貔虎争先，因其倒戈之心，乘我破竹之势，曾未旋踵，瓦解冰销，坑卒则长平未多，积甲则熊耳为小。达等助桀为虐，婴城自固，梯冲乱舞，徒设九拒之谋；鼓角将鸣，空凭百楼之险。燕巢卫幕，鱼游宋池，殄灭之期，匪朝伊暮。然兴洛、虎牢，国家储积，我已先据，为日久矣。既得回洛，又取黎阳，天下之仓，尽非隋有。四方起义，足食足兵，无前无敌。裴光禄仁基，雄才上将，受脤专征，遐迩攸凭，安危是托，乃识机知变，迁殷事夏。袁谦擒自蓝水，张须陀获在荥阳，窦庆战没于淮南，郭询授首于河北，隋之亡候，聊可知也。清河公房彦藻，近秉戎律，略地东南，师之所临，风行电击。安陆、汝南，随机荡定；淮安、济阳，俄然送款。徐圆朗已平鲁郡，孟海公又破济阳，海内英雄，咸来响应。封民赡取平原之境，郝孝德据黎阳之仓，李士雄虎视于长平，王德仁鹰扬于上党。滑公李景、考功郎中房山基发自临渝，刘兴祖起于白朔，崔白驹在颍川起，方献伯以谯郡来，各拥数万之兵，俱期牧野之会。沧溟之右，函谷以东，牛酒献于军前，壶浆盈于道路。诸君等并衣冠世胄，杞梓良才，神鼎灵绎之秋，裂地封侯之始，豹变鹊起，今也其时，鼍鸣鳖应，见机而作，宜各鸠率子弟，共建功名。耿弇之赴光武，萧何之奉高帝，岂止金章紫绶，华盖朱轮，富贵以重当年，忠贞以传奕叶，岂不盛哉！
　　若隋代官人，同吠尧之犬，尚荷王莽之恩，仍怀蒯聩之禄。审配死于袁氏，不如张郃归曹；范增困于项王，未若陈平从汉。魏公推以赤心，当加好爵，择木而处，令不自疑。脱猛虎犹豫，舟中敌国，夙沙之人共缚其主，彭宠之仆自杀其君，高官上赏，即以相授。如暗于成事，守迷不反，昆山纵火，玉石俱焚，尔等噬脐，悔将何及！黄河带地，明余旦旦之言；皎日丽天，知我勤勤之意。布告海内，咸使闻知。
　　注：《旧唐书•卷五十三 列传第三》。这是祖君彦为李密写的讨隋炀帝檄文。
　　有一于此，未或不亡。况四维不张，三灵总瘁，无小无大，愚夫愚妇，共识殷亡，咸知夏灭。罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。是以穷奇灾于上国，猰?暴于中原。三河纵封豕之贪，四海被长蛇之毒，百姓歼亡，殆无遗类，十分为计，才一而已。苍生懔懔，咸忧杞国之崩；赤子嗷嗷，但愁历阳之陷。且国祚将改，必有常期，六百殷亡之年，三十姬终之世。故谶箓云：“隋氏三十六年而灭。”此则厌德之象已彰，代终之兆先见。皇天无亲，惟德是辅。况乃搀抢竟天，申繻谓之除旧；岁星入井，甘公以为义兴。兼朱雀门烧，正阳日蚀，狐鸣鬼哭，川竭山崩。并是宗庙为墟之妖，荆棘旅庭之事。夏氏则灾衅非多，殷人则咎征更少。牵牛入汉，方知大乱之期；王良策马，始验兵车之会。

周易参同契
卷上
乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡郭，运毂正轴。牝牡四卦，以为橐
龠。覆冒阴阳之道，犹工御者准绳墨，执衔辔，正规矩，随轨辙，处中以制外，
数在律历纪。月节有五六，经纬奉日使。兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，
至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，终则复更始。日辰为期度，
动静有早晚，春夏据内体，从子到辰巳。秋冬当外用，自午讫戌亥。赏罚应春秋，
昏明顺寒暑。爻辞有仁义，随时发喜怒。如是应四时，五行得其序。
天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之
位也。易谓坎离，坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚。往来既不定，
上下亦无常。幽潜沦匿，变化于中。包囊万物。为道纪纲，以无制有，器用者空，
故推消息，坎离没亡。言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明，推类结字，
原理为征。坎戊月精，离己日光。日月为易，刚柔相当。土旺四季，罗络始终。
青赤白黑，各居一方。皆禀中宫，戊己之功。
易者，象也。悬象著明，莫大乎日月。穷神以知化，阳往则阴来。辐辏而轮
转，出入更卷舒。易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦。晦至朔旦，震
来受符。归斯之时，天地构其精，日月相掸持。雄阳播玄施，雌阴化黄包。混
沌相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出，蝡动莫不由。
于是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚，稽古当元皇，关雎建始初。冠婚气相纽，元年乃
芽滋。
圣人不虚生，上观显天符。天符有进退，屈伸以应时。故易统天心，复卦建
始萌。长子继父体，因母立兆基。消息应钟律，升降据斗枢。三日出为爽，震受
庚西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日
月气双明，蟾蜍视卦节，兔魄吐精光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，
巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其明。节尽相禅与，
继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应。四者合三十，
阳气索灭藏。象彼仲冬节，草木皆摧伤。佐阳诘商旅，人君深自藏。象时顺节令，
闭口不用谈。天道甚浩广，太玄无形容。虚寂不可睹，匡郭以消亡。谬误失事绪，
言还自败伤。别序斯四象，以晓后生盲。
八卦布列曜，运移不失中。元精眇难睹，推度效符征。居则观其象，准拟其
形容。立表以为范，占候定吉凶。发号顺节令，勿失爻动时。上察河图文，下序
地形流，中稽于人心，参合考三才。动则依卦变，静则循彖辞。乾坤用施行，天
