鞠躬尽瘁，死而后已。

作者：诸葛亮 

出自三国诗人诸葛亮的《后出师表》

　　先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。

　　臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顾王业不可得偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：

　　高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下，此臣之未解一也。

　　刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。

　　曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未解四也。

　　自臣到汉中，中间期年耳，然搜趣网丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十余人，突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千余人。此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也，当何以图敌？此臣之未解五也。

　　今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行劳费正等。而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久，此臣之未解六也。

　　夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下以定。然后先帝东连吴越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计，而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

这句话意思是把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？

该句出自《论语泰伯章》中曾子说的一句话，原文是： 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

白话文释义：曾子说：“士人不可以不意志坚强，因为他肩负着重大使命，路程又很遥远.把仁的理想看作自己的理想，不也很重大吗？到死为止，不也遥远吗？”

这句话曾子既是论士，也是自述其志。既表达了自己的志向和抱负，同时表达的深意是说作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。

扩展资料

《论语》中曾子这段话从德行方面评价什么人才能称作士人，士人是还没到达君子的境界，士人是在求学的人。“士”在上古是掌刑狱之官，在中国古代社//www.souquanme.com会中是具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。儒家学说中儒出身于“士”，又以教育和培养“士”“君子”为己任。

“士人不可以不弘毅”，弘是见识学问要广大。毅是刚毅、坚强，能够决断。断掉自私自利，断掉各种欲望才能够刚毅。有欲望绑着我们，就刚毅不起来。所以士不可以不弘大刚强而有毅力。

“任重而道远”则道出弘毅的原因，是责任重大，而道路却很遥远。后句“仁以为己任”则指出责任的内容，以行仁做为自己的任务、自己的使命，所以行仁这个使命是最重大的，不仅自己行仁，还要向社会推广仁道，让大众一起行仁。

“死而后已，不亦远乎”则是针对“道远”而言，这个大的使命我们一直要肩负着，一直到死的时候才停止。所以这是遥远的，需要一生的投入。

任重道远和死而后已两个成语都源出于本章。任重道远比喻责任重大，道路又遥远，要经历长期的奋斗。死而后已形容为完成一种责任而奋斗终生，意为不辞辛苦地贡献出自己的一切，到死为止的精神。