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柳梦璃
“谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。深知身在情长在，前尘不共彩云飞。”梦璃之诗，看似简单易懂，其实意蕴最为丰富。“谁言别后终无悔”，此句直抒胸臆，无所顾忌。虽说“诗”贵在含蓄，切莫把话说得的过于清楚明白、直截了当，但是直抒胸臆自有可贵感人之处，例如对爱国思想的表达，如果对这种情感的倾诉，却还深藏不露，真恰似一个爱国思想没有完全泯灭的汉奸！因此古人有佳句相传：爱国诗人屈原在《离骚》说：“吾将从彭咸之所居。”彭咸，上古神巫。居，居处，在诗中有归宿的意思。这句话的意思是说，屈原要去追随神巫彭咸，与其为伴，去投水自杀，以身殉国，于是便有了端午节，便为了纪念伟大的爱国诗人屈原。“谁言别后终无悔”表达出对情感的执着，真实坦率，《吕氏春秋•初音》说：大禹出去办事，路过涂山，由于公务在身，就没有来得及见到涂山之女，而去南土办事，于是涂山之女，让侍奉他的妾女在涂山的北面等大禹回来，涂山之女，于是就写了一首就四个字的诗：“候人兮依。”意思是“我等你啊”，这是我国现存最早的歌谣之一，虽人只有四字，但这深情的呼唤却表达了坦率的直接强烈的思念之情，“谁言别后终无悔”的美妙，就在其中。
说到“别”，有关别的诗歌不胜枚举。古人折“柳”送别，目的就是让客人留下，“柳”谐音“留”，而这个字有出现在梦璃的姓氏之中，为什么呢？也许在设计构思柳梦璃人物形象时，设计者希望梦璃能够和菱纱，天河，紫英生活在一起的，但梦璃不得不去，因为梦璃若留，也便没有我们眼下的梦璃了（在下期中会有详细说明）。梦璃的设计者，同情梦璃之甚，将自己的宽慰，寄托于梦璃的姓氏选择之上，故取“柳”，谐音“留”，暗含了设计者的细腻与用心，更表现出设计者的对梦璃的眷恋。还记得仙一里，灵儿，在仙灵岛所吟的诗，“既不回头，何必不忘。既然无缘，何需誓言。今日种种，似水无痕，明夕何夕，君已陌路。”离愁别恨实为深刻，此时无声胜有声，一切尽在不言中。
“别”不知让我国多少诗人、离人，潸然泪下。世间的种种痛苦，莫过生离死别！“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”当少妇看到路的尽头处的杨树和柳树，都新换淡绿着装，又是一个美好春季的到来，但是少妇却别愁满溢，真的非常后悔让自己的夫君去参军，去建功立业。李白于《春思》中道，“当君淮归日，是妾断肠时，春风不相识，何事入罗帏？”那位闺中的妇人，想到此时的丈夫正在憧憬着回去的那一刻，但是在这个时候，却是妇人最伤心的时候，所盼望的人没有归来，来的却是那我不认识的春风，真是“请君试问东流水，别意与之谁短长”，滚滚东去的江水，怎么更比得上我的离愁别恨绵长呢？人，皆有六欲七情，因而“情”为永恒的话题，是人，谁无情？古人云：“海内存知己，天涯若比邻”只不过是离愁别恨的掩饰罢了，除非此人，非人而无情。虽说“花似伊，柳似伊，叶叶声声是别离，雨急人更急，湘江西，楚江西，万水千山远路迷，相逢终有期”，当自己喜欢的人离自己而去，我们所看到的那些美丽的事物，便成了心爱之人的写照，回想之时，离愁油然而生，虽说“深知身在常在”，岂比得上，贪恋人间，悦然箜篌，与知己佳人相伴，秉烛夜游，生尽欢，死无憾，“但愿人长久，千里共婵娟”呢？梦璃之悔，共鸣于众人之心。
