一、总叙

1、弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。

解释：弟子规，孝敬父母、友爱兄弟姐妹，其次是谨言慎行、信守承诺。

2、泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

解释：博爱大众，亲近有仁德的人。学好自己的思想道德之后，有多余精力，就应该多学多问。

二、入则孝

1、父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。

解释：如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓；如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒 。

2、父母教，须敬听，父母责，须顺承。

解释：父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话；父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。

3、冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。

解释：冬天天气寒冷，在父母睡觉之前，应该提前为父母温暖被窝，夏天天气酷热，应该提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，应该先探望父母，向父母请安问好；到了晚上，应该伺候父母就寝后，再入睡。

4、出必告，反必面，居有常，业无变。

解释：出门前，应该告诉父母自己的去向，免得父母找不到自己，担忧记挂；回到家，应该先当面见一下父母，报个平安；

虽然子女有出息，父母会高兴，但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安稳稳当当，一生没有灾秧。所以，居住的地方尽量固定，不要经常搬家，谋生的工作也不要经常更换。

5、事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。

解释：事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分。

6、物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。

解释：自己有什么东西，就算很小，也不要背着父母私藏。天下没有不透风的墙，如果私藏东西，即使自己很谨慎，也免不了会有被父母发现的一天，那时父母会伤心。

7、亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。 

解释：父母喜欢的事情，应该尽力去做； 父母厌恶的事情，应该小心谨慎不要去做。

8、身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。

解释：自己的身体受到伤害，必然会引起父母忧虑。所以，应该尽量爱惜自己的身体，不要让自己受到不必要的伤害。自己的名声德行受损，必然会令父母蒙羞受辱。所以，应该谨言慎行，不要让自己的名声和德行无端受损，更不要去做那种伤风败俗，自污名声，自贱德行的事情。

9、亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。

解释：父母对我们态度慈爱的时候，孝敬父母恭顺父母不是什么难事；父母对我们态度不好，批评我们，埋怨我们，或者恶声恶气，厌恶我们，憎恨我们，打骂我们，甚至动刀动枪杀害我们，还能对父母心存孝意，才是难能可贵。

10、亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。

解释：如果自己认为父母有过错，应该努力劝导父母改过向善，以免父母铸成更大的错误，使父母陷于不义的境地；不过要注意方法，劝导时应该和颜悦色、态度诚恳，说话的时候应该语气轻柔。

11、谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。

解释：如果自己劝解的时候，父母听不进去，不要强劝，应该等父母高兴的时候再规劝，别跟父母顶撞，徒惹父母生气，还达不到规劝的效果；如果父母不听劝，又哭又闹，就暂时顺从父母；如果把父母劝恼，生气责打自己，不要心生怨恨，更不要当面埋怨。

12、亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。

解释：父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；应该尽力昼夜服侍，一时不离开父母床前。

13、丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。

解释：父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉。

14、丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。

解释：办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。

三、出则弟

1、兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

解释：兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姐妹能和睦相处，父母自然欢喜，孝道就在其中了。

2、财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。

解释：轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失。

3、或饮食，或坐走，长者先，幼者后。

解释：不论饮食用餐，或就坐行走；都要年长者优先，年幼者在后。

4、长呼人，即代叫，人不在，己即到。

解释：长辈呼唤别人，应该立即代为传唤和转告；如果那个人不在，或者找不到那个人，应该及时告知长辈。

5、称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。

解释：称呼尊者长辈，不应该直呼其姓名；在尊者长辈面前，应该谦虚有礼，见到尊者长辈有所不能，帮助可以，但不应该故意炫耀自己的才能，故意显示自己比尊者长辈强。

6、路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。

解释：路上遇见长辈，应恭敬问好行礼；如果长辈没有说话，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去。

7、骑下马，乘下车，过犹待，百步余。

解释：如果遇见长辈时，自己是骑马或乘车，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行。

8、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。

解释：长辈站着的时候，晚辈不应该坐着。具体是长辈坐下前，晚辈不应该先坐；大家都坐着的时候，长辈站起来时，晚辈也应该站起来；大家都坐着的时候，又一个长辈进来了，晚辈也应该立即站起来，以示尊敬。长辈坐定以后，晚辈应该等长辈示意自己坐下时，才可以坐。

