惟君固方陵,下句是什么?
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天上白玉京,十二楼五城。仙人抚我顶,结发受长生。 误逐世间乐,颇穷理乱情。九十六圣君,浮云挂空名。 天地赌一掷,未能忘战争。试涉霸王略,将期轩冕荣。 时命乃大谬,弃之海上行。学剑翻自哂,为文竟何成。 剑非万人敌,文窃四海声。儿戏不足道,五噫出西京。 临当欲去时,慷慨泪沾缨。叹君倜傥才,标举冠群英。 开筵引祖帐,慰此远徂征。鞍马若浮云,送余骠骑亭。 歌钟不尽意,白日落昆明。十月到幽州,戈鋋若罗星。 君王弃北海,扫地借长鲸。呼吸走百川,燕然可摧倾。 心知不得语,却欲栖蓬瀛。弯弧惧天狼,挟矢不敢张。 揽涕黄金台,呼天哭昭王。无人贵骏骨,騄耳空腾骧。 乐毅倘再生,于今亦奔亡。蹉跎不得意,驱马还贵乡。 逢君听弦歌,肃穆坐华堂。百里独太古,陶然卧羲皇。 征乐昌乐馆,开筵列壶觞。贤豪间青娥,对烛俨成行。 醉舞纷绮席,清歌绕飞梁。欢娱未终朝,秩满归咸阳。 祖道拥万人,供帐遥相望。一别隔千里,荣枯异炎凉。 炎凉几度改,九土中横溃。汉甲连胡兵,沙尘暗云海。 草木摇杀气,星辰无光彩。白骨成丘山,苍生竟何罪。 函关壮帝居,国命悬哥舒。长戟三十万,开门纳凶渠。 公卿如犬羊,忠谠醢与菹。二圣出游豫,两京遂丘墟。 帝子许专征,秉旄控强楚。节制非桓文,军师拥熊虎。 人心失去就,贼势腾风雨。惟君固房陵,诚节冠终古。 仆卧香炉顶,餐霞漱瑶泉。门开九江转,枕下五湖连。 半夜水军来,浔阳满旌旃。空名适自误,迫胁上楼船。 徒赐五百金,弃之若浮烟。辞官不受赏,翻谪夜郎天。 夜郎万里道,西上令人老。扫荡六合清,仍为负霜草。 日月无偏照,何由诉苍昊。良牧称神明,深仁恤交道。 一忝青云客,三登黄鹤楼。顾惭祢处士,虚对鹦鹉洲。 樊山霸气尽,寥落天地秋。江带峨眉雪,川横三峡流。 万舸此中来,连帆过扬州。送此万里目,旷然散我愁。 纱窗倚天开,水树绿如发。窥日畏衔山,促酒喜得月。 吴娃与越艳,窈窕夸铅红。呼来上云梯,含笑出帘栊。 对客小垂手,罗衣舞春风。宾跪请休息,主人情未极。 览君荆山作,江鲍堪动色。清水出芙蓉,天然去雕饰。 逸兴横素襟,无时不招寻。朱门拥虎士,列戟何森森。 剪凿竹石开,萦流涨清深。登台坐水阁,吐论多英音。 片辞贵白璧,www.souquanme.com一诺轻黄金。谓我不愧君,青鸟明丹心。 五色云间鹊,飞鸣天上来。传闻赦书至,却放夜郎回。 暖气变寒谷,炎烟生死灰。君登凤池去,忽弃贾生才。 桀犬尚吠尧,匈奴笑千秋。中夜四五叹,常为大国忧。 旌旆夹两山,黄河当中流。连鸡不得进,饮马空夷犹。 安得羿善射,一箭落旄头。——唐代李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》https://so.gushiwen.org/shiwenv_2ebbf44aede3.aspx
背诵赏析注释译文
惟君固房陵,诚节冠终古。
出自唐代李白的《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
天上白玉京,十二楼五城。
仙人抚我顶,结发受长生。
误逐世间乐,颇穷理乱情。
九十六圣君,浮云挂空名。
天地赌一掷,未能忘战争。
试涉霸王略,将期轩冕荣。
时命乃大谬,弃之海上行。
学剑翻自哂,为文竟何成。
剑非万人敌,文窃四海声。
儿戏不足道,五噫出西京。
临当欲去时,慷慨泪沾缨。
叹君倜傥才,标举冠群英。
开筵引祖帐,慰此远徂征。
鞍马若浮云,送余骠骑亭。
歌钟不尽意,白日落昆明。
十月到幽州,戈鋋若罗星。
君王弃北海,扫地借长鲸。
呼吸走百川,燕然可摧倾。
心知不得语,却欲栖蓬瀛。
弯弧惧天狼,挟矢不敢张。
揽涕黄金台,呼天哭昭王。
无人贵骏骨,騄耳空腾骧。
乐毅倘再生,于今亦奔亡。
蹉跎不得意,驱马还贵乡。
逢君听弦歌,肃穆坐华堂。
百里独太古,陶然卧羲皇。
征乐昌乐馆,开筵列壶觞。
贤豪间青娥,对烛俨成行。
醉舞纷绮席,清歌绕飞梁。
