《励学篇》
宋真宗*赵恒
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。
近闻某地欲删除教科书中一些古人诗训，如书中自有黄金屋、书中自有颜如玉此等章句。究其缘由耶，盖因其糟粕而欲弃之，斯人未识古人训示之本意，而依文解义，妄测古意而尤欲以食祖先之德禄自活而拟批驳古训。吾甚惑之；故撰文若干，以发陋见。非欲为赵恒辨其公理、实为酬古圣薪传正义。吾国宗崇儒学，以为齐家治国安天下之道法，以其圣贤一脉而继往开来。后人妄以私心臆见而公然将古圣化导之词章批判诽谤，孰可叹惜
励者；激发鞭策之谓。学者；遵圣贤教法而勤修治之功。篇为文体之一种。此文欲激发人希圣希贤、慕求古人修治之法也明矣，奈何当今邪说纷纭，错解谤说，缪为求功名，取美女，得权势之途SCZHlKw径。谓六经教人如此这般而已乎。
富家不用买良田，书中自有千钟粟。黄金白玉乃身外之物，唯饰外表而非内富之才具，良田养身活命尤能换取黄金等物。古人农耕劳作以此养身陶熏心性自足为富，书中自有千钟之粟，此书即下文最后所明示之六经。六经为圣贤治生之道法，其教人修治克己复礼之能事，记载世间万事万物之规则及趋吉避凶之要妙也多而博，岂六经圣贤教导欲人膨胀欲望，巧夺功名以资身乎。尤六经岂欲人取读诵而明取娇妻美女之术耶?古人欲人内省调心，不为物转，故欲人勤读经书，以明教义。进德修学，培www.souquanme.com育智能，以益自家他家，国家天下耳。此谓之千钟粟耶。
至于高楼良媒、黄金如玉一节，极其要紧，后人错认也是此等消息。颠倒错乱、是非不分。架高楼，又何能及得黄金之屋。不劳良媒而自能得乎如玉容颜，岂非爽哉。此古人善喻之词，后人不谙误为实语，即此便是生是非曲搜趣网直之端倪也，屋为衣食住行居家归宿之总汇，喻德行智能孝廉谦恭之归聚，以黄金之宝名喻此诸事。颜子居陋巷、一瓢一饮不改其乐，即此义。故颜子居处也乃黄金满屋，有何贫穷可得也。不明乎此而期心外求法，不也愚乎。以古教治心、德能严身。以孝悌忠信为无暇之行，//www.souquanme.com犹如美玉无疵。故其貌美颜佳，也能感得此等淑女同气相求。所谓窈窕淑女，君子好逑。此窈窕乃品德贤能之赞辞，非是艳妆骄色之歪意。君子居家求此有品德之女为贤内助者，为得琴瑟和鸣也。余者类此可知，举一反三、不劳赘词。
男儿平生之志，不外乎穷则独善，达则兼济。其能事始自格物、致知、诚意、正心、修身、齐家，而后能治国，能平天下。能让自家安乐，天下安乐也。具此八事修乎礼义廉耻、孝悌忠信之八德，则无往不利，无凶不散，此谓之富贵、谓之聪明、谓之美貌也。欲得此等利益，须于六经教育中勤求而力行之，盖乐慕而方肯拜读、读后熏治见证。则能满其素怀了也。一番管见之浅谈，不知识者谓之如何？

此怀无日不春风 诸事随时若流水......是清朝大书画家何子贞集兰亭的对联....这里以为应当如此理解..就是说每天都开心,,烦心事都象流水一样去...形容胸怀坦荡,无牵挂...

出自清东轩主人《述异记五圣为祟》
六时吉祥已经是完整的一句了，出自佛学的著作之中。

六时属于佛教的一个用语，含义是我们日日夜夜都是吉祥如意的。所以六时指的是佛教的时辰，佛教//www.souquanme.com主张在各个六时的时候必须要去拜佛忏悔。当然这是佛教中的一个说法，最早可以追溯到我国的晋朝时期。