（1）一方面作者说自己愿为改良（国家）事业献身（万死不辞），一方面想学问上成为后世师表。（以诗答诗的答案更有品位：如“我以我血荐轩辕”“且开风气且为师”等）
（2）第一问：尾联表达了诗人的孤独（寂寞、惆怅、失意、怅惘等）的情感。
　　  第二问：前三联是直接抒情（直抒胸臆），尾联是间接抒情（借景抒情，寓情予景等）。有人借用梁启超自己的文学评论术语说，这首诗用的是一泻无遗式的“奔迸表情法”。（意对即可）

出处：唐元稹《离思五首其四》。全诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
曾经：曾经历过。曾，副词。经，经历。
沧海：古人通称渤海为沧海。
除却：除了。
原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。又有人说紫诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，27岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀之三》）。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出《孟子尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
<曾经沧海难为水> 完解
"曾经沧海难为水//www.souquanme.com"，对我而言则是：曾读此诗难为诗。它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了。
沧海之后，再无水了，那该怎麼办呢?人总不能在无水的海岸上坐以待毙吧。
或许有两种可能。
要麼在记忆之海裏继续沉浸，在往事裏打捞珠贝，打捞沉落的星光月光，直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。
要麼在生存之岸上重新开掘深井，以新的水源浇灌生存的荒漠，或许，当井水映照出汲水人的倒影，也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜?
生命的水域就这样得以延续。
而记忆裏波光重叠著波光，倒影重叠著倒影，使人生有了繁复的层次和密度。
爱的体验是如此，人生的其他体验是否也是如此?
读了一本十分感人的好书，你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了。
登五岳饱览山水之胜，你内心裏满是奇峰深谷，你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗?……
爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验。
沧海，太浩瀚、太深邃、太苦涩；沧海，几乎就是无限"，就是生命与情感的极境。
所以，大部分人并未到过沧海，更没有到达沧海深处。
顶多只是远远地想像过沧海：可能是很大很深吧?
或者站在海边看了一眼大海：果然是很大很深的。
或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳。
没有真正经历过沧海，所以，对水就不挑剔：咸水是水，淡水也是水，深水是水，浅水也是水，清水是水，浊水也是水。
曾经沧海，再也见不到水，是圣者的苦爱。
未经沧海，到处都是水，是凡人的福气。
"曾经沧海难为水"，我又觉得，曾经到过沧海深处，记忆裏灌满海水的人，当他上岸，当他回过头来，会不会看见那一汪不显眼的、清清淡淡的泉水?或许清淡清澈的泉水，也能让他领略到另一种仁慈，另一种福气?使他陷於绝境的人生获得拯救?
何况，"除却巫山不是云"，也是可以再商量的，巫山上的云是最纯洁美丽的，而且有著神话的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那麼每一座山上升起的云都是神话的云，美丽的云，她们缭绕著孤独的山峰，填补并装搜趣网饰了天空的巨大空虚，而且，借助风和气流的酝酿，她们会降下雨，降下雪--
雨和雪会化做天下的好水。
第一种解释:
大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。周恩来写道：“我今年十九岁了，想起从小儿到今，真是一无所成，光阴白过。既无脸见死去的父母于地下，又对不起现在爱我教我照顾我的几位伯父、师长、朋友；若大着说，什么国家、社会，更是没有尽一点力了。俗语说得好：‘人要有志气’。我如今按着这句话，立个报恩的志气，做一番事业。”当时他怀着爱国济世的心，有着找不到真理的苦闷．于是下定决心，远渡重洋，谋求先进的科学知识，以图报效祖国。“面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。”是总理引用了达摩祖师面壁十年的故事和英雄陈天华的故事，表明了决心之坚，立志之远，并且预想未来，即使壮志难酬，捐躯东海，亦不愧为一英雄。舍生而取义者也。
http://zhidao.baidu.com/question/1839782.html陈天华简介
第二种解释:
面壁十年图破壁