欢娱未终朝,秩满归咸阳。
祖道拥万人,供帐遥相望。
一别隔千里,荣枯异炎凉。
炎凉几度改,九土中横溃。
汉甲连胡兵,沙尘暗云海。
草木摇杀气,星辰无光彩。
白骨成丘山,苍生竟何罪。
函关壮帝居,国命悬哥舒。
长戟三十万,开门纳凶渠。
公卿如犬羊,忠谠醢与菹。
二圣出游豫,两京遂丘墟。
帝子许专征,秉旄控强楚。
节制非桓文,军师拥熊虎。
人心失去就,贼势腾风雨。
惟君固房陵,诚节冠终古。
仆卧香炉顶,餐霞漱瑶泉。
门开九江转,枕下五湖连。
半夜水军来,浔阳满旌旃。
空名适自误,迫胁上楼船。
徒赐五百金,弃之若浮烟。
辞官不受赏,翻谪夜郎天。
夜郎万里道,西上令人老。
扫荡六合清,仍为负霜草。
日月无偏照,何由诉苍昊。
良牧称神明,深仁恤交道。
一忝青云客,三登黄鹤楼。
顾惭祢处士,虚对鹦鹉洲。
樊山霸气尽,寥落天地秋。
江带峨眉雪,川横三峡流。
万舸此中来,连帆过扬州。
送此万里目,旷然散我愁。
纱窗倚天开,水树绿如发。
窥日畏衔山,促酒喜得月。
吴娃与越艳,窈窕夸铅红。
呼来上云梯,含笑出帘栊。
对客小垂手,罗衣舞春风。
宾跪请休息,主人情未极。
览君荆山作,江鲍堪动色。
清水出芙蓉,天然去雕饰。
逸兴横素襟,无时不招寻。
朱门拥虎士,列戟何森森。
剪凿竹石开,萦流涨清深。
登台坐水阁,吐论多英音。
片辞贵白璧,一诺轻黄金。
谓我不愧君,青鸟明丹心。
五色云间鹊,飞鸣天上来。
传闻赦书至,却放夜郎回。
暖气变寒谷,炎烟生死灰。
君登凤池去,忽弃贾生才。
桀犬尚吠尧,匈奴笑千秋。
中夜四五叹,常为大国忧。
旌旆搜趣网夹两山,黄河当中流。
连鸡不得进,饮马空夷犹。
安得羿善射,一箭落旄头。
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译文及注释
译文
天上宫阙,白玉京城,有十二楼阁,五座城池。
仙人为我抚顶,结受长生命符。
突然想来人间一游,误逐世间的环乐,以尽前缘。
人间从开始到现在已经有九十六圣君,空名挂于浮云端。
以天地为赌注,一掷决定命运,一直战争不停。
我曾经学习霸
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鉴赏
此诗是李白公元760年(唐肃宗上元元年)滞留江夏时所作的一首自传体长诗(按此诗作年,王谱、詹谱、王增谱、安谱、郁本、安本作公元759年,黄谱、裴谱作公元760年)。诗人因受永王之败的牵连,被流放至夜郎,中途获上赦宥。此诗是在他被赦免后所作。在这个时候与韦良宰这样一个老朋友相见,李白的感慨当
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创作背景
这首诗是李白在江夏临别时赠写太守韦良宰的,通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。此诗云:“传闻赦书至,却放夜郎回。”又云“寥落天地秋”,当是公元759年(乾元二年)秋在江夏作。诗云:“君登凤池去,忽弃贾生才。”仍希冀朝廷任用自己。
惟君图之的意思
可译为:希望您考虑这件事。惟:希望。君:您。图:考虑。之:代指这件事。
选自《烛之武退秦师》,原文为:“夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之。"秦伯说,与郑人盟。
译文:
晋国,怎么会有满足呢?现在它已经使郑国成为它在东边边境,又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损,将从哪里得到他所奢求的土地呢?削弱秦国对晋国有利,希望您考虑这件事!”秦伯非常高兴,就与郑国签订了盟约。
烛之武:春秋时期郑国人。
《烛之武退秦师》载于《左传僖公三十年》。其内容讲述公元前630年,秦、晋借口郑国曾对晋文公无礼且与楚国亲近,而合攻郑国,在自己的国家危难面前,烛之武前往敌国交涉,于强秦面前,其不卑不亢,能言善辩,终搜趣网于使秦国从郑国退兵。
为人君者必须,下一句是什么?