下然后治。
可不慎乎，御政之首。管括微密，闿舒布宝。要道魁杓，统化纲纽。爻象内
动，吉凶外起，五纬错顺，应时感动。四七乖戾，誃离仰俯。文昌统录，诘责
台辅，百官有司，各典所部。日合五行精，月受六律纪。五六三十度，度竟复更
始。原始要终，存亡之绪。或君骄溢，亢满违道；或臣邪佞，行不顺轨。弦望盈
缩，乖变凶咎，执法刺讥，诘过贻主。辰极受正，优游任下。明堂布正，国无害
道。
内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。三光陆
沉，温养子珠。视之不见，近而易求。黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，
干立末可持。一者以掩蔽，世人莫知之。上德无为，不以察求；下德为之，其用
不休。上闭则称有，下闭则称无；无者以奉上，上有神德居。此两孔穴法，金气
亦相须。
知白守黑，神明自来。白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一。阴阳之
始，玄含黄芽。五金之主，北方河车。故铅外黑，内怀金华；被褐怀玉，外为狂
夫。金为水母，母隐子胎。水者金子，子藏母胞。真人至妙，若有若无。仿佛大
渊，乍沉乍浮。进退分布，各守境隅。采之类白，造之则朱。炼为表卫，白里贞
居。方圆径寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。旁有垣阙，状似蓬壶。环匝关
闭，四通踟蹰。守御固密，阏绝奸邪。曲阁相连，以戒不虞。可以无思，难以愁
劳。神气满室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。动静休息，常与人俱。
是非历脏法，内视有所思。履斗布罡宿，六甲次日辰。阴道厌九一，浊乱弄
元胞。食气鸣肠胃，吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体日疲倦，恍惚
状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居。累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼神见形象，梦
寐感慨之。心欢而意悦，自谓必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。举措辄有违，
悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万馀。前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨，
旷然知所由。勤而行之，夙夜不休。服食三载，轻举远游。跨火不焦，入水不濡。
能存能亡，长乐无忧。道成德就，潜伏俟时。太乙乃召，移居中洲。功满上升，
膺箓受图。
火记不虚作，演易以明之。偃月法鼎炉，白虎为熬枢。汞日为流珠，青龙与
之俱。举东以合西，魂魄自相拘。上弦兑数八，下弦艮亦八。两弦合其精，乾坤
体乃成。二八应一斤，易道正不倾。铢有三百八十四，亦应卦爻之数。
金入于猛火，色不夺精光。自开辟以来，日月不亏明。金不失其重，日月形
如常。金本从月生，朔旦受日符。金返归其母，月晦日相包。隐藏其匡郭，沉沦
于洞虚。金复其故性，威光鼎乃熺。
子午数合三，戊己号称五。三五既和谐，八石正纲纪。呼吸相含育，伫思为
夫妇。黄土金之父，流珠水之子。水以土为鬼，土镇水不起。朱雀为火精，执平
调胜负。水盛火消灭，俱死归厚土。三性既合会，本性共宗祖。巨胜尚延年，还
丹可入口。金性不败朽，故为万物宝。术士服食之，寿命得长久。土游于四季，
守界定规矩。金砂入五内，雾散若风雨。薰蒸达四肢，颜色悦泽好。发白皆变黑，
齿落生旧所。老翁复丁壮，耆妪成姹女。改形免世厄，号之曰真人。
胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。金以砂为主，禀和于
水银。变化由其真，终始自相因。欲作服食仙，宜以同类者。值禾当以黍，覆鸡
用其卵。以类辅自然，物成易陶冶。鱼目岂为珠，蓬蒿不成槚。类同者相从，
事乖不成宝。是以燕雀不生凤，狐兔不乳马；水流不炎上，火动不润下。
世间多学士，高妙负良材。邂逅不遭遇，耗火亡货财。据按依文说，妄以意
为之。端绪无因缘，度量失操持。捣治羌石胆，云母及矾磁。硫黄烧豫章，泥汞
相炼冶。鼓下五石铜，以之为辅枢。杂性不同类，安肯合体居。千举必万败，欲
黠反成痴。侥幸讫不遇，圣人独知之。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，
出正入邪蹊。管窥不广见，难以揆方来。
若夫至圣，不过伏羲。始画八卦，效法天地。文王帝之宗，结体演爻辞。夫
子庶圣雄，十翼以辅之。三君天所挺，迭兴更御时。优劣有步骤，功德不相殊。
制作有所踵，推度审分铢。有形易忖量，无兆难虑谋。作事令可法，为世定此书。
素无前识资，因师觉悟之。皓若褰帷帐，瞋目登高台。火记六百篇，所趣等不殊。
文字郑重说，世人不熟思。寻度其源流，幽明本共居。窃为贤者谈，曷敢轻为书。
若遂结舌瘖，绝道护罪诛。写情著竹帛，又恐泄天符。犹豫增叹息，俯仰缀思虑。
陶冶有法度，未可悉陈敷。略述其纲纪，枝条见扶疏。
以金为堤防，水入乃优游。金计有十五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水
有馀。二者以为真，金重如本初。其三遂不入，火二与之俱。三物相含受，变化
状若神。下有太阳气，伏蒸须臾间。先液而后凝，号曰黄轝焉。岁月将欲讫，毁
性伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。捣治并合之，持入赤色门。固塞其际会，
务令致完坚。炎火张于下，昼夜声正勤。始文使可修，终竟武乃陈。候视加谨慎，