这句诗是“邃密群科济世穷”句的发展，讲的是“济世穷”（即对群众做启蒙工作）时所遇到的困难和周恩来同志所表现出来的不怕困难的毅力。
周恩来同志在1919年5月《给留日南开同学的信》中肯定了即使“为社会所不容”也要做“为社会开路的事情”的精神。做启发群众觉悟的事情而又暂时“为社会所不容”，不正是诗中所说的“面壁”吗？这句诗中的两个“壁”字代表一件事物，那就是借喻尚未觉悟的群众。周恩来同志当时东渡日本，准备求学济世，启发社会群众的觉悟。但当时群众尚未觉悟，对此暂不理解，甚至有所“不容”有如石壁。而周恩来同志下决心，要以坚韧的毅力，坚持工作，经过长期的教育，（即诗中的“十年”）最后感化群众，提高他们的觉悟，群众一旦觉悟了，也就等于石壁溶化了。这种以宏大意愿、耐心启发人民觉悟的思想写成诗，就是“面壁十年图破壁”。进一步分析，我们又可发现，周恩来同志这句诗从思想到用典，都受到梁启超的影响。
梁启超有《举国皆我敌》一诗，中说：
阐哲理指为非圣兮，倡民权谓曰畔道。积千年旧脑之习惯兮，岂旦暮而可易。先知有责，觉后是任。后者终必觉，但其觉非今。十年以前之大敌，十年以后皆知音。
梁又有《自励》二首，其二曰：
献身甘作万矢的，著论求为百世师。誓起民权移旧俗，更研哲理牖新知。十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。
这两段引文思想内容大致相同。周恩来同志在1919年4月曾将梁的《自励》之二抄赠给同学王朴山，说明他对梁诗是赞许的。
我们只要将这两首诗和周恩来同志的“面壁十年图破壁”句加以对比，就可看出：梁诗中所说的中国社会“积千年旧脑之习惯兮，岂旦暮而可易”，宣传新思想时所遇到的“举国犹狂欲语时”的情况，正是周恩来同志所说的“做的是为社会开路的事情”而“为社会所不容”，也就是诗中所说的“面壁”。同样，梁诗中所说的群众“十年以后（对新思想）皆知音”，觉悟了的群众“十年以后当思我（指启蒙者）”也正是诗中所说的“破壁”（即石壁溶化，指群众已经觉悟）。至于诗中的“十年”一词更显然出于梁诗。通过这种对比，我们就能更加认识到周恩来同志在“面壁十年图破壁”这句诗中所表现出来的启发群众觉悟时不怕困难的毅力。

1、今之机器之用大进，人力可以胜天。
2、人生百年，立于幼学。
3、心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。
4、历览各国产业发达这顺序，皆以农为本。
5、来在社会上可以不必求人，亦足自立。
6、美术所以能产生科学，全从“真美合一”的观念产生出来。他们觉得真即是美，又觉得真才是美，所以求美，先从求真入手。
7、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
8、人生目的不是单调的，美也不是单调的，为爱美而美，也可以说为的是人生目的。因为爱美本来是人生目的的一部分。诉人生苦痛，写人生黑暗，也不能不说是美。
9、千金剑，万言策，两蹉跎。醉中呵壁自语，醒后一滂沱。不恨年华去也，只恐少年心事，强半为消磨。
10、献身甘作万矢的，著论求为百世师。誓起民权移旧俗，更研哲理牖新知。十年以后当思我，举国犹狂欲语谁?世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。
11、男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。
12、非精不能明其理，非博不能至于约。
13、法者，天下之公器也;变者，天下之公理也。
14、诗界千年靡靡风，兵魂消尽国魂空。集中什九从军乐，亘古男儿一放翁!
15、磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。
16、心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。
17、世界之运，由乱而进于平，胜败之原，由力而趋于智，故言自强于今日，以开民智为第一义。亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之。
18、我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读;眼不快则时候不够用，不能博搜资料。
19、患难困苦，是磨练人格之最高学校。
20、吾今为一言以蔽之，曰：变法之本在育人才。人才之兴在开学校。
21、成功大易，而获实丰于斯所期，浅人喜焉，而深识者方以为吊。
22、凡作事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。
23、何时睹澄清，一洒民生艰?
24、六经不能教，当以小说教之;正史不能入，当以小说入之;语录不能渝，当以小说渝之;律例不能治，当以小说治之。
25、自信与骄傲有异;自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。
26、树头结得相思子，可是郎行思妾时?
27、少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
28、科学的根本精神，全在养成观察力。
29、国家之主人为谁?即一国之民是也。
30、拍碎双玉斗，慷慨一何多!满腔都是血泪，无处着悲歌。三百年来王气，满目山河依旧，人事竟如何?

