有木有以及人之幼的上一句是什么意思(老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼 是什么意思)

以及人之老上一句是什么?老吾老,以及人之老——指的是在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。出自齐桓晋文之事,先秦,·,孟子......

有木有以及人之幼的上一句是什么意思(老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼 是什么意思)

以及人之老上一句是什么?

老吾老,以及人之老——指的是在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。
出自齐桓晋文之事
先秦 孟子及弟子
齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事,可得闻乎?”
孟子对曰:“仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?”
曰:“德何如则可以王矣?”
曰:“保民而王,莫之能御也。”
曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”
曰:“可。”
曰:“何由知吾可也?”
曰:“臣闻之胡龁曰:‘王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:“牛何之?”对曰:“将以衅钟。”王曰:“舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。”对曰:“然则废衅钟与?”曰:“何可废也,以羊易之。”’不识有诸?”
曰:“有之。”
曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。”
王曰:“然,诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”
曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”
王笑曰:“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”
曰:“无伤也,是乃仁术也!见牛未见羊也。君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也?”
曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。’则王许之乎?”
曰:“否!”
“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”
曰:“不为者与不能者之形,何以异?”
曰:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。”
“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运于掌。诗云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之。抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?”
王曰:“否,吾何快于是!将以求吾所大欲也。”
曰:“王之所大欲,可得闻与?”
王笑而不言。
曰:“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣,皆足以供之,而王岂为是哉!”
曰:“否,吾不为是也。”
曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦、楚,莅中国,而抚四夷也。以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。”
王曰:“若是其甚与?”
曰:“殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”
曰:“可得闻与?”
曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”
曰:“楚人胜。”
曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集有其一;以一服八,何以异于邹敌楚哉!盖亦反其本矣!今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之途,天下之欲疾其君者,皆欲赴愬于王:其若是,孰能御之?”
王曰:“吾惛,不能进于是矣!愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之!”
曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也!是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣!五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”

老舍老,以及人之老的下一句是什么?

下一句是:幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌。

出自:出自先秦孟子及弟子的《齐桓晋文之事》。全文如下:

齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?”

  孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?”

  曰:“德何如则可以王矣?”

  曰:“保民而王,莫之能御也。”

  曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”

  曰:“可。”

  曰:“何由知吾可也?”

  曰:“臣闻之胡龁曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也,以羊易之。’不识有诸?”

  曰:“有之。”

  曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。”

  王曰:“然,诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”

  曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”

  王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”

  曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

  王说,曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?”

  曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。’则王许之乎?”

  曰:“否!”

  “今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”

  曰:“不为者与不能者之形,何以异?”

  曰:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。《诗》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!

  “抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?”

  王曰:“否,吾何快于是?将以求吾所大欲也。”

  曰:“王之所大欲,可得闻与?”

  王笑而不言。

  曰:“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”

  曰:“否,吾不为是也。”

  曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。”

  王曰:“若是其甚与?”

  曰:“殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”

  曰:“可得闻与?”

  曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”

  曰:“楚人胜。”

  曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盍亦反其本矣?今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是,孰能御之?”

  王曰:“吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。”

  曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣;五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”

“老吾老以及人之老”下一句是什么,出自哪

老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.
这是孟子评论墨家的“兼爱非攻”时说的.
出自《孟子梁惠王上》
“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.”
老吾老以及人之老:第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思,第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思;幼吾幼以及人之幼:第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思,第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思;两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思.
整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人.在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩.”
孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.”这与孔子对大同之世的理“故,人不独亲其亲、不独子其子,使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养.”的思想是一脉相承的.

老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.是什么意思

老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼;

释义:

在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。

在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

原文

孟子见梁惠王。王曰:“叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”

孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’?大夫曰‘何以利吾家’?士庶人曰‘何以利吾身’?上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者,必千乘之家;千乘之国弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”

孟子见梁惠王,王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎?”

孟子对曰:“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也。《诗》云:‘经始灵台,经之营之,庶民攻之,不日成之。经始勿亟(jí),庶民子来。王在灵囿,麀(yōu)鹿攸伏,麀鹿濯濯,白鸟鹤鹤(hé)。王在灵沼,於(wū)牣(rèn)鱼跃。’文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。《汤誓》曰:‘时日害(hé)丧?予及女偕亡。’民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?”

梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”

孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”

曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”

曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。

狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”

梁惠王曰:“寡人愿安承教。”

孟子对曰:“杀人以梃与刃,有以异乎?”

曰:“无以异也。”

“以刃与政,有以异乎?”

曰:“无以异也。”

曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之。为民父母,行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?”

梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿比死者一洒之,如之何则可?”

孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!”

孟子见梁襄王。出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。卒然问曰:‘天下恶乎定?’吾对曰:‘定于一。’

‘孰能一之?’对曰:‘不嗜杀人者能一之。’

‘孰能与之?’对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其如是,孰能御之?今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也,如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?’”

齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?”

孟子对曰:“仲尼之徒无道桓、文之事者,是以后世无传焉。臣未之闻也。无以,则王乎?”

曰:“德何如,则可以王矣?”

曰:“保民而王,莫之能御也。”

曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”

曰:“可。”

曰:“何由知吾可也?”

曰:“臣闻之胡龁曰,王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易之!’不识有诸?”

曰:“有之。”

曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。”

王曰:“然。诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”

曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”

王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财。而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”

曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

王说曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?”

曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧’,而不足以举一羽;‘明足以察秋毫之末’,而不见舆薪,则王许之乎?”

曰:“否。”

“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉,百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”

曰:“不为者与不能者之形何以异?”

曰:“挟太山以超北海,语人曰‘我不能’,是诚不能也。为长者折枝,语人曰‘我不能’,是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?”

王曰:“否。吾何快于是?将以求吾所大欲也。”

曰:“王之所大欲可得闻与?”王笑而不言。

曰:“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”

曰:“否。吾不为是也。”

曰:“然则王之所大欲可知已。欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也。”

王曰:“若是其甚与?”

曰:“殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾。以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”

曰:“可得闻与?”

曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”

曰:“楚人胜。”

曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地方千里者九,齐集有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣。今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是,孰能御之?”

王曰:“吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。”

曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也。是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,搜趣网俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”

拓展资料:

出处

出自《孟子梁惠王》。《孟子》是中国儒家典籍中的一部,记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略,是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典IiLKSeNX籍中占有很重要的地位,为“四书”之一。《孟子梁惠王上》“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”

作者

孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居)。战国时期鲁国人,鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。