审察调寒温。周旋十二节，节尽更须亲。气索命将绝，体死亡魄魂。色转更为紫，
赫然成还丹。粉提以一丸，刀圭最为神。
推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。日月相薄蚀，常在晦
朔间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。名者以定情，字者
缘性言。金来归性初，乃得称还丹。吾不敢虚说，仿效圣人文。古题记龙虎，黄
帝美金华。淮南炼秋石，玉阳加黄芽。贤者能持行，不肖毋与俱。古今道由一，
对谈吐所谋。学者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。
卷中
乾刚坤柔，配合相包。阳禀阴受，雄雌相须。须以造化，精气乃舒。坎离冠
首，光耀垂敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序元基。四者混沌，径入虚
无。六十卦周，张布为舆。龙马就驾，明君御时。和则随从，路平不邪。邪道险
阴，倾危国家。
君子居其室，出其言善，则千里之外应之。谓万乘之主，处九重之室，发号
出令，顺阴阳节，藏器待时，勿违卦月。屯以子申，蒙用寅戌，馀六十卦。各自
有日，聊陈两象，未能究悉。立义设刑，当仁施德，逆之者凶，顺之者吉。按历
法令，至诚专密，谨候日辰。审察消息，纤芥不正，悔吝为贼。二至改度，乖错
委曲，隆冬大暑，盛夏霜雪，二分纵横，不应漏刻，风雨不节。水旱相伐，蝗虫
涌沸，群异旁出，天见其怪，山崩地裂。孝子用心，感动皇极，近出己口，远流
殊域。或以招祸，或以致福，或兴太平，或造兵革。四者之来，由乎胸臆。动静
有常，奉其绳墨。四时顺宜，与气相得。刚柔断矣，不相涉入。五行守界，不妄
盈缩。易行周流，屈伸反覆。
晦朔之间，合符行中。混沌鸿蒙，牝牡相从。滋液润泽，施化流通。天地神
明，不可度量。利用安身，隐形而藏。始于东北，箕斗之乡。旋而右转，呕轮吐
萌。潜潭见象，发散精光。昴毕之上，震出为征。阳气造端，初九潜龙。阳以三
立，阴以八通。故三日震动，八日兑行。九二见龙，和平有明。三五德就，乾体
乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。巽继其统，固济操持。九四
或跃，进退道危。艮主进止，不得逾时。二十三日，典守弦期。九五飞龙，天位
加喜。六五坤承，结括终始。韫养众子，世为类母。上九亢龙，战德于野。用九
翩翩，为道规矩。阳数已讫，讫则复起。推情合性，转而相与。循据璿玑，升降
上下。周流六爻，难可察睹。故无常位，为易宗祖。
朔旦为复，阳气始通。出入无疾，立表微刚。黄钟建子，兆乃滋彰。播施柔
暖，黎蒸得常。临炉施条，开路正光。光耀渐进，日以益长。丑之大吕，结正低
昂。仰以成泰，刚柔并隆。阴阳交接，小往大来。辐辏于寅，运而趋时。渐历大
壮，侠列卯门。榆荚堕落，还归本根。刑德相负，昼夜始分。夬阴以退，阳升而
前。洗濯羽翮，振索宿尘。乾健盛明，广被四邻。www.souquanme.com阳终于巳，中而相干。姤始
纪序，履霜最先。井底寒泉，午为蕤宾。宾服于阴，阴为主人。遯世去位，收敛
其精。怀德俟时，栖迟昧冥。否塞不通，萌者不生。阴伸阳屈，没阳姓名。观其
权量，察仲秋情。任畜微稚，老枯复荣。荠麦芽蘖，因冒以生。剥烂肢体，消灭
其形。化气既竭，亡失至神。道穷则反，归乎坤元。恒顺地理，承天布宣。玄幽
远渺，隔阂相连。应度育种，阴阳之元。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失轨，后为
主君。无平不陂，道之自然。变易更盛，消息相因。终坤始复，如循连环。帝王
承御，千载常存。
将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所禀躯，体本一无。元精云
布，因气托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室
宅。性主处内，立置鄞鄂。情主营外，筑固城郭。城郭完全，人物乃安。爰斯之
时，情合乾坤。乾动而直，气布精流。坤静而翕，为道舍庐。刚施而退，柔化以
滋。九还七返，八归六居。男白女赤，金火相拘，则水定火，五行之初。上善若
水，清而无瑕。道之形象，真一难图。变而分布，各自独居。类如鸡子，黑白相
符。纵广一寸，以为初始。四肢五脏，筋骨乃俱。弥历十月，脱出其胞。骨弱可
卷，肉滑若铅。
阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆。二气玄且远，感化尚
相通。何况近存身，切在于心胸。阴阳配日月，水火为效征。耳目口三宝，闭塞
勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。旋曲以视听，开阖皆合同。为己之枢辖，动
静不竭穷。离气内营卫，坎乃不用聪。兑合不以谈，希言顺鸿蒙。三者既关键，
缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。证难以推移，心专不纵黄。寝寐神相抱，
觉悟候存亡。颜容浸以润，骨节益坚强。排却众阴邪，然后立正阳。修之不辍休，
庶气云雨行。淫淫若春泽，液液象解冰。从头流达足，究竟复上升。往来洞无极，
怫怫被容中。反者道之验，弱者德之柄。耘锄宿污秽，细微得调畅。浊者清之路，
昏久则昭明。世人好小术，不审道浅深。弃正入邪径，欲速阏不通。犹盲不任杖，
聋者听宫商。没水捕雉兔，登山索鱼龙。植麦欲获黍，运规以求方。竭力劳精神，
终年无见功。欲知服食法，事约而不繁。
太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因。化为白液，凝而至坚。金华先
唱。有顷之间，解化为水。马齿琅玕，阳乃往和，情性自然。迫促时阴，拘蓄禁
门。慈母育养，孝子报恩。严父施令，教敕子孙。五行错王，相据以生。火性销
