不耻下zqooP问上一句是什么
不耻下问上一句是:敏而好学。
敏而好学,不耻下问:意思是不以向地位、学问比自己低的人请教为耻,形容谦虚好学。
【发音】mǐn ér hào xué,bù chǐxià wèn
【释义】敏:勤勉;好:喜好。耻:羞耻,奇耻大辱。
【出处】
《论语公冶长第一十五》
子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”
子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”
【解释】
“凡人性敏者多不好学,位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者,盖亦人所难也。孔圉得谥为文,以此而已。”(释义:天性聪敏的人大多不爱学习,地位高的人又多以下问为耻。因此zqooP谥法中将”勤学好问“谥为文,这大概就是人们的困难之处吧。孔圉能够谥为文,也就是因为这样而已。)
【用法】动宾式;作主语、谓语、宾语;含褒义,形容虚心求教。
【反义词】好为人师、骄傲自满。
【示例】真正的大学问家,在学术上都是精益求精,不断完善认知,有时甚至不耻下问,全方位的汲取营养。
【演变】现常指”聪明且好学习,不耻于向不如自己的人来问。“但这是一个错误的解释。
不耻下问的上一句是什么?
不耻下问
不耻下问,成语,语出《论语》。意思为向地位比自己低、学识比自己少的人请教,也不感到羞耻。耻:以……为耻。问:请教。指人好学。
也有另一种解释:不以向别人请教他们认为很低端、很简单的问题为耻“这种难能可贵的学习精神。不耻下问语出《论语》。意思为哪怕是很低端的问题也会主动向人请教,也不感到羞耻。耻:以……为耻。问:请教。指人好学。下,字在此处应该是指的是问题的属性为“下”,而不是请教的人为“下”。孔子主张礼,如果这个成语的解释把“下”字作为被请教人的属性,则会先无礼于人,与他所主张的思想不符。
【汉语注音】bù chǐ xià wèn
【英语译文】 Never feel embarrassed to ask and learn from lesser people
不耻下问
【成语注释】不把向地位比自己低的人请教问题视为可耻。形容谦虚、好学。耻:形容词活用为动词,以……为耻。下,问题比自已地位低,就是低下和差的意思,但是这个低下和差不是对别人的低下,而是把要请教的人提高,把自己放低。你向别人请教问题,那他就是你的老师,哪怕是再简单的问题,只要别人理解,而你又不知道,哪怕你是这个问题所涉及领域的专家,却也恰恰不会,就该去问。这样理解也更好的解释孔子说的:"我对于不明白的事,每事必问"
【感情色彩】褒义词
【语法结构】偏正式
【成语用法】动宾式;作主语、谓语、宾语;含褒义,形容虚心求教。
【解释】:向学问或地位比自己低的`人学习,而不觉丢人或者感到耻辱。
【近义词语】不矜不伐、谦虚谨慎、功成不居、敏而好学、虚怀若谷
【反义词语】好为人师、骄傲自满、居功自傲、师心自用
错误用法:常误用为同学朋友同事之间讨论问题或请教长者。
例句:他十分勤奋,经常不耻下问的向老师问问题。
错误理解:常会理解为不顾自己颜面羞耻低三下四地问别人问题。
常会理解为不顾自己颜面向不如自己的别人提问题。
成语典故
春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人。历代封建统治者都遵奉他为天生的最有学问的“圣人”。然而孔子认为:“余非生而知之者,(无论什么人,包括他自己,都不是生下来就有学问的)”。
“子入太庙,每事问。或问:‘孰谓邹人之子知礼乎?入太庙,每事问。’子zqooP闻之,曰:‘是知礼也。'”
太庙,是国君的祖庙。孔子去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼。他一进太庙,就向人问这问那,几乎每一件事都问到了。当时有人讥笑他:“谁说‘邹人之子,懂得礼仪?来到太庙,什么事都要问。'”(邹,当时县名,孔子出生地,在今山东曲阜县东南十里西邹集。孔子的父亲叔梁纥,做过邹县的县官,所以当时有人管孔子叫“邹人之子”,意即邹县县官的儿子。)孔子听到人们对他的议论,答道:“我对于不明白的事,每事必问,这恰恰是我要求知礼的表现啊!”
