放下屠刀立地成佛下一句是什么?
放下屠刀立地成佛没有下一句。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。
佛学里的“屠刀”是指每个人心中的“贪念、嗔恨和愚痴”,你真的能放下心里的这把“屠刀”的话,那么你当然就是觉悟的人(佛)了。
放下屠刀,立地成佛的典故:
有一天,阿难在树林间坐禅www.souquanme.com,忽然觉得心神无法入定,有些问题想请教佛陀,便来到佛陀的住所,请佛陀开示。
阿难问:“世尊!憍陈如、跋提离、婆沙波、阿奢输、摩诃男这五大弟子,是因为什么样的因缘,让他们能够最先得道呢”。
佛陀告诉阿难:“憍陈如等五大弟子,前世与我有因缘存在。我曾经用我的血解除他们的饥渴,使他们安宁快乐,今生遇到我修成佛道,所以他们能先受到度化超脱。”
阿难又问:“世尊!您用血解除他们的饥渴这件事,是什么样的情形呢”。
佛陀说:“过去有位国王叫做慈力,他生性慈悲,经常教导人民行十善,使全国人民心向善念,不做任何坏事,处处充满和谐良善的气氛。因此,所有邪魔都不敢侵犯逼迫,没有人的精气血肉可以吃,所有鬼怪都变得憔悴没有力气,就快饿死了。”
这时有五位鬼王鼓起勇气,变成夜叉冒险来到国王面前,对国王说:慈悲的大王!我们仰赖人的精气血肉才得以存活,但全国人民在您的教导下,都修行十善,使邪恶无法胜过正道,断绝了我们的饮食来源,我们就快无法存活了。好心的大王,求您帮帮我们吧!
国王听了他们的话,十分怜悯鬼族,心中决定要帮忙他们,于是拔起剑往自己的身体刺去,一连刺破五个地方,顿时血流如注。
国王说:“这是我布施给你们的,你们自己取用吧!”
五个夜叉各自拿着器皿来接受国王身上的血,随手取来便随手饮用,喝饱满足后才停止。他们受到国王的EbMlz恩惠,内心感激无比,不忍心立刻离去。
国王对夜叉说:“你们内心的贪瞋痴三毒像火一般炽热盛大,所以投胎堕入鬼道,过着EbMlz不快乐的生活。你们应当勤奋修持十善,洗去罪恶的污垢,恢复你们清静自在的身体。我今天以身上的血救助你们的饥饿,使你们暂时得到安宁快乐,等到我成佛之后,我法身受了戒定慧的血,应可帮助你们消除贪嗔痴三毒,使你们获得涅盘,不再堕入轮回。”
说完这段因缘,佛陀对阿难说:“阿难!你应当知道了,当时的慈力王就是我,而五个夜叉就是今日的憍陈如等五大弟子。因为我曾答应先行度化他们,所以我一开始讲说佛法,那五大弟子便最先得到开悟解脱,而能早早登到觉醒的岸上。”
放下情刀。立地成佛下一句怎么接
"孽海茫茫,回头是岸;放下屠刀,立地成佛。
放下屠刀,立地成佛
拼音:fàng xià tú dāo,lì dì chéng fó
释义
[正音] 佛;不能读作"fú"。
[辨形] 屠;不能写作"署"。
[近义] 痛改前非
[反义] 死不改悔 屡教不改
[用法] "放下屠刀;立地成佛"可单用作"放下屠刀"或"立地在佛"EbMlz。一般作谓语。
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放下屠刀立地成佛下句,好像是什么什么欲成佛先成魔什么的
所谓放下屠刀,即是‘转识成智’,和‘回头是岸’的意思,立地成佛,是理成,因为屠刀放下的开始,即是众生成佛的开始,如果不放,就永远不得成。所以说能不能成,就看你放与不放,如肯放,一定能成。以上所说的是理,现在来说事,屠刀杀害众生的生命,将来一定要受报,如果一旦闻听因果而放下屠刀,大作佛事,悔改之初,即是成佛之始。倘能依教行持,必登佛位。
从前有位润额和尚,未出家之前,以杀羊为业,有一天又准备杀羊;羊子哀叫,刚好五祖弘忍大师来了,就向羊子说:‘两脚不修,活遭剥皮。’羊子就不叫了,屠夫问是什么原因?祖说:‘前生你是羊,他是人,就在此EbMlz时此地杀了你,所以现在你又杀它,将来呢!它又杀你。’屠夫听完了这段话,把羊子放了,跪求出家,因其额阔,故名之。由于他勇猛精进,改往修来,果成大器!
要知世间上任何一件不如意的事物,都能影响我们慧命的安全,对治的方法,就是一个‘忍’字,如果不能忍,屠刀是放不下的。要想忍,又必须把‘我’看淡些,倘若功夫做到‘无我’的地步,自然就可以忍了。所谓放下屠刀,就是止息妄念的意思,立地成佛是理成,欲至佛位,尚须努力。至于立地二字,要作开始解,不能作马上会,才是正确的答案。(