岂止于米,相期以茶de意思
米：米寿,是88岁的一种说法.
茶：茶寿,是108岁的一种说法.
岂止于米,相期以茶：88岁不算啥,还要活到108岁
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自古以来,老人长寿都有雅称.具体地说：60岁称为花甲之年、耳顺之年、还乡之年；70岁称为古稀之年、悬车之年,杖国之年；80、90岁称为朝杖之年、耄耋之年；寿得3位数100岁的称为期颐之年.人们为长寿老人祝寿,还有喜、米、白、茶寿之说：喜寿指77岁,草书喜字看似七十七.米寿指88岁,因米字看似八十八.白寿指99岁,百字少一横为白字.茶寿指108岁,茶字的草头”廿“代表二十,下面有八vNhEX十八,加在一起就是108岁.
茶：茶寿,是108岁的一种说法.
岂止于米,相期以茶：88岁不算啥,还要活到108岁
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自古以来,老人长寿都有雅称.具体地说：60岁称为花甲之年、耳顺之年、还乡之年；70岁称为古稀之年、悬车之年,杖国之年；80、90岁称为朝杖之年、耄耋之年；寿得3位数100岁的称为期颐之年.人们为长寿老人祝寿,还有喜、米、白、茶寿之说：喜寿指77岁,草书喜字看似七十七.米寿指88岁,因米字看似八十八.白寿指99岁,百字少一横为白字.茶寿指108岁,茶字的草头”廿“代表二十,下面有八vNhEX十八,加在一起就是108岁.
何止于米相期以茶表达爱情么
1983年，哲搜趣网学大师冯友兰与好友逻辑学大师金岳霖同做八十八岁大寿时，写了一副“何止于米，相期以茶；论高白马，道超青牛”的对联赠与好友金岳霖，一方面推崇金老的学术造诣，另一方面则表达了二十年后一百零八岁时，期待与金老再相聚的愿望。
△金岳霖（左）与冯友兰（右）
“何止于米，相期以茶”：米和茶指的就是“米”寿和“茶”寿。所谓“米”寿指的是八十八岁，因为米字看起来像八十八；茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一个八，加在一起就是一百零八岁。
因为茶有助于健康，可以延年益寿，所以常以茶祝寿，刻意把米字和茶字的笔画像拆字谜一样地拆开来，用来比喻寿命岁数。
而从更高的层面来看：米是形而下求温饱，尚留在物质层面；茶是形而上的精神文化层面，因此从米到茶，还含有出凡入圣，再攀精神高峰的意思。
故“何止于米，相期以茶”是对老友的期许：希望咱们老了，不止要丰衣足食，而且要相约一起达到更高的精神境界。长寿是目的之一，通往精神高峰更是人生追求！
发布于 2018-03-07
茶
△金岳霖（左）与冯友兰（右）
“何止于米，相期以茶”：米和茶指的就是“米”寿和“茶”寿。所谓“米”寿指的是八十八岁，因为米字看起来像八十八；茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一个八，加在一起就是一百零八岁。
因为茶有助于健康，可以延年益寿，所以常以茶祝寿，刻意把米字和茶字的笔画像拆字谜一样地拆开来，用来比喻寿命岁数。
而从更高的层面来看：米是形而下求温饱，尚留在物质层面；茶是形而上的精神文化层面，因此从米到茶，还含有出凡入圣，再攀精神高峰的意思。
故“何止于米，相期以茶”是对老友的期许：希望咱们老了，不止要丰衣足食，而且要相约一起达到更高的精神境界。长寿是目的之一，通往精神高峰更是人生追求！
发布于 2018-03-07
茶
何止于米，相期于茶的介绍
何止于米，相期于茶hé zhǐ yú mǐ ，xiāng qī yú chá是冯友兰先生曾赠金岳霖先生的一副对联“何止于米,相期以茶”。意思是何止八十八岁，期望一百零八岁。
何止于米相期于茶谁帮我解释一下这句话，出自哪里
米寿为八十八岁，茶寿为一百零八岁，
意思是何止八十八岁，期望一百零八岁。
