答案： 解析： 追念古代的事情，感伤现在的境况。

达摩言，修善只得升天，求作佛终不能成就。
心善不是佛，涅槃才是佛，修空才是佛。
云何彼出世间。庄严果报。善恶生灭。
彼真如庄严果报。无善无恶。不生不灭。
无烦恼。无快乐。而彼诸法各各如是。
大般若经
复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情诸趣差别。善现。是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟。我当云何方便拔济诸有情类。令无善恶诸趣差别。既思惟已作是愿言。我当精勤不顾身命修行六搜趣网种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中得无善恶诸趣差别。

中国人失掉自信力了吗》句段赏析
１、从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了──却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
品味：揭示对方论点及其论据。暗示对方的论证 以偏概全。“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀古伤今了”“是事实”“也是事实”“却也是事实”“于是有人慨叹曰”等语句，极富讽刺意味，极其简练地 勾画出三种形象，三种脸谱，始而妄自尊大，继而仰人鼻息，最后竟至乞灵于泥塑木雕的偶像。三者相互映衬，又从变化中显出悲www.souquanme.com观论者精神节节败退，每况愈下。
２、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
品味：“他信力”由“自信力”这一词语仿造而来，作者就用这“他信力”来戳穿反动卖国政府的嘴脸，对其作无情的嘲讽。
３、失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不 过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
品味：在“失掉了他信力，就会疑”后面，鲁迅 故意提出一种可能性，“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条生路……”（“一个转身”指回过头来看问题）明知没有出现这种情 况，故意这么说，可以反衬事实──“但不幸的是逐渐玄虚起来了”，斥责悲观论者“朽木不可雕也”，一扬一抑，尖锐泼辣。

　答案：
　　一． 中国人失掉自信力；自夸地大物博，寄希望于国联，一味求神拜佛，怀古伤今。
　　2．不行，因为作者批判敌搜趣网论点是就敌论据不能证明敌论点而言，如果删去就会变得以偏概全。
　　3．C
　　4．信“地”信“物”信“国联” 一味求神拜佛，怀故伤今
　　5．D
　　6．国民党反动派统治者及御用文人 所有的中国人 国民党反动派及御用文人 相信搜趣网自已的力量，号召全国人民，团结起来抗日救亡。
　　7．C
　　8．可以令人更长久地麻醉自已
　　9．D
　　10．（1）望洋兴叹——望卷兴叹（2）以牙还牙——以眼还眼（以血还血）
　　（3）先下手为强——后下手遭殃（4）化悲痛为力量---化腐朽为神奇
　　11．www.souquanme.comD
　　二．
　　1．我们有并不失掉自信力的中国人在。
　　2．①毕升，李时珍②陈涉，戚继光③杜甫，关汉卿④法显，玄奘
　　3．国民党反动派统治者及其御用文人的反动宣传 ；中国共产党人及其领导下的抗日军民 ；
　　当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。
　　4．（1）可以鼓舞斗志，增强民族自信心。
　　（2）赞扬坚持抗战和民族解放的人们（或赞扬那些有自信的中国人）
　　（3）批驳敌论点
　　（4）说明有自信力的中国人才是我们民族的中坚，才能代表我们的民族。（或激励人们做有自信力的中国人）
　　5．以偏概全
　　6．（1）他们的光辉照耀着历史，正史也掩不住他们的光辉。
　　（2）所谓的正史，其实不是真正的历史，是为帝王将相作家谱的。
　　7．（1）“中国的脊梁”是指脚踏实地为民族进步而奋斗的人们。
　　（2）他们往往来自下层或代表着广大民众的利益，但由于中国长期的专制奴役统治，很多人的努力不为人所知道。