9、尊长前，声要低，低不闻，却非宜。

解释：在尊长跟前与尊长说话，或者在尊长跟前与别人说话，应该低声细气，不应该咋咋呼呼；但声音太低，交头接耳，窃窃私语，尊长听不清楚，也不合适。

10、进必趋，退必迟，问起对，视勿移。

解释：到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应该站起来回答，而且应该注视聆听，不应该东张西望。

11、事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。

解释：对待父辈祖辈，如养父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等长辈，应该如同对待自己的亲生父亲一般孝顺恭敬；对待兄辈，如堂兄，表兄，族兄等兄长，应该如同对待自己的同胞兄长一样友爱尊敬。

四、谨

1、朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。

解释：早上应该早起，晚上不应该过早睡；因为人生易老，所以应该珍惜时光。

2、晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。

解释：早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便回来，应该洗手。

3、冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。

解释：穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整，鞋带应系紧。

4、置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。 

解释：放置衣服时，应该固定位置；衣物不要乱放乱扔，以免使家中脏乱差。

5、衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。

解释：服装穿着重在整洁，不在多么华丽；一方面应该考虑自己的身份地位，另一方面应该根据家庭实力量力而行。

6、对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。

解释：对待饮食，不要挑挑拣拣，嫌这嫌那；饮食吃饱吃好就行，不要过分追求美食，三餐只需吃个八分饱即可，避免过量，危害健康。

7、年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。

解释：少年未成，不可饮酒；酒醉之态，最为丑陋。

8、步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。

解释：走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬。

9、勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。

解释：不要踩在门槛上，站立不要歪斜，不要依靠在墙上；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可乱抖动。

10、缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。

解释：进出房间揭帘子、开关门的时候，应该动作轻缓，不要故意发出声响；拐弯的时候，应该绕大点圈，不要直楞楞的贴着墙角或者直角拐，这样就不会撞到物品的棱角，以致受伤，也不会因为有人在拐角处突然出现而撞在一起。 

11、执虚器，如执盈，入虚室，如有人。

解释：拿空器具的时候，应该像拿着里面装满东西的器具一样，端端正正，不要甩来甩去，不然会显得很轻浮；进入无人的房间，也应该像进入有人的房间一样，不可以随便。

12、事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。

解释：做事的时候，即使再紧迫，也不要慌慌张张，因为忙中容易出错；不要畏惧困难，也不要草率行事。

13、斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。

解释：打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；对邪僻怪事，不要好奇过问。

14、将入门，问孰存，将上堂，声必扬。

解释：将要入门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了。

15、人问谁，对以名，吾与我，不分明。

解释：屋里的人问：“是谁呀？”，应该回答名字；若回答：“是我”，让人无法分辨是谁。

16、用人物，须明求，倘不问，即为偷。

解释：想用别人的物品，应该明明白白向人请求、以征得同意；如果没有询问主人意愿，或者问了却没有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷窃行为。