附《朋党论》全文赏析
朋党论
作者:欧阳修 朝代:宋朝
臣闻朋党之说,
自古有之,
惟幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子与君子以同道为朋,
小人与小人以同利为朋,
此自然之理也。
然臣谓小人无朋,
惟君子则有之。
其故何哉?
小人所好者禄利也,
所贪者财货也。
当其同利之时,
暂相党引以为朋者,
伪也;
及其见利而争先,
或利尽而交疏,
则反相贼害,
虽其兄弟亲戚,
不能自保。
故臣谓小人无朋,
其暂为朋者,
伪也。
君子则不然。
所守者道义,
所行者忠信,
所惜者名节。
以之修身,
则同道而相益;
以之事国,
则同心而共济;
终始如一,
此君子之朋也。
故为人君者,
但当退小人之伪朋,
用君子之真朋,
则天下治矣。
尧之时,
小人共工、驩兜等四人为一朋,
君子八元、八恺十六人为一朋。
舜佐尧,
退四凶小人之朋,
而进元、恺君子之朋,
尧之天下大治。
及舜自为天子,
而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,
更相称美,
更相推让,
凡二十二人为一朋,
而舜皆用之,
天下亦大治。
《书》曰:“纣有臣亿万,
惟亿万心;
周有臣三千,
惟一心。
”纣之时,
亿万人各异心,
可谓不为朋矣,
然纣以亡国。
周武王之臣,
三千人为一大朋,
而周用以兴。
后汉献帝时,
尽取天下名士囚禁之,
目为党人。
及黄巾贼起,
汉室大乱,
后方悔悟,
尽解党人而释之,
然已无救矣。
唐之晚年,
渐起朋党之论。
及昭宗时,
尽杀朝之名士,
或投之黄河,
曰:“此辈清流,
可投浊流。
”而唐遂亡矣。
夫前世之主,
能使人人异心不为朋,
莫如纣;
能禁绝善人为朋,
莫如汉献帝;
能诛戮清流之朋,
莫如唐昭宗之世;
然皆乱亡其国。
更相称美推让而不自疑,
莫如舜之二十二臣,
舜亦不疑而皆用之;
然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,
而称舜为聪明之圣者,
以能辨君子与小人也。
周武之世,
举其国之臣三千人共为一朋,
自古为朋之多且大,
莫如周;
然周用此以兴者,
善人虽多而不厌也。
嗟呼!
兴亡治乱之迹,
为人君者,
可以鉴矣。
自顾不暇和自顾无暇意思一样吗
自顾不暇
常为他人想,这个人就是无我。你脑子里经常想着人家,你就没有时间想自己,你不就是无我了吗?因为没有自己,就开心了,有自己带来的就是烦恼。把自己忘掉,脑子里想的都是人家,你就成功了。为人家想,说明你有能力帮助人家,很多人只为自己想,那就是自顾不暇,今天有一份力就帮助人家一份,今天有一分钱就帮助人家一分钱,那你永远想到的就是人家,不要去想人家的回报,
功德是怎么来的,布施一点钱就是有功德了?你们要把概念搞清楚。我曾经给你们讲过一个故事,在过去有一个很贫穷的女子,她把自己积蓄的一点点钱送到庙里去,结果大 法师出来见她,而且很尊敬她,带她一起拜佛菩萨,就是因为她不断的积功德,最后被招进皇宫,后来这个女子又到这个庙里来捐钱,而且捐的钱很多很多,但是,这个大 法师没有出来见她,因为她轻视人家,藐视了庙宇,觉得自己了不起,以为自己捐这么多的钱,招呼都可以不打,随时随地来见法师,其实,大 法师已经知UYbJOHaCUj道她没有功德了,只是在做善事。什么是功德?功德是你用你的心来做某一件事情,就是功,如果做出来的事情是帮助到人家,就是德。做任何事情都是从心里发出来帮助人家叫功德。
学佛的人要有境界,功德要齐备,一个人功和德不能少一样,你就算是从心里整天想 哎呀,我要帮助她呀,这个心中圝出来的是有功,但是不去做,从来不去帮助人家UYbJOHaCUj,就没有德。如果一个人一天到晚的帮助、照顾老人,但是她心中想着等到这个老头子死掉之后,说不定会给我留下很多东西,会给我很多遗产,好了,她的功没有了,就剩下善德了,对不对呀? 所以,一个人要懂得功德要齐备。如果轻视别人的人,本身就没有功德,如果这个人看不起人家,眼睛看都不看人家,不愿意跟人家讲话,这个人就没有功德,大家听得懂吗?以前很多人到电台来,以为自己学历很高,以为自己很了不起,看不起人家,这些都是没有功德的,你没有资格来轻视人家,连我们的佛祖都说“众生皆具佛性”,他们都是原始佛,你为什么要看不起人家?
