“能者多劳拙者闲”的下句是：智者多忧愚者无所虑

意思是：能干的人做事多、劳累也多，另指能力强的人酬劳也多，没有能耐的人也就没有什么追求多悠闲。智者多忧书面意思是，有智慧的人要多思考，聪慧的人多忧患，而蠢笨没有能耐的人填饱肚子就自由自在地遨游。

这句话出自《庄子列御寇》：“巧者劳而知（智）者忧，无能者无所求，饱食而敖游。”

原文选段：

宾者以告列子，列子提屦，跣而走，暨乎门，曰：“先生既来，曾不发药乎？”

曰：“已矣，吾固告汝曰人将保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也！必且有感，摇而本才，又无谓也。与汝游者，又莫汝告也。彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也！巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而敖游者也。”

译文：

接待宾客的人告诉了列御寇，列御寇提着鞋子，光着脚就跑了出来，赶到门口，说：“先生已经来了，竟不说一句批评指教的话吗？”

伯昏瞀人说：“算了，我本来就告诉你说人们将会归附于你，果真都在归附你了。当初我曾责备过你让人们归附于你，而你却始终不能做到让人们不归附于你。你何必用显迹于外的做法让人感动而预先就表现得与众不同呢！必定是内心有所感动方才会动摇你的本性哩，而你又无可奈何。”

“跟你交游的人又没有谁能提醒告诫你，他们的细巧迷惑的言辞，全是毒害人的；没有谁觉醒没有谁省悟，怎么能彼搜趣网此相互审视详察！灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求，填饱肚子就自由自在地遨游，像没有缆索飘忽在水中的船只一样，这才是心境虚无而自由遨游的人。”

扩展资料：

中国人以“能者多劳”一句，以夸耀之表象潜藏驱使，而达到真正利用他人之目的，数典籍故事，你我身边，此类事多不胜数。

此"巧者"多劳而无本司升迁高位的资格，即有神枪手之能冠以将军职衔，岂非埋没人才，不如因才尽用，搏杀劳死于第一线上，数载于岗位之上，无升迁中层干部之机会，皆因搜趣网才能杰出而无可替代之过耳！对全局利益固然有甚者，对个人成就，个人之境界反成负累。

“智者忧”本意非忧虑，而是作“思考”用，此一“忧”可以包含万事万物，前因后果，所以现实世界里，思考策划者永远比付诸制造者收入丰厚，有道是“上面的一张嘴，底下的跑断腿”也是这个意思。

“无能者无所求”字面上看谁都可以解释，仔细看，会发现它有个立足点隐藏在其中，同时它也可以成为一个双关语：“无能者无所求“，和”无所求者无能“。

也许无能者因应有尽有而不思欲求，可以在饱食之后无忧而闲庭信步，百无聊赖而寻衅滋事，无常识而触犯国法，想来“贫富不过三代”之说也不无道理。仔细分析上述，不难发现无能者立足支点所在，正是太平盛世，大有之家，慈母纵惯等等天下美好之极致。

参考资料：百度百科-庄子杂篇列御寇

“能者多劳拙者闲”的下句是：智者多忧愚者无所虑。

这句话出自《庄子列御寇》：“巧者劳而知（智）者忧，无能者无所求，饱食而敖游。”

这句话的意思是：灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求，填饱肚子就自由自在地遨游，像没有缆索飘忽在水中的船只一样，这才是心境虚无而自由遨游的人。

原文选段：

宾者以告列子，列子提屦，跣而走，暨乎门，曰：“先生既来，曾不发药乎？”

曰：“已矣，吾固告汝曰人将保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也！必且有感，摇而本才，又无谓也。与汝游者，又莫汝告也。彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也！巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而敖游者也。”

译文：

接待宾客的人告诉了列御寇，列御寇提着鞋子，光着脚就跑了出来，赶到门口，说：“先生已经来了，竟不说一句批评指教的话吗？”

伯昏瞀人说：“算了，我本来就告诉你说人们将会归附于你，果真都在归附你了。当初我曾责备过你让人们归附于你，而你却始终不能做到让人们不归附于你。你何必用显迹于外的做法让人感动而预先就表现得与众不同呢！必定是内心有所感动方才会动摇你的本性哩，而你又无可奈何。”

“跟你交游的人又没有谁能提醒告诫你，他们的细巧迷惑的言辞，全是毒害人的；没有谁觉醒没有谁省悟，怎么能彼此相互审视详察！灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求，填饱肚子就自由自在地遨游，像没有缆索飘忽在水中的船只一样，这才是心境虚无而自由遨游的人。”

扩展资料：

庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国中期宋国蒙（今河南省商丘市梁园区蒙墙寺村）人。

著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。

认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张搜趣网“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。

参考资料来源：百度百科—庄子杂篇列御寇