名人名言警句

最好是分类的
1.鞠躬尽瘁,死而后已。
  ——诸葛亮
  2.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
  ——范仲淹
  3.我好像是一只牛,吃的是草,挤出的是奶。
  ——鲁迅
  4.在人生的路上,将血一滴一滴地滴过去,去饲别人。虽自觉渐渐瘦弱,也以为快活。
  ——鲁搜趣网
  5.捧着一颗心来,不带半根草去。
  ——陶行知
  6.人生价值的大小是按人们对社会贡献的大小来衡量的。
  ——向警予
  7.共产党员应该在群众最困难的时候,出现在群众的面前,在群众最需要帮助的时候,去关心群众,帮助群众。
  ——焦裕禄
  8.死者的光荣不在于受世人之赞美,而在于为后人所效法。
  ——孟德斯鸠
  9.希望你们年轻的一代,也能像蜡烛为人照明那样,有一分热,发一分光,忠诚而为人类伟大的事业贡献自己的力量。
  ——法拉第
  10.幸福在于为别人而生活。
  ——列夫•托尔斯泰
  11.生使一切的人站在一条水平线上,死使卓越的人露出头角来。
  ——萧伯纳
  12.一个没有受到献身精神所鼓舞的人,永远不会做出什么伟大的事情来。
  ——车尔尼雪夫斯基
  13.一个只顾自己的人不足以成大器。
  ——罗斯金
  14.无用的生命只是早的死亡。
  ——歌德
  15.奉献无止境。
  ——钟南山
  16.给予比接受更快乐。
  ——《圣经》
  17.生命赐给了我们,我们必须奉献于生命,才能获得生命。
  ——泰戈尔
  18.人只有献身于社会,才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
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  19.如果你在任何时候,任何地方,你一生中留给人们的都是些美好的东西——鲜花、思想以及对你的非常美好的回忆,那你的生活将会轻松而愉快。那时你就会感到所有的人都需要你,这种感觉使你成为一个心灵丰富的人。你要知道,给永远比拿愉快。
  ——高尔基
  20.当我们为了公众的幸福而蔑视辛劳、危险和死亡时,当我们为了国家的利益献出生命从而使生命变得崇高时,辛劳、危险,还有死亡本身,便都会显得美好而动人。
  ——休谟
1.海纳百川,有容乃大。山高万仞,无欲则刚。
  ——林则徐
  2.度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。
  ——鲁迅
  3.忍耐是痛苦的,但它的结果是甜蜜的。
  ——(法)卢梭
  4.世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。
  ——雨果
  5.没有宽宏大量的心肠,便算不上真正的英雄。
  ——(俄)普希金
  6.不会宽容别人的人,是不配受别人宽容的,但谁能说自己是不需要宽容的呢?
  ——屠格涅夫
  7.有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。
  ——苏霍姆林斯基
  8.唯宽可以容人,唯厚可以载物。
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  9.人心不是靠武力征服,而是靠爱和宽容大度征服。
  ——斯宾诺
  10.一个伟大的人有两颗心:一颗心流血,一颗心宽容。
  ——纪伯伦
  11.不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶——三者可以养德,也可以远害。
  ——洪应明
  12.深以刻薄为戒,每事当从忠厚。
  ——薜渲
  13.宽容意味着尊重别人的任何信念。
  ——爱因斯坦
  14.宽恕而不忘却,就如同把斧头埋在土里而把斧柄留在外面一样。
  ——(美国)巴斯克里
  15.宽宏精神是一切事物中最伟大的。
  ——欧文
1.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
  ——荀况
  2.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
  ——《荀子》
  3.精诚所至,金石为开。
  ——中国谚语
  4.忍耐和坚持虽是痛苦的事情,但却能渐渐地为你带来好处。
  ——奥维德
  5.只有毅力才会使我们成功,而毅力的来源又在于毫不动摇,坚决采取为达到成功所需要的手段。
  ——车尔尼雪夫斯基
  6.立志不坚,终不济事。
  ——朱熹
  7.只要持续地努力,不懈地奋斗,就没有征服不了的东西。
  ——塞内加
  8.意志若是屈从,不论程度如何,它都帮助了暴力。
  ——但丁
  9.有了坚定的意志,就等于给双脚添了一对翅膀。
  ——贝利
  10.永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。
  ——金斯莱
  11.生活的道路一旦选定,就要勇敢地走到底,决不回头。
  ——左拉
  12.告诉你使我达到目标的奥秘吧,我唯一的力量就是我的坚持精神。
  ——巴斯德
 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
  孝子之至,莫大乎尊亲。——孟子
  惟孝顺父母,可以解忧。——孟子
  父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——孟子
  事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。——孟子
  仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。——孟子
  不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。——孟子
  君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。——孟子
  世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。——孟子