冯友兰与金岳霖同庚。1983年，两位老先生在做88岁“米寿”（米字拆开是八十八）时，冯友兰写了两副对联，一副给自己，一副送金岳霖。给自己的一副是：“何止于米，相期以茶；胸怀四化，意寄三松。”意思是不能止于“米寿”，期望能活到“茶寿”（茶寿：是108岁，“茶”字上面“廿”是二十，下面也可拆为//www.souquanme.com八十八），我为国家四化的实现而努力，意寄陶渊明抚松而徘徊的境界，并不计较现实的得失，意境很高远。给金岳霖的对联是：“何止于米，相期以茶；论高白马，道超青牛。”前两句同，后两句是对金岳霖逻辑和论道方面的赞叹：论辩比公孙龙的“白马非马”论要高；论道超过骑着青牛的老子。这对金岳霖评价很高。可惜不久金岳霖就去世了，没有能“相期以茶”，冯友兰自己也没能“相期以茶”，离“茶寿”还差13年。冯友兰晚年，一直是和宗璞一家生活在一起。冯友兰曾说自己早年赖慈母，中年仗贤妻，晚年靠孝女。宗璞的夫君蔡仲德是中央音乐学院教授、博士生导师，著有《中国音乐美学史》，影响很大。宗璞说：父亲给我的人格和文学影响都很大。他不是很勤奋的那一类，但有恒心，有韧劲。他引以自豪的是从来不开夜车，不熬夜。他待人很宽容，讲忠恕之道，常常替别人着想。他让我“莫将”《新编》代《双城》“，意思是不要因为他的《中国哲学史新编》耽误了我的四卷本长篇小说《野葫芦引》。搜趣网第一卷《南渡记》1988年出版了，10年过去了，第二卷《东藏记》，才写了十五六万字，现在每天写五六百字，打算写20多万字，1999年上半年脱稿。后面还有第三卷《西征记》，写滇西大战。最后是《北归记》。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。父亲的执著精神给我印象最深。他以85岁高龄开始写作七卷本《中国哲学史新编》，年龄大了老生病，我就奔走帮他治病，他说现在治病是为了写书，等书写完了，有病也不治了。最后他还是写完了。我现在也要用父亲的这种执著精神把我的小说写完。”写小说，不然对不起沸腾过并随即凝聚身边的历史；写散文，不然对不起流淌在心间的万般感受；写童话，不然对不起眼前光怪陆离的幻象；写短诗，不然对不起耳畔?琮变化的音符。我写，因为我有；我写，因为我爱。“这是宗璞对为什么写作的回答。*
意思是何止八十八岁，期望一百零八岁。
冯友兰与金岳霖同庚。1983年，两位老先生在做88岁“米寿”（米字拆开是八十八）时，冯友兰写了两副对联，一副给自己，一副送金岳霖。给自己的一副是：“何止于米，相期以茶；胸怀四化，意寄三松。”意思是不能止于“米寿”，期望能活到“茶寿”（茶寿：是108岁，“茶”字上面“廿”是二十，下面也可拆为//www.souquanme.com八十八），我为国家四化的实现而努力，意寄陶渊明抚松而徘徊的境界，并不计较现实的得失，意境很高远。给金岳霖的对联是：“何止于米，相期以茶；论高白马，道超青牛。”前两句同，后两句是对金岳霖逻辑和论道方面的赞叹：论辩比公孙龙的“白马非马”论要高；论道超过骑着青牛的老子。这对金岳霖评价很高。可惜不久金岳霖就去世了，没有能“相期以茶”，冯友兰自己也没能“相期以茶”，离“茶寿”还差13年。冯友兰晚年，一直是和宗璞一家生活在一起。冯友兰曾说自己早年赖慈母，中年仗贤妻，晚年靠孝女。宗璞的夫君蔡仲德是中央音乐学院教授、博士生导师，著有《中国音乐美学史》，影响很大。宗璞说：父亲给我的人格和文学影响都很大。他不是很勤奋的那一类，但有恒心，有韧劲。他引以自豪的是从来不开夜车，不熬夜。他待人很宽容，讲忠恕之道，常常替别人着想。他让我“莫将”《新编》代《双城》“，意思是不要因为他的《中国哲学史新编》耽误了我的四卷本长篇小说《野葫芦引》。搜趣网第一卷《南渡记》1988年出版了，10年过去了，第二卷《东藏记》，才写了十五六万字，现在每天写五六百字，打算写20多万字，1999年上半年脱稿。后面还有第三卷《西征记》，写滇西大战。最后是《北归记》。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。父亲的执著精神给我印象最深。他以85岁高龄开始写作七卷本《中国哲学史新编》，年龄大了老生病，我就奔走帮他治病，他说现在治病是为了写书，等书写完了，有病也不治了。最后他还是写完了。我现在也要用父亲的这种执著精神把我的小说写完。”写小说，不然对不起沸腾过并随即凝聚身边的历史；写散文，不然对不起流淌在心间的万般感受；写童话，不然对不起眼前光怪陆离的幻象；写短诗，不然对不起耳畔?琮变化的音符。我写，因为我有；我写，因为我爱。“这是宗璞对为什么写作的回答。*
何止于米,相期以茶,论高白马,道超青年的出处,作者及其意思
难度是有的是1983年，冯友兰先生与金岳霖先生同庚，均是88岁。于是冯友兰先生就写了两副对联，这副是送给金先生的，是道超青牛不是青年。何止于米，相期以茶中，米可拆成两个八，茶可拆为一十八，就是108岁的意思，所以两句就是说期待能活到108，就是高寿的意思了。后面论高白马出自公孙龙的“白马非马”论，就是说比公孙龙的论断还要www.souquanme.com高，青牛代指坐在牛上的老子，就是论道比老子还要高超。