金，金伐木荣。三五与一，天地至精。可以口诀，难以书传。子当右转，午乃东
旋。卯酉界隔，主客二名。龙呼于虎，虎吸龙精。两相饮食，俱相贪并。遂相衔
咽，咀嚼相吞。荧惑守西，太白经天。杀气所临，何有不倾。狸犬守鼠，乌雀畏
鹯。各得其功，何敢有声。
不得其理，难以妄言。竭殚家产，妻子饥贫。自古及今，好者亿人。讫不谐
遇，希有能成。广求名药，与道乖殊。如审遭逢，睹其端绪。以类相况，揆物终
始。五行相克，更为父母。母含滋液，父主禀与。凝精流形，金石不朽。审专不
泄，得为成道。立竿见影，呼谷传响。岂不灵哉，天地至象。若以野葛一寸，巴
豆一两，入喉辄僵，不得俯仰。当此之时，虽周文揲蓍，孔子占象，扁鹊操针，
巫咸扣鼓，安能令苏，复起驰走。
河上姹女，灵而最神。得火则飞，不见埃尘。鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制
之，黄芽为根。物无阴阳，违天背元。牝鸡自卵，其雏不全。夫何故乎，配合未
连。三五不交，刚柔离分。施化之精，天地自然。犹火动而炎上，水流而润下，
非有师导，使其然也。资始统政，不可复改。观夫雌雄，交媾之时，刚柔相结，
而不可解。得其节符，非有工巧，以制御之。若男生而伏，女偃其躯，禀乎胞胎。
受元气初，非徒生时，著而见之。及其死也，亦复效之。此非父母，教令其
然。本在交媾，定制始先。
坎男为月，离女为日。日以施德，月以舒光。月受日化，体不亏伤。阳失其
契，阴侵其明。晦朔薄蚀，掩冒相倾。阳消其形，阴凌灾生。男女相须，含吐以
滋。雌雄错杂，以类相求。金化为水，水性周章。火化为土，水不得行。故男动
外施，女静内藏。溢度过节，为女所拘。魄以钤魂，不得淫奢。不寒不暑，进退
合时。各得其和，俱吐证符。
丹砂木精，得金乃并。金水合处，木火为侣。四者混沌，列为龙虎。龙阳数
奇，虎阴数耦。肝青为父，肺白为母，肾黑为子，心赤为女，脾黄为祖。子五行
始，三物一家，都历戊己。刚柔迭兴，更列分部。龙西虎东，建纬卯酉。刑德并
会，相见欢喜。刑主杀伏，德主生起。二月榆落，魁临于卯。八月麦生，天罡据
酉。子南午北，互为纲纪。一九之数，终而复始。含元虚危，播精于子。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟
蛇，蟠虬相扶。以明牝牡，竟当相须。假使二女共室，颜色甚姝，令苏秦通言，
张仪结媒。发辨利舌，奋舒美辞，推心调谐，合为夫妻。弊发腐齿，终不相知。
若药物非种，名类不同。分刻参差，失其纲纪，虽黄帝临炉，太乙执火，八公捣
炼，淮南调合。立宇崇坛，玉为阶陛，麟脯凤腊，把籍长跪，祷祝神只，请哀诸
鬼，沐浴斋戒，冀有所望。亦犹和胶补釜，以硇涂疮，去冷加冰，除热用汤，飞
龟舞蛇，愈见乖张。
卷下
惟昔圣贤，怀玄抱真。服炼九鼎，化迹隐沦。含精养神，通德三元。津液腠
理，筋骨致坚。众邪辟除，正气长存。累积长久，变形而仙。忧悯后生，好道之
伦。随傍风采，指画古文。著为图籍，开示后昆。露见枝条，隐藏本根。托号诸
名，覆谬众文。学者得之，韫椟终身。子继父业，孙踵祖先。传世迷惑，竟无见
闻。遂使宦者不仕，农夫失耘，商人弃货，志士家贫。吾甚伤之，定录此文。字
约易思，事省不繁。披列其条，核实可观。分两有数，因而相循。故为乱辞，孔
窍其门。智者审思，用意参焉。
法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。晷影妄前却
兮，九年被凶咎。皇上览视之兮，王者退自改。关键有低昂兮，害气遂奔走；江
淮之枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入复
终始。循斗而招摇兮，执衡定元纪。
升熬于甑山兮，炎火张设下。白虎唱导前兮，苍液和于后。朱雀翱翔戏兮，
飞扬色五彩。遭遇罗网施兮，压之不得举。嗷嗷声甚悲兮，婴儿之慕母。颠倒就
汤镬兮，摧折伤毛羽。漏刻未过半兮，鱼鳞狎鬛起，五色象炫耀兮，变化无常主。
潏潏鼎沸驰兮，暴涌不休止。接连重叠累兮，犬牙相错距。形如仲冬冰兮，琅玕
吐钟乳。崔嵬而杂厕兮，交积相支柱。阴阳得其配兮，淡泊而相守。青龙处房六
兮，春华震东卯。白虎在昴七兮，秋芒兑西酉。朱雀在张二兮，正阳离南午。三
者俱来朝兮，家属为亲侣。本之但二物兮，末而为三五。三五并为一兮，都集归
二所。治之如上科兮，日数亦取甫。先白而后黄兮，赤黑达表里。名曰第一鼎兮，
食如大黍米。
自然之所为兮，非有邪伪道。山泽气相蒸兮，兴云而为雨。泥竭遂成尘兮，
火灭化为土。若檗染为黄兮，似蓝成绿组。皮革煮成胶兮，麹糵化为酒。同类易
施功兮，非种难为巧。惟施之妙术兮，审谛不诳语，传与亿世后兮，昭然自可考。
焕若星经汉兮，昺如水宗海。思之务令熟兮，反覆视上下。千周灿彬彬兮，万遍
将可睹。神明或告人兮，心灵乍自悟。探端索其绪兮，必得其门户。天道无适莫
兮，常传与贤者。
圆三五，寸一分，口四八，两寸唇，长尺二，厚薄均。腹齐三，温坐垂。阴
在上，阳下奔。首尾武，中间文。始七十，终三旬。二百六，善调匀。阴火白，
黄芽铅。两七聚，辅翼人。赡理脑，定升玄，子处中，得安存。来去游，不出门。
渐成大，情性纯。却归一，还本原。善敬爱，如君臣。至一周，甚辛勤。密防护，
莫迷昏。途路远，复幽玄。若达此，会乾坤。刀圭沾，静魄魂。得长生，居仙村。
乐道者，寻其根。审五行，定铢分。谛思之，不须论。深藏守，莫传文。御白鹤
兮驾龙鳞，游太虚兮谒仙君，受天图兮号真人。
参同契者，敷陈梗概，不能纯一。泛滥而说，纤微未备，阔略仿佛。今更撰
录，补塞遗脱。润色幽深，钩援相逮。旨意等齐，所趣不悖。故复作此命三相类，
则大易之情性尽矣。大易情性，各如其度。黄、老用究，较而可御。炉火之事，
真有所据。三道由一，俱出径路。枝茎华叶，果实垂布。正在根株，不失其素。
诚心所言，审而不误。
会稽鄙夫，幽谷朽生。挟怀朴素，不乐权荣。栖迟僻陋，忽略利名。执守恬
淡，希时安宁。宴然闲居，乃撰斯文。歌叙大易，三圣遗言。察其旨趣，一统共
