原文：“地低成海,人低成王。圣者无名，大者无形。鹰立如睡，虎行似病，贵而不显”。出自——明朝还初道人洪应明《菜根谭》。

意思是：地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚众成王。世间万事万物皆起于低，成之于低，低是高的发端与缘起，高是低的婵变与演绎。低调做人正是一种终成其高，必成大器的哲学。谙通此一哲学的人方为大智之人、方成大价之身。真正的圣人最终会修炼到无我的状态。

鹰者天之雄，虎者地之威，如此雄威的动物却常常扮作一副恹恹欲睡的病态，从而使猎物放松对它的警惕，待猎物接近时再雄威大作，捕之食之。荣华富贵几乎是每个人的向往的。但贵而不显，华而不炫却不是每个人都能做到的。

扩展资料

在现实生活中，常见弱者好趁强施威，而强者却多装熊示弱——看来低调做人更像施强者的哲学，这套哲学不只是一种自我保全和自我防守的智慧，更是一种谋求生存和伺机攻敌的武器！
荣华富贵几乎是每个人的向往的。但贵而不显，华而不炫却不是每个人都能做到的。低调正是这些已获得荣华富贵者的做人哲学。

富贵固然令人倾慕，但自古富贵险中求，富贵者常在风头浪尖上；荣华固然令人向往，但自古荣华难常在，荣华者多在枝头惹眼处。富贵荣华者只有深谙低调做人之道，才能更好的成就自己和保全自己。

正确的是水低为海，人低为王。

水低成海，人低成王的意思为：水往低处流汇集成了大海，同理，做人也应低调谦卑，才能成大事。

水低成海，人低成王一句出自儒家经典之一《中庸》。

原文选段：水低成海，人低成王。圣者无名，大者无形。鹰立如睡，虎行似病。贵而不显，华而不炫。韬光养晦，深藏不露。路留一步，味让三分。欲先取之，必先予之。饮水思源，见贤思齐。礼尚往来，利益至上。凡事留一线，日后好相见。天雨大，不润无根之草；道法宽，只度有缘人。

表达的意思为：水往低处流，越低的地方水汇集的越多，所以海纳百川，有容乃大。谦受益，满招损，虚心使人进步，骄傲使人落后。人越谦虚，把自己的位置摆的越低，别人会更加亲近你，拥护你。

赏析：

水低成海，人低成王出自《中庸》。《中庸》作者子思，鲁国人，姓孔，名伋，孔子之孙，春秋战国之际儒家学派的主要代表人物之一，历史上称之为“述圣”，他开创的学派被称为“子思之儒”，与孟子并称为思孟学派。其主要作品有《汉书艺文志》著录《子思》二十三篇，已佚。

《中庸》是儒家经典，至今已流传两千多年，在儒家学说中占有重要地位，位于“四书”次位，在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位。中庸是中华民族的古典哲学，曾广泛而深刻地影响了中国历史的发展。

水低成海，人低成王的意思为：水往低处流汇集成了大海，同理，做人也应低调谦卑，才能成大事。

水低成海，人低成王一句出自儒家经典之一《中庸》。

原文选段：水低成海，人低成王。圣者无名，大者无形。鹰立如睡，虎行似病。贵而不显，华而不炫。韬光养晦，深藏不露。路留一步，味让三分。欲先取之，必先予之。饮水思源，见贤思齐。礼尚往来，利益至上。凡事留一线，日后好相见。天雨大，不润无根之草；道法宽，只度有缘人。

表达的意思为：水往低处流，越低的地方水汇集的越多，所以海纳百川，有容乃大搜趣网。谦受益，满招损，虚心使人进步，骄傲使人落后。人越谦虚，把自己的位置摆的越低，别人会更加亲近你，拥护你。

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水低成海，人低成王出自《中搜趣网庸》。《中庸》作者子思，鲁国人，姓孔，名伋，孔子之孙，春秋战国之际儒家学派的主要代表人物之一，搜趣网历史上称之为“述圣”，他开创的学派被称为“子思之儒”，与孟子并称为思孟学派。其主要作品有《汉书艺文志》著录《子思》二十三篇，已佚。

《中庸》是儒家经典，至今已流传两千多年，在儒家学说中占有重要地位，位于“四书”次位，在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位。中庸是中华民族的古典哲学，曾广泛而深刻//www.souquanme.com地影响了中国历史的发展。

《中庸》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第三十一篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。

宋代以前，学者皆主张《中庸》是春秋战国时期的子思所作。司马迁《史记孔子世家》：“子思作《中庸》。”李翱《李文公集复性书》：“子思著《中庸》四十七篇，传于孟轲。”朱熹《中庸章句序文》：“中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。”

《中庸》也是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。

其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

《中庸》一书，共三千五百多字，按照朱熹的分法，分三十三章，四大部分，传的是自上古大圣以来的儒家道统心法，其内容涉及为人处世之道、德行标准及学习方式等诸多方面。第一章到第十九章的内容着重从多个角度论述中庸之道的普遍性和重要性。

第二十章承上启下，从鲁哀公向孔子询问搜趣网处理政务的方法一事着手，通过孔子的回答指出了施行政事与加强人自身修养之间的密切关系，并进一步阐明天下通行的五项伦理关系、三种德行以及治理国家的九条原则。

在此章的最后引出全书后半部分的核心“诚”，并强调要做到“诚”的五个具体方面。第二十一章到第三十三章的内容，便是围绕“诚”来展开的。

到了近现代，梁启超、孙中山视《中庸》为国宝。毛泽东改造中国也从中庸入手，曾用“矫枉过正”指导农民运动，又以“过犹不及”领导延安整风。

进入二十一世纪后，随着中国崛起成为国际关注的话题，以及新的出土文物文献的发现的阐释，人们对中国思想文化重要体现的《中庸》研究更加深入，其意义不仅为当代中国学界所关注，而且成为国际会议的重要议题。

参考资料来源：百度百科-中庸