梁启超的名言名句大全
1、 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 ——梁启超 《台湾竹枝词》
2、 十年饮冰，难凉热血。 ——梁启超
3、 饮冰十年 难凉热血 ——梁启超
4、 红日初升，其道大光； 河出伏流，一泻汪洋； 潜龙腾渊，鳞爪飞扬； 乳虎啸谷，百兽震惶； 鹰隼试翼，风尘吸张； 奇花初胎，矞矞皇皇； 干将发硎，有作其芒； 天戴其苍，地履其黄； 纵有千古，横有八荒； 前途似海，来日方长。 美哉， 我少年中国 ，与天不老！ 壮哉， 我中国少年，与国无疆 ——梁启超 《少年中国说》
5、 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红 日初升，其道大光；河出 伏流， 一泻汪洋；潜 龙腾渊，鳞 爪飞扬； 乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！ ——梁启超 《少年中国说》
6、 人生须知负责任的苦处，才能知道//www.souquanme.com有尽责的乐趣。 ——梁启超
7、 磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。 ——梁启超 《成败》
8、 拍碎玉双斗，慷慨一何多？满腔都是血泪，无处著悲歌。三百年来王气，举目山河依旧，人事竟如何？百户尚牛酒，四塞已干戈。 千金剑，万言策，两蹉跎。醉中呵壁自语，醒后一滂沱。不恨年华去，只恐少年心事 ，强半为销磨。愿替众 生病，稽 首礼维摩。 ——梁启超 《水调歌 头》
9、 人生百年，立于幼学。 ——梁启超
10、 梁启超说，凡是经过重重内乱的国家是不可能产生纯洁国民性的，内乱会在老百姓心目中培养起六种倾向：侥幸、残忍、彼此倾轧、虚伪狡诈、冷漠凉薄、苟且。 ——梁启超
11、 自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。 ——梁启超
12、 人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处；责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。 ——梁启超 《梁启超家书》
13、 天戴其苍，地履其黄； 纵有千古，横有八荒； 前途似海，来日方长。 ——梁启超 《少年中国说》
14、 上下无材，国之大患也。 ——梁启超 《饮冰室全集》
15、 "人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。 ——梁启超"
16、 心安理得，海阔天空。 ——梁启超
17、 患难困苦，是磨练人格之最高学校。 ——梁启超
18、 人之生也，其忧患俱来，知其无可奈何而安之若命。 ——梁启超
19、 尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。 ——梁启超 《梁启超家书》
20、 瀚海飘流燕，乍归来、依依难认，旧家庭院。惟有年时芳俦在，一例差池双剪。相对向、斜阳凄怨。欲诉奇愁无可诉，算兴亡、已惯司空见。忍抛得，泪如线。 故巢似与人留恋。最多情、欲黏还坠，落泥片片。我自 殷勤衔来补，珍重断红 犹软。又 生恐、重帘 不卷。十二曲 阑春寂寂 ，隔蓬山、何处窥人面？休更问，恨深浅。 ——梁启超 《金缕曲瀚海飘流燕》
21、 心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。 ——梁启超
22、 成功自是人权贵，创业终由道力强 ——梁启超
23、 唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功。若何之煊赫！ ——梁启超 《少年中国说》
24、 自厉 （其一）梁启超 献身甘作万矢的，著论求为百世师。 誓起民权移旧俗，更研哲理牖新知。 十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？ 世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。 ——梁启超 《自厉》
25、 男儿志兮天下事，但有进步不有止，言志已酬便无志 ——梁启超
26、 吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。 ——梁启超 《李鸿章》
27、 无负今日。 ——梁启超 《梁启超家书》
28、 自厉（其二） 平生最恶牢骚语，作态呻吟苦恨谁。 万事祸为福所倚，百年力与命相持。 立身岂患无余地，报国惟忧或后时。 未学英雄先学道，肯将荣瘁校群儿。 ——梁启超 《自厉》
29、 有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到 了长成，责任自然压在你 的肩头 上，如何能躲 ？不过有大 小的分别 罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。 ——梁启超 《最苦与最乐》
30、 自由者，权利之表证也。凡人所以为人者有二大要件：一是生命，二是权利。二者缺一，时乃非人，故自由者亦精神界之生命也。 ——梁启超 《过渡进代论》
31、 春已堪怜，更能消几番风雨；树犹如此，最可惜一片江山。 ——梁启超
32、 "【心奴】财产被劫掠时，他说还有自由；自由被剥夺时,他说还有生命；生命被扼杀时，他还谢主龙恩。即使眼前一无是处，他也能找到赞美的一万个理由。麻木是幸福之本，媚骨是升迁之道，崇高是痛苦之源，正直" 是怪异之举。 ——梁启 超