论。务在顺理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以为历，万事可循。序以御
政，行之不繁。引内养性，黄老自然。含德之厚，归根返元。近在我心，不离己
身。抑一毋舍，可以长存。配以服食，雄雌设陈。挺除武都，八石弃捐。审用成
物，世俗所珍。罗列三条，枝茎相连。同出异名，皆由一门。非徒累句，谐偶斯
文。殆有其真，砾硌可观。使予敷伪，却被赘愆。命参同契。微览其端，辞寡意
大，后嗣宜遵。委时去害，依托丘山。循游寥廓，与鬼为邻。化形而仙，沦寂无
声。百世一下，遨游人间。敷陈羽翮，东西南倾。汤遭厄际，水旱隔并。柯叶萎
黄，失其华荣。吉人相乘负，安稳可长生。
参同契者，辞隐而道大，言微而旨深。列五帝以建业，配三皇而立政。若君
臣差殊，上下无准，序以为政，不致太平。服食其法，未能长生。学以养性，又
不延年。至于剖析阴阳，合其铢两，日月弦望，八卦成象，男女施化，刚柔动静，
米盐分判。以易为证，用意健矣。故立为法，以传后贤。推晓大象，必得长生。
强己益身，为此道者，重加意焉。

《周易参同契》
大易总叙章第一
乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴，牝牡四卦，以为橐□
（瀹去氵加竹）。覆冒阴阳之道，尤工御者准绳墨，执衔辔，正规距，随轨辙，
处中以制外，数在律历纪。月节有五六，经纬奉日使，兼并为六十，刚柔有表
里。朔旦屯直事，至暮蒙当受，昼夜各一卦用之依次序。即未至晦爽，终则复
更始，日月为期度，动静有早晚。春夏据内体，从子到辰巳，秋冬当外用，自
午讫戌亥。赏罚应春秋，昏明顺寒暑，爻辞有仁义，随时发喜怒，如是应四时，
五行得其理。
乾坤设位章第二
天地设位，而易行乎其中。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也；
易谓坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常，
幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纪纲，以无制有，器用者空，故推消息，
坎离没亡。言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明，推论结字，原理为证。
坎戊月精，离巳日光，日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤黑白，
各居一方，皆秉中宫，戊巳之功。
日月悬象章第三
易者，象也。悬象著明，莫大忽日月，穷神以知化，阳往则阴来，辐辏而轮转，
出入更卷舒。易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦。晦至朔旦，震来
受符。当斯之际，天地媾其精，日月相担持。雄阳播玄施，雌阴化黄包。混沌
相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出，蠕动莫不由。
圣人上观章第四
於是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚，稽古当元皇，关睢建始初，冠婚气相纽，元年
乃芽滋。圣人不虚生，上观显天符。天符有进退，屈伸以应时。故易统天心，
复卦建始萌，长子继父体，因母立兆基。消息应中律，升降据斗枢。三日出搜趣网为
爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍
与兔魄，日月（气）双明，蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫曲折低下降，
十六转受统，巽辛见平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其
朋。节尽相禅与，继体复生龙，壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六
亦相应，四者合三十，阳（气）索灭藏。八卦布列曜，运移不失中，元精眇难
睹，推度效符证。居则观其象，准拟其形容，立表以为范，占候定吉凶，发号
顺时令，勿失爻动时。上察河文，下序地形流，中稽于人心，参合考三才。动
则循卦节，静则因彖辞乾坤用施行，天下然后治。（一本云，可得不慎乎，非是）
君臣御政章第五
御政之首，鼎新革故。管括微密，开舒布宝。要道魁柄，统化纲纽。爻象内动，
吉凶外起，五纬错顺，应时感动。四七乖戾，□（言多）离俯仰。文昌统录，
诘责台辅百官有司，各典所部。日合五行精，月受六律纪。五六三十度，度竟
复更始。原始要终，存亡之绪，或君骄佚，亢满违道；或臣邪佞，行不顺轨。
弦望盈缩，乖变凶咎。执法刺讥，诘过贻主。辰极受正，优游任下。明堂布政，
国无害道。
炼己立基章第六
内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉，
温养子珠，视之不见，近而易求。黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，干
立未可持。一者以掩蔽，世人莫知之。
明两知窍章第七
上德无为，不以察求。下德为之，其用不休。上闭则称有，下闭则称无。无者
以奉上，上有神德居。此两孔穴法，金气亦相胥。知白守黑，神明自来，白者
金精，黑者水基。水者道枢，去数名一。阴阳之始，玄含黄芽。五金之主，北
方河车。故铅外黑，内怀金华，被褐怀玉，外为狂夫。金为水母，母隐子胎。
水为金子，子藏母胞。真人至妙，若有若无。仿佛大渊，乍沉乍浮。退尔分布，
各守境隅。采之类白，造之则朱。炼为表卫，白里真居。方圆径寸，混而相拘。
先天地生，巍巍尊高。旁有垣阙，状似蓬壶。环匝关闭，四通踟蹰。守御密固，
阏绝奸邪。曲阖相通，以戒不虞。可以无思，难以愁劳。神（气）满室，莫之
能留。守之者昌，失之者亡。动静休息，常与人俱。
