此问出自《易经谦彖》正确、完整的原文是：

【谦】彖曰 谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

【译文】彖谦虚礼让亨通顺利。天生的道理是谦虚礼让作风低下就要弥补，这样能赢得崇高称誉受到尊敬，人在社会中的职务规律是谦恭有礼就能由下往上高升。天生的道理是要减弱骄傲自满情绪并且增强谦虚礼让作风，人在社会中的职务规律是要改变骄傲自满情绪并且传播谦虚礼让作风。祖先治理国家是惩罚骄傲自满者并且赏赐谦虚礼让者，民众的规律是讨厌骄傲自满者并且交好谦虚礼让者。谦虚礼让者受到敬重因而能够赢得崇高称誉，具备谦恭有礼品质所以能晋升职位，这是才德出众之人向往的终极目标。

注释:“下”低。与“高”相对。《管子乘法》：“高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省。”

“济”调剂；弥补；补益。《文选曹植〈求自试表〉》:“功勤济国,辅主惠民。”李善注引《尔雅》:“济，益也。”

“光”荣耀（能够赢得崇高称誉。）；荣宠；光彩。《诗经大雅韩奕》:“百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。” 郑玄笺:“光，犹荣也。”

“明”尊崇，尊敬。《礼记礼运》：故君者所明也，非明人者也。

“地”地位（一个人在社会中的职务。）。《孟子离娄下》uBhixxA：“禹、稷、颜子，易地则皆然。”

“上行”由下往上高升。《楚辞王褒九怀通路》：“乘虬兮登阳，载象兮上行。”

“流”传下来；传播。张居正《论时政疏》：“明主不恶危切之言以立名，志士不避犯颜之诛以直谏，是以事无遗策，功流万世。”

“鬼”《汉语大词典》祖先。《论语为政》:“非其鬼而祭之，谄也。”

“神”治，治国。《汉语大词典》犹治。《荀子王制》:“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿行曰:“《释诂》：神者，治也。然则大神谓大治。”又《易系词上》：“夫《易》开物成务，冒天下之道。”（冒：统括；天下：国家；道：治理。）

“害”使受损害；惩罚。《韩非子三守》:“憎人不独害也，待非而后害之。”

“福”赐福（赏给的东西，给予的好处。），保佑。《左传庄公十年www.souquanme.com》：小信未孚，uBhixxA神弗福也。

“不”《汉语大词典》助词。无义。用以足句或加强语气。《诗经小雅车攻》：“徒御不惊，大庖不盈。”毛传：“不惊，惊也；不盈，盈也。”

“逾”指晋升职位。汉 贾谊《服疑》：“臣不逾级，则主位安。”

“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦”意思是天道亏损盈满而增益欠缺，地道变换盈满而流注补益欠缺。

出处《易经》

原文如下：

《易经》讲：天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。是故谦之一卦，六爻皆吉。

意思：上天的规律是亏损盈余的而利益不足的；大地的规律是转变高耸的流向低洼的；鬼神的法则是祸害骄傲的而降福谦卑的；人类的特点是讨厌骄傲的而欢喜谦虚的。

扩展资料

《易经》的地位：

《易经》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著。

历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。

《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。

《黄帝内搜趣网经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范，解决了大易“医病”的问题；思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮，解决了大易“医人”的问题。一言以蔽之：大易医国、医人、医病。

参考资料来源：

百度百科——周易

易经中最高境界的一句话：

1、天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

2、君子以独立不惧，遁世无闷。

3、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

4、君子以多识前言往行，以畜其德。

5、天行健，君子以自强不息。

6、君子以慎德，积小以高大。

7、困而不失其所亨，其唯君子乎！

8、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

9、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

10、君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。

11、人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

12、不恒其德，或承之羞，贞吝。

13、谦尊而光，卑而不可逾。

14、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。