17、借人物，及时还，后有急，借不难。

解释：借人物品，应该及时归还；以后若有急用，再借不难。

五、信

1、凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。

解释：开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，不可使用。

2、话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。

解释：话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧。

3、奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。 

解释：不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之。

4、见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。

解释：没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信而再次传播。

5、事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。

解释：对不合理的要求，自己做不到的事情，不要轻易答应许诺；如果轻易答应，就会使自己进退两难。

6、凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。

解释：说话时吐字清楚，语速缓慢；说话不要太快、吐字模糊不清。

7、彼说长，此说短，不关己，莫闲管。

解释：不要当面说别人的长处，背后说别人的短处；不关自己的是非，不要无事生非。

8、见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。

解释：看见他人的善举，要立即学习看齐；纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上。

9、见人恶，即内省，有则改，无加警。

解释：看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则改之，无则加以警惕。

10、唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。

解释：只有品德学识才能技艺不如别人，应当自我激励，自我磨砺，自我提高。

11、若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。 

解释：如果是穿着饮食不如他人，不要攀比忧愁。

12、闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。

解释：如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去。

13、闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。

解释：听到他人称赞自己，唯恐过誉；听到别人批评自己，欣然接受，良师益友就会渐渐和ZOSgkJMWRe你亲近。

14、无心非，名为错，有心非，名为恶。

【解释】不是存心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。

15、过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。

解释：知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错。

六、泛爱众

1、凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。

解释:凡是人类，皆须相亲相爱；因为同顶一片天，同住地球上。

2、行高者，名自高，人所重，非貌高。

解释:德行高尚者，名声自然崇高；人们内心真正敬重的是德行，而不是那些表面上权势高，地位高的人。 

3、才大者，望自大，人所服，非言大。

解释:大德大才者，威望自然高大；人们内心真正信服的德才，而不是那些嘴上谈论的大官，大人物，大财商。

4、己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。

解释：自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习。 [6] 

5、勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。

解释：不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄纵自大；不要喜新厌旧。

6、人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。

解释：别人正在忙碌，不要去打扰；别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰。

7、人有短，切莫揭，人有私，切莫说。

解释：别人的短处，切记不要去揭短；别人的隐私，切记不要去宣扬。

8、道人善，即是善，人知之，愈思勉。

解释：赞美他人的善行就是行善；别人听到你的称赞，就会更加勉励行善。

9、扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。

解释：宣扬他人的恶行，就是在做恶事；对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸。

10、善相劝，德皆建，过不规，道两亏。

解释：互相劝善，德才共修；有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。

11、凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。

解释：取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；给予宜多，取得宜少。

12、将搜趣网加人，先问己，己不欲，即速已。

解释：要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做。

13、恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。

解释：欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；应该短期抱怨、长期报恩。

14、待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。

解释：对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵。

15、势服人，心不然，理服人，方无言。 

解释：仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；以理服人，别人才会心悦诚服。

七、亲仁

1、同是人，类不齐，流俗众，仁者希。

解释：同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少。

2、果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。

解释：如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；他直言不讳，不会察色献媚。

3、能亲仁，无限好，德日进，过日少。

解释：能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情；他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少。

4、不亲仁，无限害，小人进，百事坏。

解释：不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。

八、余力学文

1、不力行，但学文，长浮华，成何人。

解释：不能身体力行入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人。

2、但力行，不学文，任己见，昧理真。

解释：只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理。

3、读书法，有三到，心眼口，信皆要。

解释：读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。

4、方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。

解释：做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问。

5、宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。

解释：读书计划要有宽限，用功要加紧；用功到了，学问就通了

6、心有疑，随札记，就人问，求确义。

解释：不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案。

7、房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。

解释：房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐。

8、墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。

解释：墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。

9、列典籍，有定处，读看毕，还原处。

解释：书架取书，读完之后，放归原处。

10、虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。

解释：虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补。

11、非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。

解释：不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。

12、勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。 

解释：遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。

《弟子规》原名《训蒙文》，是清代著名学者、教育家李毓秀所作的三言韵文，后改名为《弟子规》。

扩展资料：

传统文化中有精华有糟粕，说到糟粕，《弟子规》就是其中一个。但时至今日，《弟子规》反而呈越来越火的趋势，小学生被要求学，大学生也被要求学，甚至连专门的弟子规学校都出来了。如此景象，无法坐视。

《弟子规》共有360句，1080个字。全篇为总叙、入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文等部分。摘其几句，看看作者是怎么说的。

先看“孝”。“父母教，须敬听，父母责，须顺承，事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。”父母的教育和责罚，不论对错，都应敬听，自己的事无论大小，都应禀告父母之后再去做;而且，不应该做自己喜欢做的事，而是应该做父母喜欢的事。

再看“冬则温，夏则清”，意思是冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉。这事儿哪家孩子能做得到?古时的孩子就能做得到?我很怀疑。父母给孩子做倒是稀松平常。

“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”，父母走了，追思流泪，人之常情，可哪有划定三年定期“悲咽”的道理?孝心尽到了也就可以了，还非要流于形式?以痛苦自己的方式，就是对父母尽孝吗?