你有什么资格看不起人家?所以开悟的人,是不会轻视任何人的。另外如果一个人连眼泪都没有,就是心肠太狠,心肠太狠就是没有慈悲心,慈悲人的心肠是狠不出来的,修心就是修自己的慈悲心,修到自己越来越善良,修到自己越来越慈悲,像菩萨一样怜悯众生。虽然有句话叫“男儿有泪不轻弹”,那是假的,人有七情六欲,人应该是很善良的,你去看那些杀 人放 火的强盗,没有一个人能哭得出来的,就算关进监狱里也照样笑嘻嘻,这种人能慈悲吗?能学佛吗?所以,我们千万不要轻视、藐视佛性,你才不会损失你的功德。
常为他人想,这个人就是无我。你脑子里经常想着人家,你就没有时间想自己,你不就是无我了吗?因为没有自己,就开心了,有自己带来的就是烦恼。把自己忘掉,脑子里想的都是人家,你就成功了。为人家想,说明你有能力帮助人家,很多人只为自己想,那就是自顾不暇,今天有一份力就帮助人家一份,今天有一分钱就帮助人家一分钱,那你永远想到的就是人家,不要去想人家的回报,师父现在得到这么多人的关心就是不去想别人的回报,我就分分秒秒的在广播电台、网络里忘我的耕耘,有一个救一个,每一步都是按照观世音菩萨的安排做,如果没有观世音菩萨,哪来的我们,但是,我们做出了一点点,菩萨给了我们多少?大家一定要明白这些道理,所以要无我,佛法上讲叫自他互换,用我们的话来说就是换位思考。师父告诉你们牺牲自己为功,要忘记自己,要牺牲自己,就是功。一切平等视为德,你把所有的人都看成是平等的,所有的事物都是平等的,你就是有德性的人。
你的心就是他人的心,经常想,这个人是怎么想的呢?你就能得到这个人的心。比如,我现在所做的这些事情,我老公是怎么认为的呢?其实,你就能得到他的心了,因为你能得到他在想什么。所以要视你的心,就是他的心,你的身,就是他的身,都是一样平等的,你就不会吵架了。比如,妻子腰痛,这个先生心里会不会感觉自己的腰也痛呢?如果他当时感觉就像自己的腰痛一样,这样他就很快的去安慰妻子,因为她痛的时候会发脾气,会很烦躁,就算她讲你了,你也绝对不会讲她半句话的,这就叫道理。学佛就是让你们心明眼亮,要学会忍让,要修行修心。修自身的佛性是功,就是说修性要学会修自身的佛性,什么叫自身的佛性?就是自己的本性,自己善良的心,就是修自己的良心。用佛心来修自己的身,是德,就是说经常用佛菩萨的要求来要求自己身体上做什么事情,那就是德,比如,你偷了人家的东西了;比如你看见人家掉的钱,你拿起来了;比如你今天做了一件不好的事情了,你打人了,骂人了等等,这些事情的发生如果你不用佛菩萨的境界去衡量,去修它,你就永远没有德。
大家要记住,争是没有止境的,争斗是没有止境的,今天跟这个人争,明天跟那个人争,是争不完的,争来的都是没有用的东西,争到最后那有一个结果呀。只要进入了争的境界,你的境界就掉下来了,就会被万人所辱骂,好的东西是不争的,争来的也不是你的,随缘来的才是你的,所以争是没有止境的,很多事情随着时间的推移,都会得到解决的。比如,夫妻两人吵架吵得不可开交时,非要说今天晚上你给我说说清楚,你不说我就跟你没完,最后的结果是离婚。如果大家忍让一下,这个事情随着时间的推移慢慢就淡了,当时要是咬咬牙,时间长了就没有了。所以忍让是有止的,而争是没有止境的。因为,当一方忍让了之后,对方就会停止了,所以忍让是最好的。佛祖说:佛教是无争的宗教。佛教为什么会受到很多人的尊重,因为它不争斗,如果争斗就是偏离了佛教的方向,如果一个人经常跟这个人争,跟那个人争,这个人肯定没有人喜欢他,大家要明白其中的道理。
-----恭录:积功累德 无我无相