出处:《论语子路》：子曰：野哉！由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事搜趣网不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
翻译：孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是抱持存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”

谨描述一下鄙人浅薄的见解：
出处:《论语子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而己矣！”
1.“名不正则言不顺”：“名不正”，名不是名分不是权力，而是“出师有名”的名，理由、目的、动机的意思。圣人在说这些话的时候，是持者为天下的心而说的，并不是为了争一些权力。“言不顺”，言不是言语、说话，而是“立功、立言、立德”三不朽中的言，著作。如果动机不纯，rpGqHzmWs所立搜趣网的著述便不合理。
2.“言不顺则事不成”：“事不成”，这里的事不能简单地解释为事情的事。如果解释为事情的事，与后面的“礼乐不兴”就无法贯通了。“礼乐”负责的是教化，如果事情都成了还要教化干什么？“事”是道理的意思，即著述不合理，道理就不成立、不合天理。
3.“事不成则礼乐不兴”：没有道理就不能行教化之事。
4.“礼乐不兴则刑罚不中”：“中”，中肯、合适。如果教化不能行，完全依靠刑罚，则刑罚无法做到合适。为什么这么说呢，因为五个手指中间还有四条缝啊，刑罚再繁复也会有漏洞，如果不用道德教化百姓，就需要在刑罚上补上这些漏洞，就会把刑罚搞的越来越复杂，过犹不及啊//www.souquanme.com。
5.“刑罚不中则民无所措手足”：百姓达不到圣人天下为公的心，所以才需要刑罚。刑罚繁复、反复，则会让百姓无所适从。
6.“故君子名之必可言也，言之必可行也。”所以君子的治世之名必须要能够论述成书，著述比需要能够执行。
7.“君子于其言，无所苟而己矣！”君子对待他的著述，一定要小心谨慎啊。

出自《论语》：
子曰：野哉！由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无//www.souquanme.com所苟而已矣。