弟子规的“孝”，就是以父母为中心的愚孝，无论父母生前死后。在各种注重“孝”的形式的时候，子女对父母的爱，却无一字。

再看“悌”。“长者先，幼者后，长者立，幼勿坐，尊长前，声要低”云云。尊重长者，确实应该;但是要“事诸父，如事父”，分明强人所难。过分突出长者地位，却把幼者权利完全忽视。“悌”字强调长尊幼卑，却对人与人之间的平等只字不提。

再看“谨”。全段甚长，中心思想倒是鲜明———都是一些应该道貌岸然、言行谨慎之类的话。还有很多行为禁忌，比如“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀，缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱”等，看着就累。对此，我倒想起了“人不轻狂枉少年”那句话。

这并非提倡肆意妄为，但人要活得精彩，就需要活出个性。而“个性”二字，正是“谨”所断然禁绝的。

再看“信”。“信”段倒是说了不少“应该守信”之类的话。可是瑜不掩瑕，只看这句“彼说长，此说短，不关己，莫闲管”。这分明就是在误人子弟，制造毫无原则、毫无正义感的“好好先生”。

《弟子规》是根据《论语》“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁;行有余力，则以学文”的文义扩充成文。可是作者李毓秀却不知道，孔子最恨老好人。孔子曰“乡愿，德之贼也”，骂的就是不分是非的伪善欺世之徒。李毓秀不明此意，枉为秀才。

再看“泛爱众”和“亲仁”。“泛爱众”倒是说得不错，“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”。可是随即以“同是人，类不齐，流俗众，仁者希”，自居道德高点。此种分类，本就不适。因为人群有职业学历男女之分，却无道德仁义之分。

此段将人强行分类，然后还要“能亲仁，远小人”，让我想起《笑傲江湖》岳不群自己就是个伪君子，却严禁令狐冲结交所谓“邪教中人”，与此段何等契合。所谓“亲仁”，只让人看见虚伪。

最后看“余力学文”。学的是什么呢?“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”。哪些是圣书?四书五经目录即可?而且，大部分书籍均为“非圣书”，统统都不要读?岂有此理!更重要的，是读了“非圣书”，就会“蔽聪明，坏心志”?说出这种话背后的思想和心理得脆弱到什么程度?

一部《弟子规》，实在不堪细读。一本“启蒙读物”，却对子女对父母的爱、人与人的平等、个性的养成、正义的坚持、真诚交友、培养智慧这些最重要的东西只字不提或者大相径庭，而按照《弟子规》，就算最终成功，“圣与贤，可驯致”，也必将是一个全无个性，甚至全无人性之人。

《弟子规》是一本教小孩子怎么“视听言动”，讲述各种礼节和规矩的书。作者李毓秀，清初山西人，一生只有秀才的功名，而他最有名的作品《弟子规》也是直到清朝晚期才逐渐流传开来。毫无疑问，《弟子规》只是一本古代的启蒙书而已，只“教之以事”，并不“教之以理”。

然而，中国古代有无数文人学士给自家子弟或者学生编过韵文式的启蒙书，而《弟子规》却能从中脱颖而出，自然与它内容全面、结构整饬、持论平易、言语简洁有关。

有些人将《弟子规》顶礼膜拜奉若神明固然不妥，但近来某些言论将其完全视作封建糟粕，把它和愚民教材等而视之，使人又恍若回到将它狠批为“大毒草”的时代。

事实上，《弟子规》所讲述的内容，大概也就如前面老前辈讲的“户开亦开，户阖亦阖”一样，都是些日常生活礼节。古代读书人讲求“述而不作”，这些礼节乃至里面的每一句话，可以说背后都有经典来源做支撑。

所以，表面上看是个如何看待《弟子规》的小问题，实际上却是如何理解传统礼仪乃至传统文化的大问题。中国古人对这个问题看得相当透彻，《礼记礼运》里讲“故礼也者，义之实也。”仁和义就好比土壤，根据气候环境的不同，可以长出各种“礼”的果实来。

