慈悲喜舍　　《华严经》云：“常行柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中”。 　　慈悲喜舍又称四无量心，因众生而起，众生无量。 　　慈，愿诸众生永具安乐及安乐因　　悲，愿诸众生永离众苦及众苦因　　喜，愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦　　舍，于诸众生远离贪嗔痴，心住平等舍 　　慈，是希望一切众生幸福快乐。主动去关爱或怜悯所有的人乃至一切生物，使他们获得快乐。即使与我们完全无缘的人也不例外。佛门有偈云：“无缘大慈，同体大悲”。这是一种至高无上的发自内心的情怀，与世间的爱不同，完全超越世间的一切烦恼。在实际生活中如何行慈呢？遇见有人几天没吃饭，给他饭吃是慈；遇见老搜趣网人过街怕被车撞，牵他们过街是慈；在公共汽车上给老弱病残让座是慈。只要我们在日常生活中时时帮助别人，爱护小动物、花草树木都是行慈。行慈会使别人得安乐，但那只是一时的安乐，是不长久的。要劝他们种安乐因，才永远得安乐。如劝他们放生、印经、护持三宝等，他们自己行慈种了安乐因，便会永远安乐。如〈结斋偈〉云：“所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。”慈对修行大有益处，有助于去除嗔心。 　　悲，是在看到他人遭受痛苦时心生不忍，希望拔除他们的痛苦，是与冷酷的行为相反的。我们人类及其它傍生每天都在受各种痛苦，如生、老、病、死等四苦，乃至八苦、无量诸苦。三恶道的苦更是多得不可说。看见动物将被杀，我随缘买下来放生是悲；有人生病无人照顾，我们主动去照顾是悲；看见众生被杀又不能救，我们念佛或往生咒助其往生净土是悲。总之，帮助众生离苦得乐都是行悲。但所行这些悲只能使他们暂时离苦，若要他们永远离苦，那才是真正的悲，智慧的悲。要给他们开示佛法道理，让他们去恶近善，多种善因，使他们永绝轮回，也就永离众苦因了。 　　喜，是欢喜、随喜、恭敬、赞叹，就是随喜他人的成就与福德，是恭喜别人，可以帮助我们去除对他人的嫉妒与不满。看见别人做善事，我们随喜赞叹；不但使做善事的人心生欢喜，自己也获随喜功德的利益。看见有人学习佛法，要随喜恭敬。学佛将来必定成佛，可以脱离轮回，免除生老病死苦，这是人生一件最大的要事，最应该赞叹随喜。我们看到任何人得到快乐，要时时随喜，保持一种愉悦的心情。 　　舍，是没有执着、没有厌恶而搜趣网平等地对待他人及任何事情的心境，平等的态度是其特相，可以帮助我们去除偏爱和执着的功德心。我们对一切人、事、物不起一点儿憎爱执着。做了好事不记在心里是舍；做了不如法的事，忏悔以后不再放在心里是舍；布施时不执着功德，三轮体空是舍；把慈悲喜舍的功德通通舍掉，不执着，那才是真舍。对众生没有贪嗔痴的心，平等对待，那就是于诸众生远离贪嗔痴，心住平等舍。

我们经常说的“慈悲喜舍”，称为四梵住。
“慈”就搜趣网是想办法让别人快乐，让别人离苦，让别人欢喜。
“悲”是在修行了慈心观后开始培育悲心的，思惟别人的苦难，生起对www.souquanme.com他的悲悯。
“喜”从慈心禅出定之后，对那人修行悲心观，达到第三禅。从悲心禅出定之后，以这样的意念对那快乐之人培育随喜心：「愿此善人不失去他所得到的成就。」
“舍”修行慈心观、悲心观、喜心观，每一种都达到第三禅。舍心为基础的第四禅是宁静的。然后以如此的意念对那人培育平等舍心：「此善人是他自己所造之业的承受者。」
“出家无家处处家，出家无亲处处亲。”在世俗看来，出家了当然就离开家了，没有“家庭”了嘛，但是你仔细思维佛菩萨的用心，同体大悲，所有众生那个身上流的不是佛的血肉？众生愚痴，辗转六道，迷不知返，久远劫来，哪个不曾是自己父母兄弟，所有众生，实在是一家人，所有众生本来实在是一体啊！“出家无亲处处亲”的意思也是如此。

慈是欢喜他人 给予他人快乐
悲是拔除众生的苦痛
喜是欢喜众生的快乐
舍是平等的对待一切众生
惜福是珍惜自己的所得所有 不铺张浪费
结缘是与众生相处 都会有所处的一个方法 如果让他人快乐 就是善缘 如果让他人痛苦 就是恶缘 对待畜生类也是如此
以上是逐字理解 阿弥陀佛

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