必先劳其筋骨，前面一句是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。这句话的完整句子是：“ 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。”

意思是：上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。

这句话出处战国时期孟子《生于忧患 死于安乐 》，《生于忧患，死于安乐》选自《孟子告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

作者列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的搜趣网人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

扩展资料

《生于忧患 死于安乐》原文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

翻译：

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要使某个人承担重任（指让他能做出伟大的事业），一定会先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经历饥饿，以致肌肤TMBRrpcIMb消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他原本不具备的才能。

人经常犯错误，然后才能改正。内心困苦，思虑阻塞，然后才能奋发（有所作为）。（心事）表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

作者简介：

孟子（前372一前289），名轲，战国中期邹国（今山东邹城）人，继孔子之后儒家最重要的思想家。孟子晚年回邹国与弟子著书立说，作《孟子》7篇，共269章。《孟子》语言明白晓畅，又极富感情，具有磅礴的气势和强大的鼓动力量。

创作背景：

孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。 

必先苦其心志上一句： 故天将降大任于斯人也。

原文节选：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

翻译TMBRrpcIMb：所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他搜趣网所不具备的搜趣网能力原来没有的才能。

创作背景：

孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。

其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”是孟子写的，收录于《孟子》 中。

原文选段：

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

译文：

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

文本解读

孟子的忧患意识中最引人注目的闪光点，是孟子深刻地揭示了忧患意识对人的生存、国家的生存、人类的进步和发展的伟大意义。

在《告子下生于忧患, 死于安乐》这一篇文章中，孟子就是先用气势恢宏的排比句历数了历史上最为人们称道的贤者都是从灾难中奋起，在忧患中求得发展的事实。

再从忧患的存在对人的发展的必要性和人在苦难中奋发的可能性两方面论述了忧患的伟大意义， 进而从反面推及忧患在治国中的作用，最后以“生于忧患, 而死于安乐”这句足以警示千秋万代的名言作结。