今人若只是看到这些花朵果实不合时宜，就忽视甚至抛弃了养育花果的整块肥沃的土地，那就真是入宝山而空归了。

回到《弟子规》，社会时代的急剧变化，的确里面的许多礼仪规矩已经不需要了，死记硬背徒然无益，完全照搬照抄更是食古不化。但如果能追源溯流，加以讲解，探其本心，则《弟子规》仍不失为孩童叩问中国礼乐文明的入门读物之一。

社会老龄化水平升高，针对父母财产分割产生的兄弟反目现象越来越多，越来越多的空巢老人出现。究其本质，原因就是心中没有“孝悌”。而这个最基本的做人准则，是应该从小培养的。如何养？不能靠哄或交换条件，要让大家明白“孝悌”是不能打折的，是没有道理可讲的。

对于初出茅庐的社会新鲜人来说，谨言慎行最为重要，他们所处的环境再不是学校这样相对宽松的地方，而是充满竞争的职场。自以为是、不尊敬领导要不得；准时上班是基本；遵守规定是必须；增加业务学习，虚心求教，促进自身进步。

同时，对于工作要负责、对于自己的承诺要负责。虚浮、忽悠要不得，言必行、行必果，这就是工作。

当说到“仁、爱”的时候，人们总是局限在很小的部分：像公益事业、灾难救助。但其实仁爱之心是需要每时每刻融入生活的。一颗宽容博大的心，往往可以消弭很多问题。就像现在的交通拥堵现象，这里面体现出的素质问题尤为突出。

不守规则、随便并线、随便超车、占用公交车道、开斗气车。“宁等三分钟、不抢一秒行”，如果每个司机都能以宽容厚道之心去等待，脾气放缓，也许能够得到很好的效果。

《弟子规》中最后部分写到，“余力学文”，把做学问放到了最后，这与现代父母教育理念和个人发展的诉求应该说是完全相悖的。现在大家都认为：不能输在起跑线上，好学历就是好未来，为了这个目标，小朋友从小就被安排上各种辅导班。

在校门外，可以看到成群的长辈守候的身影，校区附近接孩子的私家车也挤满了路。家长们为了孩子的未来一路开绿灯，车夫、伙夫、跟班，在各种角色中转换，唯独忘了自己是一个长辈。这直接导致了传统教育中品德养成和做学问的先后顺序颠倒。根基不牢，大厦何以稳固？

现代企业最闹心的是员工工作效率低下、员工执行力不到位、员工忠诚度不高、团队的凝聚力不够、人才流失率大等问题。公司内耗严重困死了多少企业界的英雄好汉？

而《弟子规》正是触及内心的经典读物，也是企业培养一流员工的优秀教材。学习《弟子规》，不仅能让员工从中学会做人的道理，也能学会做事的方法。以下举例说明。

“入则孝”章节：百善孝道为先，尽职忠诚第一，把忠诚当做一种职业生存方式。员工“敬业”与“敬长”一样高尚，尽孝和尽职都是你的岗位责任。做到“入则孝”，就会成为一个不找借口，敢于担当的人。工作的时候，可提高效率，遇事镇静，工作有条理。

“出则悌”章节：这对于企业营造良好的工作氛围很重要，怎样做一个团队中受欢迎的人？那就是做一个为成长而不是为薪水工作的员工，不斤斤计较，少点怨言，怨恨的事情自然慢慢消失。

《弟子规》分叙第二部分“兄道友，弟道恭，孝在中”主要教育孩子如何处理兄弟姐妹之间的关系。同理对于企业管理，它告诉我们如何处理同事之间的关系。比如互相尊重，互相关心，互相帮助。如果同事不在，应该主动地去承担相关工作等等。

《信》的分叙，“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，讲做人的道理，教育孩子不要讲没有根据的话，不要轻易许诺，承诺了就要做到，不能言而无信；不要在背后说别人的坏话；

不要传播流言蜚语。从企业角度来说，这部分也很有现实意义，它提醒员工要加强个人修养，要在个人品德提升上不断努力，清醒而准确地把握自己的发展方向。

参考资料来源：百度百科—弟子规

参考资料来源：人民网—《弟子规》育人还是毁人