“寒月”意为嫦娥所居广寒宫。“清宵”即清净寂寞的夜晚。绮，在此诗中意为纵横交错的样子。用此字来修饰“梦”，便有了梦境之多，错综复杂，犹如风下之雨，杂乱无章，交织于天地之间。回，即回神，这里指从绮梦中惊醒。嫦娥，后裔的妻子，后裔因射日有功，西王母赐予后裔不死仙药，嫦娥得知以后，将仙药偷窃，吞了下去，飘飘如仙，终飞往月上广寒宫，于是嫦娥在古典诗歌中的意//www.souquanme.com象，就成了冷清，寂寥，无奈的代言。也许有的朋友会问，嫦娥不是自愿的去偷灵药的么，有什么可无奈的啊？古人李商隐有诗《嫦娥》云：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”据此可以推想嫦娥心理，嫦娥窃药而飞升，结果却落个自己独处清冷的月宫，因为什么呢，有长生之福，无夫妻之乐，这句诗也和仙四求仙的主题相合，天河父母隐居青峦峰，便是很好的例证。“寒月清宵绮梦回”便借助寒月，使人想到广寒宫，再想到嫦娥，借嫦娥奔月的故事说明梦璃的孤寂与无奈，也是悔的原因，“悔”便暗含在这句诗中。“谁言别后终无悔”为明“悔”，情感抒发直接，“寒月清宵绮梦回”为暗“悔”，情感抒发间接，这一明，那一暗，这直接，那间接，真是难舍难抛，辗转缠绵，余味无穷啊！
“深知身在情长在”意为只要我还活着，我对你的那份情感因为任何原因而泯灭，可见梦璃感情的忠贞。至于对“身”字的解释，大家还记得当梦璃离去之后，梦璃的母亲，为了天河、菱纱、紫英减少思念之苦，将梦璃的表象躯体化为不会讲话的、只拥有梦璃技能的傀儡，据本人认为，这一幻化的躯体，对于减少思念而言，根本不能起作用，只能回忆起对梦璃的思念，就像当我们思念一个人的时候，如果我们看到那个人的照片，泪水就有可能决堤。还记得那最后的动画，百年之后，紫英御魔剑而去，身为幻冥界之主的梦璃归来，此时，菱纱以归为尘土，还有天河的无字碑墓，此时此刻，欲说不能，梦璃来到墓前拜祭，此时的心情，可以用苏轼《江城子》中的所言相对照：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”纵然不是十年，而是百年，不是千里孤坟，而是于眼前，不是无处，而是有处，不是找不到向你倾诉的地方，而是在你墓地前，梦璃默然无语，此时梦璃问情，怎能用只字片语写的尽，说得清，凄凉无语依然，虽景异，但情同。梦璃归，傀儡没。是编者美好愿望，但是这样的美好，是短暂的，犹如昙花一现，虽短暂，仅为短暂慰藉，当傀儡随风飘散的那一刻，那短暂美好的一时，却伤痕了编者无奈的一世，和我们永恒凄美的回忆，因为梦璃身为幻冥界之主，终将会离天河、紫英而去。就像网上评论所说，梦璃，便是一个梦，傀儡的幻化，甚为凄美。“深知身在情长在”词句，既有友情之问情，又有爱情之问情，两情的结合，完美之甚。这便是传统诗词文化的独特，成就梦璃，成就了仙剑，也让传统的诗词文化，走进了广大游戏玩家的心中，大多数玩家都能倒背如流，功莫大焉。
爱情，从古到今，一直是诗歌领域的永恒话题，是可以超于民族、国界的人性所趋。“前尘不共彩云飞”，道出了梦璃虽“悔”，但无法去“爱”，而“离”的原由。“共”意为一同。前尘，与“往事”略同，又与“身世”略同，总之我找不到恰当的词语来形容。“彩云飞”，出自李白《宫中行乐词八首（其一）》：“小小生金屋， 盈盈在紫微。山花插宝髻， 石竹绣罗衣。每出深宫里， 常随步辇归。只愁歌舞散，化作彩云飞。”此诗是李白奉召为唐玄宗所作，来表达某一幼年宫女的怜爱。第一句写此宫女生活的地点所在，金屋意为深宫，紫微，天子所居，小小和盈盈，都是在形容宫女的娇小可爱。第二句写宫女的装束。髻，古时女子的发式。头发是被山花点缀着，穿的衣服上绣着石竹。第三句写宫女每毎从深宫出来时的情景。辇即皇帝坐的车，步辇，以人力为动力的皇帝坐的车。此宫女的出入便跟随着这样的车。最后一句抒发情感，只可惜那宫女所跳的歌舞已经随风飘散，化作了天边的彩云飞走了，有一种依依不舍的可惜之感，为什么要用彩云来形容舞姿美好呢，因为唐代有名舞，《霓裳羽衣舞》，这是美好舞姿的象征，其中的霓，便是彩虹，有可能古人称彩虹为彩云，便用彩云才形容舞姿优美。