净土三部中，二卷之佛说无量寿经，净影，道绰，善导诸家，谓之大经。天台谓之大本。玄义分传通记三曰：“大经者无量寿经，三经之中此经广故，对余二经名大经也。天台此经名大本，阿弥陀经名小本，嘉祥名双卷，净影道绰与今家同，龙兴名两卷经。

《大乘无量寿经》简称《无量寿经》，亦称《大阿弥陀经》(参阅汉译版本)，为「净土五经一论」中的一经。经中介绍阿弥陀佛(无量寿佛)所发诸大愿(依版本不同而数量不一，最多为四十八愿)，建立弥陀净土接引十方世界众生，以及弥陀净土的大概样貌。
彭际清说：「《无量寿经》是中本《华严经》，《阿弥陀经》是小本《华严经》。」以《华严经》末後有「十大愿王，导归极乐」一文，将本经与其他二经串联在一起。 《佛说无量清净平等觉经》——东汉月支三藏法师支娄迦谶译。
《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》，或名无量寿经、阿弥陀经。——东吴月氏优婆塞支谦译。
《佛说无量寿经》——曹魏康僧铠译。愿文为「四十八愿」。净宗十三祖印光大师把此本定为标准本。
《大宝积经无量寿如来会》，简名《无量寿如来会》——唐三藏法师菩提流志奉诏译。
《佛说大乘无量寿庄严经》——宋西天三藏朝散大夫试光禄卿明教大师法贤奉诏译。愿文为「三十六愿」。 《大阿弥陀经》——宋王日休(王龙舒)会集。
《无量寿经》——清初彭绍升(彭际清、彭二林)会集。
《摩诃阿弥陀经》——清咸丰魏源(魏承贯、魏默深)会集。「摩诃」为「大」之意。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》——民国夏莲居会集。 —内容依据印光大师勘定的《曹魏康僧铠本》，愿名依据慧远大师的《无量寿经义疏》。
01国无恶道愿　设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。
02不更恶道愿　设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。
03身真金色愿　设我得佛，国中天人不悉真金色者，不取正觉。
04形色相同愿　设我得佛，国中天人形色不同有好丑者，不取正觉。
05宿命智通愿　设我得佛，国中天人不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。
06天眼普见愿　设我得佛，国中天人不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
07天耳普闻愿　设我得佛，国中天人不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。
08他心悉知愿　设我得佛，国中天人不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。
09神足无碍愿　设我得佛，国中天人不得神足于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
10不贪计身愿　设我得佛，国中天人若起想念贪计身者，不取正觉。
11住定证灭愿　设我得佛，国中天人不住定聚必至灭度者，不取正觉。
12光明无量愿　设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
13寿命无量愿　设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。
14声闻无数愿　设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。
15随愿修短愿　设我得佛，国中天人寿命，无能限量，除其本愿修短自在。若不尔者，不取正觉。
16不闻恶名愿　设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。
17诸佛称叹愿　设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。
18十念必生愿　设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
19临终接引愿　设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
20欲生果遂愿　设我得佛，众生闻我名号，系念我国，植众德本。至心回向，欲生我国。不果遂者，不取正觉。
21三十二相愿　设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。
22一生补处愿　设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。
23供养诸佛愿　设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛。一食之顷，不能遍至无量无数亿那由他诸佛国者，不取正觉。
24供具随意愿　设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本。诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。
25演说妙智愿　设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。
26那罗延身愿　设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。
27一切严净愿　设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了辨其名数者，不取正觉。
28道树高显愿　设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色高四百万里者，不取正觉。
29诵经得慧愿　设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。
30慧辩无限愿　设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。
31照见十方愿　设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。
32宝香妙严愿　设我得佛，自地已上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国中所有一切万物，皆以无量杂宝，百千种香，而共合成。严饰奇妙，超诸天人。其香普熏十方世界，菩萨闻者，皆修佛行。若不尔者，不取正觉。
33蒙光柔软愿　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其体者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。
34闻名得忍愿　 设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍，诸深总持者，不取正觉。
35脱离女身愿　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后，复为女像者，不取正觉。
36常修梵行愿　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。
37天人致敬愿　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行。诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。
38衣服随念愿　设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。若有裁缝染治浣濯者，不取正觉。
39乐如漏尽愿　设我得佛，国中天人所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。
40树中现刹愿　设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如意，于宝树中，皆悉照见。犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。
41诸根无缺愿　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺漏不具足者，不取正觉。
42清净解脱愿　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。
43闻名得福愿　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。
44修行具德愿　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。
45普等三昧愿　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切如来。若不尔者，不取正觉。
46随愿闻法愿　设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。
47闻名不退愿　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。
48得三法忍愿　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一第二第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。

《无量寿经》和《大乘无量寿经》是同一部佛经。它们的区别在于译者不同、版本不同、名称不同。

这部经典细数下来有将近十个版本左右，是释迦牟尼佛在世时多次宣讲的一部重要经典，也是修习“净土法门”必读的五经之一。从汉朝起到南宋八百多年的时间里，《无量寿经》总共有十二次翻译，流传至今的有五种译本、一个节校本、三个会集本。

《无量寿经》最初翻译的是后汉的支娄伽谶，后来三国时期东吴的支谦和曹魏的康僧铠都翻译过，这已经是三个同名的《无量寿经》，但是译者不同。

名称带《大乘无量寿经》的版本也有两个，一本是民国时期的居士夏莲居的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这是一部会集本；另一本《佛说大乘无量寿庄严经》是宋朝法贤法师翻译的。

《无量寿经》主要是讲述了阿弥陀佛舍弃国王之位，毫不贪图世间宝贵，专意修道，证道之后称为“无量寿佛”，意即光明寿命无限。他为了救护世界上受苦的众生，又发了四十八大愿，上中下三根普利，成就西方极乐世界。

西方极乐世界所有的建筑都镶嵌七宝，庄严美丽，国土是安乐净土，没有自然灾害；人民智慧高明，颜貌端庄，思衣得衣，思食得食，都是自己喜欢的。西方极乐世界没有苦恼，受乐无穷。只要众生信心坚定、信心回向、发愿往生西方极乐世界，报尽一心不乱，即能在西方极乐世界七宝池中化生，接受阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨的教化，未来成就无上正等正觉。

这部经典经过释迦牟尼佛多次宣讲，造成不同的版本，但内容都是讲述三根普利的“净土法门”。