“食色性也”的下一句是什么？
食、色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。
食色性也语出《孟子告子上》：
告子的观点：“食、色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”是告子的论点之一。
译文：告子说：“食欲、感官上的追求，是人的天性。仁是//www.souquanme.com生自内心的，不是外因引起的；义是外因引起的，不是生自内心的。”
孟子观点：仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，并以诗经的观点以及孔子支持诗经的观点为证。
扩展资料：
人性之辩：告子与孟子的遭遇战。由于告子与孟子的思想根本对立，反对孟子人性本善的观点。提出千古名言：“食色，性也”。《孟子告子上》记录了这场辩论。
历史而言，内外之争后来还转变成公私之争。内外之争主要涉及告孟墨，公私之争主要涉及儒释道。在内外之争中，告子(道家)由于自然性立场，只爱自己的弟弟而受到儒学(孟子)批判；在公私之争中，道家由于坚持自然原则仍然被批评。
与之不尽同，墨家由于兼爱被孟子批判，但在公私之争中，韩愈却要求儒墨(孔墨而非孟墨)互用，可见此时就默认了墨家也是公。“儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉?余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。孔搜趣网子必用墨子，墨子必用孔子；不相用，不足为孔墨。”在内外之争中，墨家会被孟子批评，似乎是反面。
但在公私之争时，墨家由于是公，已成为正面的了。由此，反观公私之争对于全面理解内外之争是很有帮助的。可见，墨家的兼爱虽然还停留在理论抽象层面，但对于孟子自然与社会交织的立场的确有其超越性。
参考资料来源：百度百科-食色性也
什么叫“食性，色也”？
食色性也语出《孟子告子上》。
提到“食色性也”，大家都听过和讲过，都普遍认为这句话指的就是吃饭和男女之间的欲望，这就是人的本性，尤其是在花天酒地和放纵欲望的时候，都会拿这句话来加以掩饰，那么“食色性也”到底指的是什么呢？
食字除了当粮食讲以外，还有一个重要的解释是“分食予人”的意思，顾名思义，就是把自己的食物分给别人，它指的是一种付出和给予，从五行金木水火土来讲，食字的五行就是五行的火，搜趣网代表的是热的、付出、给予和奉献。
而色字指的是我们生存的物质世界和我们的身体，指的是五行金木水火土中的土，绝不是指的是男女之间的欲望，在佛学文化中有一句话叫作“色不异空，空不异色”，讲的就是同样的道理。
所以“食色性也”指的就是：生存在物质世界的人类应该以相互帮助、付出和奉献才是我们的天性，而绝不是指的是吃饭和欲望。
提到“食色性也”，大家都听过和讲过，都普遍认为这句话指的就是吃饭和男女之间的欲望，这就是人的本性，尤其是在花天酒地和放纵欲望的时候，都会拿这句话来加以掩饰，那么“食色性也”到底指的是什么呢？
食字除了当粮食讲以外，还有一个重要的解释是“分食予人”的意思，顾名思义，就是把自己的食物分给别人，它指的是一种付出和给予，从五行金木水火土来讲，食字的五行就是五行的火，搜趣网代表的是热的、付出、给予和奉献。
而色字指的是我们生存的物质世界和我们的身体，指的是五行金木水火土中的土，绝不是指的是男女之间的欲望，在佛学文化中有一句话叫作“色不异空，空不异色”，讲的就是同样的道理。
所以“食色性也”指的就是：生存在物质世界的人类应该以相互帮助、付出和奉献才是我们的天性，而绝不是指的是吃饭和欲望。
孔子曰食色UzLfQc性也下句是什么
一、“食色性也”下句是：仁，内也，非外也。
但是这句话并不是孔子说的。这句话许多人都说是孔子说的，其实错了，说这话的是与孟子同时期的告子说的。之所以很多人误认为是孔子说的，是因为孔子也说过类似的话。语出《礼记》：“饮食男女，人之大欲存焉。”
二、出处及解析
“食色性也”语出《孟子告子》篇—— 告子曰：“食色性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”意思是——告子说：“食欲、性欲，是人的天性。仁是生自内心的，不是外因引起的；义是外因引起的，不是生自内心的。”
告子，战国时思想家。名不详，一说名不害。曾受教墨子之门，善口辩UzLfQc，讲仁义，后与孟柯论人性问题，认为“生之谓性”，“食色，性也”。人性和水一样，“水无分于东西”，性也“无分于善不善”。“以人性为仁义”，犹如“以杞柳为桮桊”。其言论见《孟子告子》篇。
三、《孟子告子》简介
《孟子告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。记录了孟子和其学生告子（一说是墨子的学生）之间有关人性道德的讨论；和《论语》类似；是孟子“性善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。全篇共20章。
但是这句话并不是孔子说的。这句话许多人都说是孔子说的，其实错了，说这话的是与孟子同时期的告子说的。之所以很多人误认为是孔子说的，是因为孔子也说过类似的话。语出《礼记》：“饮食男女，人之大欲存焉。”
二、出处及解析
“食色性也”语出《孟子告子》篇—— 告子曰：“食色性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”意思是——告子说：“食欲、性欲，是人的天性。仁是生自内心的，不是外因引起的；义是外因引起的，不是生自内心的。”
告子，战国时思想家。名不详，一说名不害。曾受教墨子之门，善口辩UzLfQc，讲仁义，后与孟柯论人性问题，认为“生之谓性”，“食色，性也”。人性和水一样，“水无分于东西”，性也“无分于善不善”。“以人性为仁义”，犹如“以杞柳为桮桊”。其言论见《孟子告子》篇。
三、《孟子告子》简介
《孟子告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。记录了孟子和其学生告子（一说是墨子的学生）之间有关人性道德的讨论；和《论语》类似；是孟子“性善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。全篇共20章。
食色性也，谁的名言？
一、“食色性也”是告子说的。
二、食色性也”经常被人误认为是孟子说的。其实这句话虽然出自《孟子告子上》，却不是孟子说的。告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。
过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和性欲都是人的本性。
对于二千多年前的这场有关人性本质的辩论，最终谁胜谁负其实并不是很重要。重要的是这句话被堂而皇之地记录在儒家的经典著作《孟子》之中，而且从此之后也成了古人论述食欲和性欲本质的经典。
二、食色性也”经常被人误认为是孟子说的。其实这句话虽然出自《孟子告子上》，却不是孟子说的。告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。
过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和性欲都是人的本性。
对于二千多年前的这场有关人性本质的辩论，最终谁胜谁负其实并不是很重要。重要的是这句话被堂而皇之地记录在儒家的经典著作《孟子》之中，而且从此之后也成了古人论述食欲和性欲本质的经典。