  无父无君,是禽兽也。——孟子
  贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。——《吕氏春秋》
  孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。——庄子
  事其亲者,不择地而安之,孝之至也。——庄子
  礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之//www.souquanme.com美也。——荀子
  天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝,孝莫大于严父。——《孝经圣至章》
  父母者,人之本也。——司马迁
  事亲以敬,美过三牲。——挚虞
  父子不信,则家道不睦。——武则天
  谁言寸草心,报得三春晖。——孟郊
  内睦者,家道昌。——林逋
  慈孝之心,人皆有之。——苏辙
  长者立,幼勿坐,长者坐,命乃坐。尊长前,声要低,低不闻,却非宜。进必趋,退必迟,问起对,视勿移。——李毓秀
  凡为父母的,莫不爱其子。——陈宏谋
  侍于亲长,声容易肃,勿因琐事,大声呼叱。——周秉清
  长者问,对勿欺;长者令,行勿迟;长者赐,不敢辞。——周秉清
  重资财,薄父母,不成人子。——朱柏庐
  失去了慈母便像花插在瓶子里,虽然还有色有香,却失去了根。——老舍
  母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金
  在父母的眼中,孩子常是自我的一部分,子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
  老年人犹如历史和戏剧,可供我们生活的参考。——(古罗马)西塞罗
  开始吧,孩子,开始用微笑去认识你的母亲吧!——(古罗马)维吉尔
  亲善产生幸福,文明带来和谐。——(法)雨果
  一个人如果使自己的母亲伤心,无论他的地位多么显赫,无论他多么有名,他都是一个卑劣的人。——(意大利)亚米契斯
  年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——(法)拉法格
  我们体贴老人,要像对待孩子一样。——(德)歌德
  在子女面前,父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——(英)培根
  13.世人缺乏的是毅力,而非气力。
  ——雨果
  14.一朝开始便永远能将事业继续下去的人是幸福的。
  ——赫尔岑
  15.谁没有耐心,谁就没有智慧。
  ——萨迪
1.有时间增加自己精神财富的人才是真正享受到安逸的人。
  ——梭罗
  2.任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值。
  ——培根
  3.财富就像海水,饮得越多,喝得越厉害;名望实际上也是如此。
  ——叔本华
  4.日益增长的财富与日益增长的安逸为人类带来文明。
  ——迪斯累利
  5.财富的增长和闲暇的增多,是促进人类人们文明的两大要素。
  ——狄斯雷利
  6.因为财富就是势力,所以一切势力都必然会以这样的那样的手段攫取财富。
  ——埃•伯克
  7.财富可以成为一件宝物,因为它意味着权力,意味着安逸,意味着自由。
  ——詹•拉•洛威尔
  8.天才的发现之所以伟大,正在于这些发现成了千万人的财富。
  ——屠格涅夫
  9.国家的财富是人民,而不是棉花和金子。
  ——哈维
  10.要工作,要勤劳,劳作是最可靠的财富。
  ——拉&#IiLKSeNX8226;封丹
  11. 通过辛勤工作获得财富才是人生的大快事。
  ——巴尔扎克
  12. 伟大的思想能变成巨大的财富。
  ——塞内加
  13. 财富减轻不了人们心中的忧虑和烦恼。
  ——提卢布斯
  14. 聚敛财富也即自寻烦恼。
  ——富兰克林
  15.谁因为害怕贫穷而放弃比财富更加富贵的自由,谁就只好永远做奴隶。
  ——西塞
 1.百金买骏马,千金买美人;万金买高爵,何处买青春?
  ——屈原
  2.题诗寄汝非无意,莫负青春取自惭。
  ——于谦
  3.白发无凭吾老矣!青春不再汝知乎?年将弱冠非童子,学不成名岂丈夫?
  ——俞良弼
  4.白日莫闲过,青春不再来。
  ——林宽
  5.青春如初春,如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发于硎,人生最宝贵之时期也。青年之于社会,犹新鲜活泼细胞之在身。
  ——陈独秀
  6.青年者,人生之王,人生之春,人生之华也。
  ——李大钊
  7.斗争的生活使你干练,苦闷的煎熬使你醇化;这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。
  ——矛盾
  8.青春啊,永远是美好的,可是真正的青春,只属于这些永远力争上游的人,永远忘我劳动的人,永远谦虚的人!
  ——雷锋
  9.青年是革命的柱石。青年是革命果实的保卫者,是使历史加速向更美好的世界前进的力量。
  ——宋庆龄
  10.一个民族的年轻一代人要是没有青春,那就是这个民族的大不幸。
  ——赫尔岑
  11.青年时期是豁达的时期,应该利用这个时期养成自己豁达的性格。
  ——罗素
  12.青年的敏感和独创精神,一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合,就能相得益彰。
  ——贝弗里奇
  13.青年是我们的未来,是我们的希望。
  ——斯大林
  14.青春是一个短暂的美梦,当你醒来时,它早已消失无踪。
  ——莎士比亚
  15.一个人的青春时期一过,就会出现像秋天一样的优美的成熟时期,这时,生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。
  ——泰戈尔
  16.在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。
  ——奥斯特洛夫斯基
  17.青年是一个美好而又一去不可再得的时期,是将来一切光明和幸福的开端。
