上联：舍得放下自在逍遥,
下联：清静无为乐善豁达。
上联：舍得放下逍遥自在,
下联：清静无为乐善豁达。

事，在这里指问题或麻烦事。
事来即做，是说问题或麻烦出现了就去解决。
事去即忘，问题或麻烦过去了就会忘记或不放在心里。

舍得微笑，得到的是友谊；舍得宽容，得到的是大气；
舍得诚实，得到www.souquanme.com的是朋友；舍得面子，得到的是实在；
舍得酒色，得到的是健康；舍得虚名，得到的是逍遥；
舍得施舍，得到的是美名；舍得红尘，得到的是天尊；
舍得小，就有可能得到大； 舍得近，就有可能得到远。
舍得某种精神，就有www.souquanme.com可能得到某种物质，舍得某种物质，就有可能得到某种精神。

而有些人就是为了面子而争，为了性命而战，一身虚荣，一身醋味，值么？累吗？
舍得舍得，有舍就有得；得失得失，有得才有失。人世间就是这么奇妙，你又何须刻意追寻。

放得下，才能走得远。有所放弃，才能有所追求。
什么也不愿放弃的人，反而会失去最珍贵的东西。

有一句很经典的话：当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。懂得放弃，
才能在有限的生命里活得充实、饱满、旺盛!得之坦然!失之淡然！

放下，是一种心态的选择；放下，是一门心灵的学问；放下，是一种生活的智慧。

黄叶放弃树干，是为了期待春天的葱茏；
蜡烛放弃完美的躯体，才能拥有一世的光明；
心情放弃凡俗的喧嚣，才能拥有一片宁静。

放下压力，获得轻松；放下烦恼，获得快乐；
放下自卑，获得自信；放下懒惰，获得充实；
放下消极，获得进取；放下抱怨，获得舒坦；
放下犹豫，获JolxFkdJ得潇洒；放下狭隘，获得自在。

这句话不是出自哪部佛经，是学佛不究竟的法师的观点，还没有入佛法大门的学人一个说法；
这句话的本意是让别人不要太在乎外境，不要太执着，这样“想”之后，然后就会有比较自在的觉受；一般情况下，如果人有这种思维，会超出一般落入各种财色名食睡世间欲望境界的普通人高一些境界，感觉很淡然的样子，仅仅心里放下，就能让人有好的觉受；如果真的心里和行动上完全放下，就是出世间法的圣人（二乘圣人）了；然而一般以此为目标的人，仅仅心里上貌似放下了，行动上根本跟不上；比如，一般人不清楚“放下”的背后也有个“所依”，都会怕我“放下”之后会陷入断灭空，都会再执取一个“法”来依靠；
从世俗的观点来看，虽然觉得辞藻有点优美的感觉，但一般有世俗分辨能力的人总会觉得这种观点貌似高大上，仔细思考总觉得不太正常，所以很多人嘴上赞叹，行动上并不认同这个观点；这种观点说土点就是“意淫”，有点像阿Q；如果只是心里放下的话，很多其他非佛法也是这个观点，比如唐寅同学写的那首“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”、红楼梦里的“好了歌”等等都是类似的境界；所以一般人看这类“修道人”面对不同的顺境或逆境的外境，都能保持一副坦然的心态，能做到这类的人算世间比较高境界的人了；
然而佛法和这类世俗法不一样，佛法是贬斥这种说法的，”一念放下，万般自在“如果是教导人把很多烦恼的事情放下不去想他，专精心思在正途，此为对；但如果教导人舍弃自心分别性，不分善恶美丑高下，即”恶取空“，此类情形极端情况拔无因果，后果非常可怕；而一般嘴上说这些观点的人，心行不一，因为心里想的和嘴上说搜趣网的是放下，但是行动上还是没有放下的；
比如《坛经》中，六祖慧能祖师说的“不见一法存无见，大似浮云遮日面；不知一法守空知，还似太虚生闪电”；还有《坛经》中：“卧轮禅师偈曰。卧轮有伎俩。能断百思想。对境心不起。菩提日日长。祖闻之曰。此偈未明心地。若依而行之。是加系缚。因示一偈曰。慧能没伎俩。不断百思想。对境心数起。菩提作么长”，这两个说法即是破斥”一念放下，万般自在“的观点的；
具体佛法大义说的是啥，即禅宗祖师们开悟的标的，佛拈花微笑表达的含义，达摩祖师东来传法的意旨，玄奘菩萨深入阐述的详细细节等等，那就要多读佛经，多读第一义经典；读到其他法师的说法，切记切记和佛经里面的仔细对照，思维；不要听一些法师教导让我们听上师的话不要读佛经的说法，那就像幼儿园的小朋友把眼搜趣网睛蒙起来跟着人贩子走一样。