33、 六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能渝，当以小说渝之；律例不能治，当以小说治之。 ——梁启超
34、 美术所以能产生科学，全从“真美合一”的观念产生出来。他们觉得真即是美，又觉得真才是美，所以求美，先从求真入手。 ——梁启超
35、 少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。 ——梁启超 《饮冰室全集》
36、 天下惟庸人无咎无誉。 ——梁启超(www.SiandiAn.com 闪点情话网) 《李鸿章传》
37、 不恨年华去也，只恐少年心事，强半为消磨。 ——梁启超 《水调歌头》
38、 学其所用，用其所学 ——梁启超
39、 树头结得相思子，可是郎行思妾时？ ——梁启超
40、 科学的根本精神，全在养成观察力。 ——梁启超
41、 何时睹澄清，一洒民生艰？ ——梁启超
42、 凡做事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当SZhgMbYT世之务者，不可不戒，不可不勉 ——梁启超
43、 苦乐全在主观的心 不在客观的事 ——梁启超 《敬业与乐业》
44、 相思树下说相思，思君念君君不知 ——梁启超 《台湾竹枝词》
45、 国家之主人为谁？即一国之民是也 ——梁启超
46、 若夫吾人积愤于国耻，痛恨于和议，而以怨毒集于李之一身，其事固非无因。然苟易地以思，当夫乙末二三月，庚子八九月之交，使以论者处李鸿章之地位，则其所措置果能有以优胜于李乎？以此为罪，毋亦旁观笑 骂派之徒快其舌而已。 ——梁启 超 《李鸿章 传》
47、 天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。 盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小，必有数次乃至十数 次之阻力，其阻力虽或大 或小， 而要之必无可 逃避者也。 其在志力 薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。 ——梁启超 《论毅力》
48、 寻常人遇此失意，其不以忧愤死者几希。虽然，彼以七十三岁之高龄，内则受重谴于朝廷，外则任支持于残局，挺出以任议和之事，不幸为凶客所狙，犹能从容，不辱其命，更舆榇赴俄国，贺俄皇加冕，游历欧美， 于前搜趣网事若无一毫介意者， 彼之不 可及者，在于 是。 ——梁 启超 《 李鸿章传》
49、 日本之骤强，由学校之极盛 ——梁启超
50、 责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。 ——梁启超
51、 "太阳虽好,总要诸君亲自去晒,旁人却替你晒不来。 ——梁启超 《学问的趣味》"
52、 为学当有实功，有实用 ——梁启超
53、 人生之旅历途甚长，所争决不在一年半月，万不可因此着急失望，招精神上之萎葨。汝生平处境太顺，小挫折正磨练德性之好机会，况在国内多预备一年，即以学业论，亦本未尝有损失耶。 ——梁启超 《梁启超家 书》
54、 前途似海，来日方长。 ——梁启超 《少年中国说》
55、 凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。 ——梁启超
56、 教育不是别的什么，教育就是教人学做人。 ——梁启超
57、 中国凡百学问，都带一种“可以意会，不可以信传”的神秘性，最足为知识扩大之障碍。例如医学，我不敢说中国几千年没有发明，而且我还信得过确有名医。但总没有法传给别人，所以今日的医学，和扁鹊、仓公 时代一样，或者还不如。 又如修 习禅观的人， 所得境界， 或者真是 圆满庄严。但只好他一个人独享，对于全社会文化竟不发生丝毫关系。中国所有学问的性质，大抵都是如此。 ——梁启超 《科学精神与东西文化》
58、 师范学校立，而群学之基悉定 ——梁启超
59、 历览各国产业发达这顺序，皆以农为本 ——梁启超
60、 患难困苦，是磨炼人的最高学校 ——梁启超
61、 乃归未及一月，竟溘然长逝，年仅逾弱冠耳 ——梁启超 《饮冰室诗话》
62、 有系统之真知识，叫做科学，可以教人求得有系统之真知识的方法，叫做科学精神。 ——梁启超 《科学精神与东西文化》
63、 颇愧年来负盛名，天涯到处有逢迎。说荆说项寻常事，第一知总让卿。 ——梁启超
64、 譬如说“老虎是恶兽”，这句话真不真便待考了。 欲证明他是真，必要研究兽类具备某种某种性质才算恶，看老虎果曾具备了没有？若说老虎杀人算是恶，为什么人杀老虎不算恶？若说杀同类算是恶，只听见有 人杀人，从没听见老虎 杀老虎， 然则人容或 可以叫做恶兽 ，老虎却 绝对不能叫做恶兽了。 ——梁启超 《科学精神与东西文化》
65、 人类文化所以能成立，全由于一人的知识能传给多数人，一代的知识能传给次代。我费了很大的工夫得一种新知识，把他传给别人，别人费比较小的工夫承受我的知识之全部或一部，同时腾出别的工夫又去发明新知 识。如此教学相长，递相 传授， 文化内容，自 然一日一日 的扩大。 倘若知识不可以教人，无论这项知识怎样的精深博大，也等于“人亡政息”，于社会文化绝无影响。 ——梁启超 《科学精神与东西文化》
66、 自怜幽独，伤心人别有怀抱 ——梁启超
67、 岂独军阀财阀的专横可憎可恨，就是工团的同盟抵抗乃至社会革命还不是同一种强权作用！不过从前强权，在那一班少数人手里，往后的强权，移在这 一班多数人手里罢了。 ——梁启超