明辨邪正章第八
是非历脏法，内观有所思，履行步斗宿，六甲以日辰。阴道厌九一，浊乱弄元
胞。食气鸣肠胃，吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体日疲倦，恍惚
状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居。累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼神见形象，
梦寐感慨之。心欢意喜悦，自谓必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。举措辄有
违，悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万余，前却违黄老，曲折戾九都。明者
省厥旨，旷然知所由。勤而行之，夙夜不休。伏食三载，轻举远游，跨火不焦，
入水不濡，能存能亡，长乐无忧。道成德就，潜伏俟时。太乙乃召，移居中洲，
功满上升，膺籙受图。
龙虎两弦章第九
火计不虚作，演易以明之。偃月法炉鼎，白虎为熬枢；汞日为流珠，青龙与之
俱。举东以合西，魂魄自相拘。上弦兑数八，下弦艮亦八，两弦合其精，乾坤
体乃成。二八应一斤，易道正不倾。
金返归性章第十
金入于猛火，色不夺精光。自开辟以来，日月不亏明。金不失其重，日月形如
常。金本从月生，朔旦日受符。金返归其母，月晦日相包。隐藏其匡廓，沉浮
于洞虚。金复其故性，威光鼎乃□（火喜）。
二土全功章第十一
子午数合三，戊己号称五。三五既和谐，八石正纲纪。呼吸相含育，伫思为夫
妇。黄土金之父，流珠水之子。水以土为鬼，土镇水不起。朱雀为火精，执平
调胜负。水盛火消灭，俱死归厚土。三性即合会，本性共祖宗。巨胜尚延年，
还丹可入口。金性不败朽，故为万物宝。术士伏食之，寿命得长久。土游于四
季，守界定规矩。金砂入五内，雾散若风雨。熏蒸达四肢，颜色悦泽好。发白
皆变黑，齿落生旧所。老翁复丁壮，耆妪成吒女。改形免世厄，号之曰真人。
同类合体章第十二
胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。金以砂为主，秉和于水
银。变化由其真，终始自相因。欲作伏食仙，宜以同类者，植禾当以谷，覆鸡
用其卵。以类补自然，物成易陶冶。鱼目岂为珠？蓬蒿不成□（木贾）。类同
者相从，事乖不成宝。燕雀不生凤，狐兔不乳马。水流不炎上，火动不润下。
时间多学士，高妙负良材。邂逅不遭遇，耗火亡资财。据按依文说，妄以言为
之。端绪无因缘，度量失操持。□（扌寿）治羌石胆，云母及矾磁。硫磺烧豫
章，泥于相炼治。鼓下五石铜，以之为辅枢。杂性不同类，安肯同体居。千举
必万败，欲黠反成痴。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。
管窥不广见，难以揆方来。
三圣前识章第十三
若夫至圣，不过伏羲，始画八卦，效法天地。文王帝之宗，结体演爻辞。夫子
庶圣雄，十翼以辅之。三君天所挺，迭兴更御时。优劣有步骤，功德不相殊。
制作有所踵，推度审分铢。有形易忖量，无兆难虑谋。作事令可法，为世定诗
书。素无前识资，因师觉悟之。皓若寒帷帐，嗔目登高台。火记六百篇，所趣
等不殊。文字郑重说，世人不孰思。寻度其源流，幽明本共居。窃为贤者谈，
□（竭无立）敢轻为书？若遂结舌□（培土换口旁），绝道获罪诛。写情著竹
帛，又恐泄天符。犹豫增叹息，俯仰缀斯愚。陶冶有法度，未可悉陈敷。略述
其纲纪，枝条见扶疏。
金丹刀圭章第十四
以金为堤防，水入乃优游。金计有十五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水有
余。二者以为真，金重如本初。其三遂不入，火二与之俱。三物相含受，变化
状有神。下有太阳气，伏蒸须臾间。先液而后凝，号曰黄□焉。岁月将欲讫，
毁惟伤寿年。形体如灰土，状若明窗尘。□（扌寿）治并合之，持入赤色门。
固塞其际会，务令至完坚。炎火张于下，昼夜声正勤。始文使可修，终意武乃
陈。候视加谨慎，审察调寒温。周旋十二节，节尽更须亲。气索命将绝，休死
亡魄魂。色转更为紫，赫然成还丹。粉提以一丸，刀圭最为神。
水火情性章第十五
推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。日月相薄蚀，常在朔望
间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。名者以定情，字者
以性言。金来归性初，乃得称还丹。吾不敢虚说，仿效圣人文。古记题龙虎，
黄帝美金华。淮南炼秋石，玉阳加黄芽。贤者能持行，不肖毋与俱。古今道由
一，对谈吐所谋。学者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。
阴阳精气章第十六
乾坤刚柔，配合相包。阳秉阴受，雌雄相须。须以造化，精气乃舒。坎离冠首，
先映垂敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序元基。四者混沌，径入虚无。
六十卦周，张布为舆。龙马就驾，明君御时。和则随从，路平不邪。邪道险阻，
倾危国家。
君子居室章第十七
君子居其室，出其言善，则千里之外应之。谓万乘之主，处九重之室，发号出令，
顺阴阳节。藏器俟时，勿违卦月。屯以子申，蒙用寅戍。余六十卦，各自有日。
聊陈两象，未能究悉。立意设刑，当仁施德，逆之者凶，顺之者吉。按历法令，
至诚专密。谨候日辰，审查消息。纤芥不正，悔吝为贼。二至改度，乖错委曲。
隆冬大暑，盛夏霜雪。二分纵横，不应漏刻。水旱相伐，风雨不节，蝗虫涌沸，
群异旁出。天见其怪，山崩地裂。孝子用心，感动皇极。近出己口，远流殊域。
或以召祸，或以至福，或造太平，或造兵革。四者之来，由乎胸臆。动静有常，
奉其绳墨。四时顺宜，与（气）相得。刚柔断矣，不相涉入。五行守界，不妄盈