  ——加里宁
  18.青春是一个普通的名称,它是幸福美好的,但它也充满着艰苦的磨炼。
  ——高尔基
  19.自信和希望是青年的特权。
  ——大仲马
  20.无论哪个时代,青年的特点总是怀抱着名种理想和幻想。这并不是什么毛病,而是一种宝贵品质。
  ——加里宁
1、人生欲求安全,当有五要:一要清洁空气;二要澄清饮水;三要流通沟渠;四要扫洒房屋;五要日光充足。
  ——南丁格尔
  2、只有顺从自然,才能驾驭自然。
  ——培根
  3、我不是不爱人类,而是更爱大自然。
  ——拜伦
  4、大自然从来不欺骗我们,欺骗我们的永远是我们自己。
  ——卢梭
  5、只有服从大自然,才能战胜大自然。
  ——达尔文
  6、自然是善良的慈母,同时也是冷酷的屠夫。
  ——雨果
  7、大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。
  ——亚里士多德
  8、天行有常,不为尧存,不为桀亡。
  ——荀子
  9、非但不能强制自然,还要顺从自然。
  ——埃斯库罗斯
  10、只有按照自然所启示的经验来生活。
  ——叔本华
  11、这自然法规我认为是最高的法规,一切法规中最具有强制性的法规。
  ——马克吐温
  12、当人类欢呼对自然的胜利之时,也就是自然对人类惩罚的开始。
  ——黑格尔
  13、我们已经背弃了大自然,她曾经那样准确地为我们指路,而我们却想用她的教导来教训她。
  ——佚名
  14、自然不掺杂半丝人情。谁抵抗它,谁就被一脚踢开;谁顺从它,谁就承受其恩典。
  ——佚名
  15、大自然治病,医生只是助手。
  ——希波克拉底
1.在人生道路上劈荆斩棘携手前进的,我觉得必不会有坟墓来葬了你。
  ——陈户道
  2.人生不是一种享乐,而一件十分沉重的工作。
  ——列夫•托尔斯泰
  3.人生易逝,惟其事业有时得以垂诸永久。
  ——高尔基
  4.人生直作百岁翁,亦是万古一瞬中。
  ——杜牧
  5.人生只有在斗争中才有价值,只有受过痛苦才能领悟人生价值。
  ——(俄)赫尔岑
  6.人生的价值,应当看他贡献什么,而不应该看他取得什么。
  ——爱因斯坦
  7.人生的道路布满了荆棘,我所知的唯一办法是从荆棘中迅速通过。对自己的不幸想得越多,危害越大。
  ——伏尔泰
  8.当你服务于他人的时候,人生不再是毫无意义的。
  ——(美)葛登纳
  9.人生一世,草生一秋。
  ——(明)冯梦龙
  10.人生如河流,我从不怕逆水行舟。
  ——拿破仑
  11.人生最重要的事情,除了懂得何时该抓住利益外,还要懂得何时放弃利益。
  ——(英)迪斯累里
  12.人生就像一本书,傻瓜们走马观花似的随手翻阅它;聪明的人用心地阅读它,因为他知道这本书只能读一次。
  ——保罗
  13.人的一生是短暂的,但如果卑劣地度过这短暂的一生,就太长了。
  ——莎士比亚
  14.人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来!
  ——奥斯特洛夫斯基
  15.人的一生是背负重荷涉足远路,不可操之过急。
  ——德川家康
 1. 科学的不朽荣誉,在于它通过对人类心灵的作用,克服了人们在自己面前和在自然界面前的不安全感。
  ——爱因斯坦
  2.只有有效地继承人类知识,同时把世界最先进的科学技术知识拿到手,我们再向前迈出半步,就是最先进的水平,第一流的科学家。
  ——温伯格
  3.天才跟科学结合,才能产生最大的效果。
  ——斯宾塞
  4.科学家的成就是全人类的财产,而科学是最无私的领域。
  ——高尔基
  5.科学是我心中的温暖和愉快,你使我无所畏惧,视死如归。入狱者虽难得重见天日,你却能把锁链和铁窗粉碎。
  ——布鲁诺
  6.科学就是整理事实,以便从中得出普遍的规律和结论。
  ——达尔文
  7.科学是人类智慧的结晶和硕果……展望科学的未来,人类将高举科学的火炬登上宇宙的天堂。
  ——霍金
  8.什么知识最有价值?一致的答案就是科学。
  ——斯宾塞
  9.科学是人们生活中最重要、最美好和最需要的东西。
  ——契诃夫
  10.没有科学和艺术,就没有人和人的生活。
  ——列夫托尔斯泰
  11.人民需要科学,不发展科学的国家,必将沦为殖民地。
  ——约里奥居里
  12.科学是对狂热和狂言最好的解毒剂。
  ——亚当斯密
  13.不管过去还是现在,科学都是对一切可能的事物的观察。所谓先见之明,是对即将出现的事物的认识,而这认识要有一个过程。
  ——达芬奇
  14.科学是没有国界的,因为她是属于全人类的
 1.勇敢是与深思和决断为伍的。
  ——俞吾金
  2.勇敢,是金钱买不到的。
  ——拿破仑一世
  3.勇敢不在臂上,而在智慧上。
  ——中国谚语
  4.舍得一身剐,敢把皇帝拉下马。
  ——《红楼梦》
  5.英勇精神是向往崇高目标的人的财产。
  ——福尔多乌西
  6.太胆小是懦弱,太胆大是鲁莽,勇敢是适得其中。
  ——塞万提斯
  7.出于虚荣心,好奇心,或者贪心去冒生命危险的人,不是勇敢的人。
  ——列夫•托尔斯泰
  8.勇气产生在斗争中,勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的。我们青年的箴言就是勇敢、顽强、坚定,就是排除一切障碍。
  ——奥斯特洛夫斯基
  9.如果一个人的激情,无论在快乐还是苦恼中,都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕、什么不应当惧怕的信条,那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。
  ——柏拉图
  10.尽管无所畏惧的狂妄乃是无知愚昧的产儿,但是却总能迷惑并左右许多愚人。甚至这种狂妄的盲勇有时还能吓住许多智者——当他们意志不够坚强的时候。
  ——弗•培根
  11.我们应该不仅把那对敌人取得胜利的人看作是勇敢的人,而且也把那对自己的欲望取得胜利的人看作是勇敢的人。
  ——德谟克利特

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