在北宋晏几道《临江仙》中：“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。 记得小萍初见，两重心字罗衫。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。”意思是，梦醒后高高的楼台紧锁，酒醒后长长的帘幕低垂。去年春天惹起的恨，又来烦我，恰似落花纷坠，只有一人孤独伫立春光，细雨霏霏，燕子偏偏双飞。还记得那小苹初次的相会，罗衣上的两重心字已相印相配，拨弹着篱笆，诉说着相思滋味，当时明月今犹在，曾经照耀着如彩云般的倩影飞回。词中的“彩云归”便是化用李白的诗句，但此时的彩云，已经不是李白笔下的宫女了，已经成了朝思暮想的佳人了，《梦璃•离歌》中的“彩云”正与晏几道《临江仙》意思相同。“前尘不共彩云飞”，意思是只是因为自己（梦璃）的种种苦衷，不能和美好得像彩云的你（或你们）一同飞去。为什么要说“你”或“你们”呢，从此诗而言，既有友情，又含爱情。
在风水惊变、惩治淮南王之后，天河等人来到陈州（今河南周口市淮阳县），因为天河在青峦峰憋了十多年，初到比较大的城市，活跃之甚，刚进城门便没有了影踪，甚为可爱。经过菱纱梦璃的努力寻找，在一歌女面前找到了天河，天河向菱纱要钱，说是要买好东西，菱纱询问，才得知天河要买的居然是眼前的歌女，此歌女便是琴姬。又经菱纱询问得知琴姬苦衷：琴姬自幼喜爱音律，仰慕世间的高人侠士，及笄（jī，笄礼，证明汉民族女孩成人的仪式）之后便出门闯荡，仗着一身武艺惩奸除恶，后来琴姬因音律结识了陈州秦家的独子秦逸，他虽不懂武功，很文弱，与琴姬一见相互倾心，没过多久便结为夫妻，夫妻感情很好，但是琴姬性格外向，尽管她尽力想让自己成为大家闺秀，但是却//www.souquanme.com无法让婆婆接受（这让我想起《孔雀东南飞》中的爱情故事）。渐渐地，琴姬就算有相公陪伴，日子也变得越来越难熬，于是就冒出重出江湖的念头，直到有一天，琴姬又惹得婆婆不高兴，那一次连相公也责怪了琴姬几句，琴姬一怒之下留书出走，踏上了求仙问道之路。 琴姬出走之后，虽修为有所进展，但对丈夫的思念更是愈来愈烈，她想回陈州看看相公，但是当她回来的时候，却发现婆婆已经定下一门喜事，为相公另娶新人，而遗憾的是，相公已因相思成病，撒手人寰了。因为不知道到相公葬在何处，琴姬只想去千佛塔在他的牌位前上柱香，请求相公原谅，由于塔中僧人不让琴姬入内，琴姬答应相公不在使用武艺，不能强闯，无奈之下，便在陈州城街头弹琴，以寻得好心又身怀武艺之人的帮助，于是天河等人决定帮助琴姬。到千佛塔顶层之后，天河等人发现在琴姬相公灵前有一女子，琴姬上前询问，正是婆婆新娶之妻姜氏，从姜氏那里得知，在琴姬离开之后，是姜氏照顾体弱多病的相公，相公挂念琴姬，一直为琴姬保留正妻之位（在古代女人是有名分的，正妻地位较高，而妾的地位较低），直到相公过世，姜氏也没有坐上正妻之位。相公过世以后，姜氏怕相公孤单，便在相公灵前守护。琴姬请求为相公上一柱香，姜氏答应，但琴姬必须答应姜氏一条件，即离开陈州，永远不许再回来，琴姬应允。 最终琴姬携带着相公生前的最爱，与琴相伴，去弹唱动人之深的《仙剑问情》，细雨飘，轻风摇，凭藉痴心般情长…… 诉说自己的后悔，和幽冥永隔的思念。
“草色没春光，花影曳沉城。弦上情未极，泠泠动悲声。”即便是美好的春天又能怎样？此时的春色，已经埋没在黯然伤感的哀草之中，春光里情殇的飘散，就连平日里争妍斗丽的春花，也低下了花瓣，摇曳着，使得满城沉郁弥漫。你听，那古筝上的情愁别恋，还没有被倾诉完满，但是，那泠泠的，清脆的声音，已经和催人泪下的悲情相依，相伴……