缩。易行周流，屈伸反覆。
晦朔合符章第十八
晦朔之间，合符行中。混沌鸿蒙，牝牡相从。滋液润泽，施化流通。天地神明，
不可度量。利用安身，隐形而藏。始于东北，箕斗之乡。旋而右转，呕轮吐萌。
潜潭见象，发散精光。昂毕之上，震为出徵。阳（气）造端，初九潜龙。阳以
三立，阴以八通。三日震动，八日兑行。九二见龙，和平有明。三五德就，乾
体乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。巽继其统，固际操持。
九四或跃，进退道危。艮主进止，不得逾时。二十三日，典守弦期。九五飞龙，
天位加嘉。六五坤承，结括终始。酝养众子，世为类母。上九亢龙，战德于野，
用九翩翩，为道规矩。阳数已讫，讫则复起。推情合性，转而相与。循环璇玑，
升降上下。周流六爻，难可察睹。故无常位，为易宗祖。
爻变功用章第十九
朔旦为复，阳□（气）始通。出入无疾，立表微刚。黄钟建子，兆乃滋彰。播
施柔暖，黎蒸得常。临炉施条，开路正光。光耀渐进，日以益长。丑之大侣 ，
结正低昂。仰以成泰，刚柔并隆。远游交接，小往大来。辐辏于银，运而趋时。
渐历大壮，侠列卯门。榆荚堕落，还归本根。刑德相负，昼夜始分。□（炔无火）
阴以退，阳升而前。洗涤羽翮，振索宿尘。乾健盛明，广被四邻。阳终于己，
中而相干。媾始纪序，履霜最先。井底寒泉，午为蕤宾。宾伏于阴，阴为主人。
遁世去位，收敛其精。怀德俟时，栖迟昧冥。否塞不通，萌芽不生。阴申阳屈，
没阳姓名。观其权量，察众秋情。任畜微稚，老枯复荣。荠麦牙孽，因冒以生。
剥烂肢体，消减其形。化（气）既竭，亡失至神。道穷则返，归乎坤元。恒顺
地理，承天布宣。玄幽远眇，隔阂相连。应度育种，阴阳之元。廖廓恍惚，莫
知其端。先迷失轨，后为主君。无平不陂，道之自然。变易更盛，消息相因。
终坤复始，如复连环。帝王承御，千载常存。
养性立命章第二十
将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所秉躯，体本一无。元精云布，
因（气）托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为
室宅。性主处内，立置鄞鄂。情主营外，筑垣城郭。城郭完全，人物乃安。爰
斯之时，情和乾坤。乾动而直，（气）布精流；坤静而翕，为道舍庐。刚施而
退，柔化以滋。九还七返，八归六居。男白女赤，金火相拘。则水定火，五行
之初。上善若水，清而无瑕。道之形象，真一难图。变而分布，各自独居。类
如鸡子，白黑相符，纵广一寸，以为始初。四肢五脏，筋骨乃俱。弥历十月，
脱出其胞。骨弱可卷，肉滑若铅。
二气感化章第二十一
阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆？二（气）玄且远，感化
尚相通，何况近存身？切在于心胸。阴阳配日月，水火为效徵。
关键三宝章第二十二
耳目口三宝，闭门无发通。真人潜深渊，浮游守规中，旋曲以视听，开阖皆合
同，为己之枢辖，动静不竭穷。离（气）内营卫，坎乃不用聪，兑合不以谈，
希言顺鸿蒙，三者既关键，缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。证难以推
移，心专不纵横，寝寐神相抱，觉悟候存亡。颜色浸以润，骨节益坚强。排却
众阴邪，然后立正阳。修之不辍体，庶（气）云雨行。淫淫若春泽，液液象解
冰，从头流达足，究竟复上升，往来洞无极，怫怫被容中。反者道之验，弱者
德之枘。耕耘宿秽污，细微得调畅。浊者清之路，昏久则昭明。
傍门无功章第二十三
世人好小术，不审道深浅。弃正从邪径，裕速阏不通。犹盲不任杖，聋者听宫
商，没水捕雉兔，登山索鱼龙，植麦裕获黍，运规以求方。竭力劳精神，终年
无见功。裕知伏食法，事约而不繁。
流珠金华章第二十四
太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因，化为白液，凝而至坚。金华先唱，
有倾之间，解化为水，马齿□（王阑）□（王干），阳乃往和，情性自然。迫
促时阴，拘蓄禁门，慈母养育，孝子报恩，严父施令，教敕子孙。五行错王，
相据以生，火性销金，金伐木荣。三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。
子当右转，午乃车旋，卯酉界隔，主客二名。龙呼于虎，虎吸于精，两相饮食，
具相贪便，遂相衔咽，咀嚼相吞。荧惑守西，太白经天，杀气所临，何有不倾。
狸犬守鼠，鸟雀畏□（颤页换鸟），各有其功，何敢有声。不得其理，难以妄
言。竭殚家产，妻子饥贫，自古及今，好者亿人，汽不谐遇，希有能成。广求
名药，与道乖殊。
如审遭逢章第二十五
如审遭逢，睹其端绪。以类相况，揆物终始。五行相克，更为父母。母含滋液，
父主秉与，凝精流形，金石不朽。审专不泄，得为成道。立竿见影，呼谷传响。
岂不灵哉！天地至象。若以野葛一寸，巴豆一两，如喉辄僵，不得俯仰。当此
之时，周文揲蓍，孔子占象，扁鹊操针，巫咸扣鼓，安能令苏，复起驰走？
姹女黄芽章第二十六
河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘，鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，
黄芽为根。物为阴阳，违天背元，牝鸡自卵，其雏不全。夫何故乎？配合未连，
三五不交，刚柔离分。施化之精，天地自然，火动炎上，水流润下，非有师导，
使其然也。资使统正，不可复改。观夫雌雄交媾之时，刚柔相结而不可解，得
其节符，非有工巧以制御之。男生而伏，女偃其躯，秉乎胞胎，受（气）之初，
非徒生时，著而见之，及其死也，亦复效之，此非父母教令使然。本在交媾，
定置始先。
男女相须章第二十七
坎男为月，离女为日，日以施德，月以舒光，月受日化，体不污伤。日失其契，
阴侵其明，晦朔薄蚀，掩冒相倾，日消其形，阴凌灾生。男女相胥，含土以滋，
