与人善言下一句是暖于布帛，伤人以言，深于矛戟。

与人为善的优美句子：

1、用自己的认知评论事物，事事都不完美；用//www.souquanme.com自己的心胸去度人，人人都有不足。

2、眼是一把尺，量人先量己；心是一杆秤，称人先称己。挑人过GcfPjiS错，自己也有不完美；责人短处，自身也有缺陷。一味步步紧逼人，不会让别人走上绝路，而会让自己无路可退；眼睛总盯人是非，不会让人颜面尽失，而会让自己颜面扫地。

3、一个人的宽容来自一颗善待他人的心；一个人的涵养来自一颗尊重他人的心；一个人的修为来自一颗和善的心。

4、　不要以自己的判断去评论一个人，不要让自己的情绪波及其他人。每一个都是一个独立的个体，应尊重他人的选择。人不能霸道，霸道无友；心不能自私，自私则困。

5、知人不必言尽，留些口德；责人不必苛尽，留些肚量；得理不必争尽，留些宽容；凡事不必做尽，留些余德。多一些扪心自问，少一些争执指责；多一些观心自省，少一些挑剔苛责。

这句话的意思是：和别人说话的时候要有礼貌，比较尊敬的讲话，让人感觉比布帛还要温暖。跟别人讲话尖酸刻薄，恶语伤人，会给对方的心理带来很大的伤害，比用长矛利戟刺人还要严重。

出自：荀子《荀子荣辱》，原文：故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

言语可以给人带来愉悦，也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛，恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。

扩展资料：

鉴赏

从本质上说，人的天性并非“我善故我在”，而是“我欲故我 在”。

荀子认为，搜趣网所有人的心底都有着难以满足的欲望，不仅“饥而欲食， 寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害”，而且“食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲 有舆马，又欲夫余财蓄积之富也”。

自诞生之日起，贪婪的欲望就像冲不 破的漩涡将我们层层包围。我们不停地向人群索取关爱，向自然索取资 源，向社会索取名利，每一次的得到都使我们变得愈发贪婪。

人们妄想着 能够“贵为天子，富有天下”，纷纷将生存的世界当作繁华名利场，在其中 趋鹜追逐，穷年累月，永无止境。

自私的欲求是人类灵魂中无从抹去的烙印，倘若再身陷一个颠覆礼法、蔑视教化的狂乱年代，我们更会亲眼目睹 人与人之间的温情是如何在顷刻之间翻云覆雨地枯萎与凋零，而唯利是图的小人又是怎样不知疲倦地铸造罪恶与陷害忠良。

这句话的意思是：和别人说话的时候要有礼貌，比较尊敬的讲话，让人感觉比布帛还要温暖。跟别人讲话尖酸刻薄，恶语伤人，会给对方的心理带来很大的伤害，比用长矛利戟刺人还要严重。

出处是：荀子《荀子荣辱》

原文：故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

意思是：和别人说话的时候要有礼貌，比较尊敬的讲话，让人感觉比布帛还要温暖。跟别人讲话尖酸刻薄，恶语伤人，会给对方的心理带来很大的伤害，比用长矛利搜趣网戟刺人还要严重。

荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。

他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。

出自《荀子荣辱》

原文：与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

解释：对别人说友善的话，比穿上布衣丝服还要温暖；用恶语伤害别人，比矛、戟刺得还要深。

俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”可见一个人的言行不能不谨慎，因为它直接反映了一个人道德修养水平的高低。修养高的人，以尊重他人为原则，他们总是用善意的语言去说给别人听，听话的人会被他的语言所感动，或受到勉励，或有错就改，或转悲为喜等等。

而那些修养低的人，以自己的利益为重，不顾及别人感情的承受能力，对别人说话随心所欲，更有甚者，用恶语伤害别人，这样必然造成人与人之间关系的紧搜趣网张，无法与别人和睦相处。

言语可以给人带来愉悦和温暖，也能给人带来深深的痛苦和仇恨。在与人交往的过程中，希望我们都能以“善言”与他人交流，而不要用嘲笑、讽刺、挖苦等语或者绝情的话，在别人的心上刺下一道道伤口，要知道，这些伤口愈合起来是相当相当困难的。