就在此刻，www.souquanme.com又有一女子，香消玉殒。在那千佛洞秦逸的灵前，姜氏问情依旧。“相公，那个人，就是你直到过世前都念念不忘的女子？她……比我好吗？ 相公，我从小就一心一意喜欢着你，只想做你的妻子……可是为什么、为什么你要和别的女人在一起？后来她把你抛下，姑妈说要我嫁入秦家冲喜，你知道……我有多高兴吗？ 我想好好照顾你，让你忘记那个女人，从今往后只想着我……可你、你怎么忍心看都不看我一眼！相公……你在那边会冷吗？是不是很寂寞？我来陪你好不好？ 先前我只是不甘心，想要看看是什么样的人把你迷得神魂颠倒，今日终于见着了，她……不过是个很寻常的女子，没有我美……也没有我对你那样好，相公，你要记得，这世上只有我是最爱你的，不管你在哪里，我都跟着……不像其他人会把你抛下…… 同为一个人，两人的情殇，伴随着《仙剑问情》，悲情交融，凄美了我们所看到的一切……
在我国的古代社会，男女之间，极为不平，男人可以有三妻四妾，女性却只能嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，始终如一……可是，在这样的条件下，秦逸却因专一的相思而瞑目，姜氏只因情愿的单恋而追随，琴姬因为不经意的失去而痛苦万分，浪迹天涯，在相公喜欢的琴瑟中，寻求与相公的对话，琴姬没有选择死亡，因为知道，她没有脸面去黄泉面对自己的相公……他们孰对孰错，正如梦璃所言，我们怎么能够说地清呢？我们唯一可以说清的，是他们爱，是可以超越自私，拥有包容的爱，仙剑就像天使一样，向我们真诚的诉说着爱的真谛，人性的美好，和爱情中应具有的真、善、美，怎像当今社会，那犹如打篮球式的恋爱，没到手之前去抢，抢到手就仍，认为离婚是一种时尚，岂不是道德的悲哀？真正的爱情，是不会去依恋这样的人的，因为他们不懂得爱情所具备的道德与责任，正像钱钟书在《围城》中慨叹的：“世间哪有爱情，压根是生殖冲动！” 欲求婚道，先修德道，德道不为，毋以成婚。
仙剑问情，感动天地！

“终有若水替沧海，再无相思寄巫山”出自并脱胎于元稹的《离思五首》其四。原诗文如下：
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
这首诗广为流传，是爱情诗词里的经典之作，大气豪壮，襟怀坦白，深情款款，余音缭绕。
相传，此诗是元稹写给自己的心上人《莺莺传》里的崔双文(莺莺原型），元稹做了负心人。
又有一说是写给亡妻韦丛的，韦丛年仅27岁，便匆匆撒手人寰，元稹悲痛欲绝，念念不忘。
此诗蕴涵悲怆决绝的情绪，不管是写给谁的？定是情深似海，烟雨蒙蒙。
乍一读来，似有山崩地裂之感，誓约般的表白，令人肝肠寸断。//www.souquanme.com
诗人写的是对爱情的真挚坚韧，却如重锤击鼓般的力道，沉郁顿挫，营造出浓烈的氛围。
仔细品来，伤感多于追忆，不似怀恋分手女友般轻淡，更像是为忘妻所写，笔底有痛楚，有眷念，有安抚情愫的意味……
后两句，轻轻浅浅，似耳语般温软，怎样的深情，才能令须眉男子，先是顿足呼号”曾经沧海难为水，除却巫山不是云”！
然后，再轻声细语:“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”。
此句“终有弱水替沧海，再无相思寄巫山”，笔者尝试用第一人称演绎如下:
我曾经深爱着你，你却没有把我看在眼里，我眼睁睁看着你投入了他人的怀抱。
那天，他抱得美人归，你出嫁的当天，我喝的烂醉如泥，对天一声长嚎，埋葬了这段感情。
从此，我收敛起野性的疯狂，隐搜趣网藏了对你深深的爱意，独自扛起生活的重担。
日复一日，年复一年，爹娘年事已高，亲友催婚之声不绝。
我也略有积蓄，不再是当年的穷小子，是时候该把你放下，娶妻生子，过一世红尘烟火人生。
还好，我相中了她，她也不嫌弃于我，我已经向她表白过了，我们即将牵手漫漫人生路。
从此以后，她会替代你，在我心目中的位置。我也学会了放下和释怀，不再寄情于你。
但愿余生，你幸福，我也幸福！我们互不相扰，各自安好！