雌雄错杂，以类相求。金化为水，水性周章，火化为土，水不得行。男动外施，
女静内藏，溢度过节，为女所拘。魄以钤魂，不得淫奢。不寒不暑，进退和时，
各得其和，俱吐政符。
四者混沌章第二十八
丹砂木精，得金乃并，金水合处，木火为侣。四者混沌，列为龙虎，龙阳数奇，
虎阴数偶。肝青为父，肺白为母，肾黑为子，离赤为女，脾黄为祖，子午为始。
三物一家，都归戊己。
卯酉刑德章第二十九
刚柔迭兴，更历分布。龙西虎东，建纬卯酉，刑德并会，相见欢喜，刑主伏杀，
德主生起。二月榆落，魁临于卯，八月麦生，天罡据酉。子南午北，互为纲纪。
一九之数，终而复始。含元虚危，播精于子。
君子好逑章第三十
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，
蟠虬相扶，以明牝牡，意当相须。假使二女共室，颜色甚姝，苏秦通言，张仪
合媒，发辩利舌，奋舒美辞，推心调谐，合为夫妻，弊发腐齿，终不相知。若
药物非种，名类不同，分刻参差，失其纲纪，虽黄帝临炉，太公执火，八公□
（扌寿）炼，淮南调合，立宇崇坛，玉为阶陛，麟脯凤脂，把籍长跪，祷祝神
祗，请哀诸鬼，沐浴斋戒，冀有所望，亦犹和胶补釜，以硇涂疮，去冷加冰，
除热用汤，飞龟舞蛇，愈见乖张。
圣贤伏炼章第三十一
惟昔圣贤，怀玄抱真，伏炼九鼎，化迹隐沦，含精养神，通德三光，津液腠理，
筋骨致坚，众邪辟除，正气长存，积累长久，变形而仙。忧悯后生，好道之伦，
随傍风采，指画古文，著为图集，开示后昆，露见枝条，隐藏本根，托号诸名，
覆谬众文，学者得之，韫椟终身。子继父业，孙踵祖先，传世迷惑，竟无见闻，
随使宦者不仕，农夫失耘，商人弃货，志士家贫。吾甚伤之，定录此文，字约
易思，事省不繁，披列其条，核实可观，分两有数，因而相循，故为乱辞，孔
窍其门，智者审思，用意参焉。
法象成功章第三十二
法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。晷影妄前却兮，
九年被凶咎。皇上览视之兮，王者退自改。关键有低昂兮，害（气）遂奔走。
江淮之枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出
入复终始。循斗而招摇兮，执衡定元纪。升熬于甑山兮，炎火张设下。白虎导
唱前兮，苍液和于后。朱雀翱翔戏兮，飞扬色五彩；遭遇罗网施兮，压之不得
举；嗷嗷声甚悲兮，婴儿之慕母；颠倒就汤镬兮摧折伤毛羽。漏刻未过半兮，
鱼鳞狎鬣起。五色象炫耀兮，变化无常主。沸□（橘木换氵）鼎沸驰兮，暴涌
不休止。接连重叠累兮，犬牙相错距。形似仲冬冰兮，□（王阑）□（王干）
吐钟乳。崔嵬而杂厕兮，交积相支柱。阴阳得其配兮，淡薄而相守。青龙处房
六兮，春花震东卯。白虎在昂七兮，秋芒兑西酉。朱雀在张二兮，正阳杂南午。
三者具来朝兮，家属为亲侣。本之但二物兮，末而为三五。三五并与一兮，都
集归二所。治之如上科兮，日数亦取甫。先白而后黄兮，赤黑达表里。名曰第
一鼎兮，食如大黍米。自然之所为兮，非有邪伪道。山泽（气）相蒸兮，兴云
而为雨，泥竭遂成尘兮，火灭化为土。若檗染为黄兮，似蓝成绿组。皮革煮成
胶兮，麴□（蘖木换米）化为酒。同类易施工兮，非种难为巧。惟斯之妙术兮，
审谛不诳语。传于亿世后兮，昭然自可考。焕若星经汉兮，昺如水宗海。思之
务令熟兮，反覆视上下。千周粲彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，心灵乍
自吾。探端索其绪兮，必得其门户，入道无适莫兮，常传于贤者。
鼎器妙用章第三十三
圆三五，寸一分，口四八，两寸唇，长尺二，厚薄均。腹齐三，坐垂温。阴在
上，阳下奔。首尾武，中间文。始七十，终三旬，三百六，善调均。阴火白，
黄芽铅。两七聚，辅翼人。赡理脑，定玄升。子处中，得安存？来去游，不出
门。渐成大，性情纯。却归一，还本原。善爱敬，如君臣。至一周，甚辛勤。
密防护，莫迷昏。途路远，复幽玄。若达此，会乾坤。乃圭沾，净魄魂。得长
生，居仙村。乐道者，寻其根。审五行，定铢分。谛思之，不须论。深藏守，
莫传文。御白鹤，驾龙鳞，游太虚，谒仙君，录天图，号真人。
补塞遗脱章第三十四
参同契者，敷陈梗概，不能纯一，泛滥而说，纤微未备，阙略仿佛。今更撰录，
补塞遗脱，润色幽深，钩援相逮，旨意等齐，所趋不悖，故复作此，命三相类，
则大易之情性尽矣。
乙「浮右」 丁「文火」 已物 辛「世银」 癸「真铅」 五位相得
三木 二火 五土 四金 一水
甲「沉左」 丙「武火」 戊药 庚「世金」 壬「真汞」 而各有合
大易性情，各如其度。黄老用究，较而可御。炉火之事，真有所据。三道由一，
俱出径路。枝茎华叶，果实垂布，正在根株，不失其素。诚心所言，审而不误。
象彼仲冬节，竹木皆摧伤。佐阳诘贾旅，人君深自藏。象时顺节令，闭口不用
谈。天道其浩广，太玄无形容，虚寂不可睹，匡廓以消亡。谬误失事绪，言还
自败伤。别序斯四象，以晓后生盲。
自叙启后章第三十五
会稽鄙夫，幽谷朽生，挟怀朴素，不乐权荣，栖迟僻陋，忽略利名，执守恬淡，
希时安宁，晏然闲居，乃撰斯文。歌叙大易，三圣遗言，察其旨趣，一统共论。
勿在顺理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以为历，万世可循。序以御政，
行之不繁，引内养性，黄老自然，含德之厚，归根返元。近在我心，不离己身，
抱一毋舍，可以长存。配以伏食，雄雌设陈。挺除武都，八石弃捐。审用成物，
世俗所珍。罗列三条，枝茎相连。同出异名，皆由一门。非徒累句，谐偶斯文，
殆有其真，砾硌可观。使予敷伪，却被赘愆。命参同契，微览其端，辞寡意大，
后嗣宜尊。委时去害，依托丘山。循游寥廓，与鬼为邻。化形而仙，沦寂无声。
百世而下，遨游人间。敷陈羽翮，东西南倾。汤遭厄际，水旱隔并。柯叶萎黄，
失其华荣。吉人相乘负，安稳可长生。
文中（气）均为上无下灬
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