卫国大夫孔圉聪明好学,更难得的是他是个非常谦虚的人。在孔圉死后,为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神,因此特别赐给他一个“文公”的称号。后人就尊称他为孔文子。
孔子的学生子贡也是卫国人,但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价。有一次,他问孔子说:“孔圉的学问及才华虽然很高,但是比他更杰出的人还很多,凭什么赐给孔圉‘文公’的称号?”孔子听了微笑说:“孔圉非常勤奋好学,脑筋聪明又灵活,而且如果有任何不懂的事情,就算问题很简单,以他的地位或学问应该是理解,但是可能理解的不全面,但他都会大方而谦虚的请教,一点都不因此感到羞耻,这就是他难得的地方,因此赐给他‘文公’的称号并不会不恰当”。经过孔子这样的解释,子贡终于服气了。
卫国有个大夫叫孔圉,聪敏好学,非常谦虚。孔圉后,卫国国君为了让后人学习和发扬他的好学精神,特别赐给他一个文的称号。孔子有个学生名叫子贡,也是卫国人,他认为孔圉并不像人们所说的那样好,不应得到那么高的评价。于是去问孔子:凭什么赐给孔圉‘文’的称号?孔子说:孔圉非常勤奋搜趣网好学,聪明灵活,而且经常向比自己地位低下的人请教,一点儿也不感到羞耻。不耻下问:指不以向学问或职位较低的人请教为耻。
不耻下问,成语,语出《论语》。意思为向地位比自己低、学识比自己少的人请教,也不感到羞耻。耻:以……为耻。问:请教。指人好学。
也有另一种解释:不以向别人请教他们认为很低端、很简单的问题为耻“这种难能可贵的学习精神。不耻下问语出《论语》。意思为哪怕是很低端的问题也会主动向人请教,也不感到羞耻。耻:以……为耻。问:请教。指人好学。下,字在此处应该是指的是问题的属性为“下”,而不是请教的人为“下”。孔子主张礼,如果这个成语的解释把“下”字作为被请教人的属性,则会先无礼于人,与他所主张的思想不符。
【汉语注音】bù chǐ xià wèn
【英语译文】 Never feel embarrassed to ask and learn from lesser people
不耻下问
【成语注释】不把向地位比自己低的人请教问题视为可耻。形容谦虚、好学。耻:形容词活用为动词,以……为耻。下,问题比自已地位低,就是低下和差的意思,但是这个低下和差不是对别人的低下,而是把要请教的人提高,把自己放低。你向别人请教问题,那他就是你的老师,哪怕是再简单的问题,只要别人理解,而你又不知道,哪怕你是这个问题所涉及领域的专家,却也恰恰不会,就该去问。这样理解也更好的解释孔子说的:"我对于不明白的事,每事必问"
【感情色彩】褒义词
【语法结构】偏正式
【成语用法】动宾式;作主语、谓语、宾语;含褒义,形容虚心求教。
【解释】:向学问或地位比自己低的`人学习,而不觉丢人或者感到耻辱。
【近义词语】不矜不伐、谦虚谨慎、功成不居、敏而好学、虚怀若谷
【反义词语】好为人师、骄傲自满、居功自傲、师心自用
错误用法:常误用为同学朋友同事之间讨论问题或请教长者。
例句:他十分勤奋,经常不耻下问的向老师问问题。
错误理解:常会理解为不顾自己颜面羞耻低三下四地问别人问题。
常会理解为不顾自己颜面向不如自己的别人提问题。
成语典故
春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人。历代封建统治者都遵奉他为天生的最有学问的“圣人”。然而孔子认为:“余非生而知之者,(无论什么人,包括他自己,都不是生下来就有学问的)”。
“子入太庙,每事问。或问:‘孰谓邹人之子知礼乎?入太庙,每事问。’子zqooP闻之,曰:‘是知礼也。'”
太庙,是国君的祖庙。孔子去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼。他一进太庙,就向人问这问那,几乎每一件事都问到了。当时有人讥笑他:“谁说‘邹人之子,懂得礼仪?来到太庙,什么事都要问。'”(邹,当时县名,孔子出生地,在今山东曲阜县东南十里西邹集。孔子的父亲叔梁纥,做过邹县的县官,所以当时有人管孔子叫“邹人之子”,意即邹县县官的儿子。)孔子听到人们对他的议论,答道:“我对于不明白的事,每事必问,这恰恰是我要求知礼的表现啊!”
卫国大夫孔圉聪明好学,更难得的是他是个非常谦虚的人。在孔圉死后,为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神,因此特别赐给他一个“文公”的称号。后人就尊称他为孔文子。
孔子的学生子贡也是卫国人,但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价。有一次,他问孔子说:“孔圉的学问及才华虽然很高,但是比他更杰出的人还很多,凭什么赐给孔圉‘文公’的称号?”孔子听了微笑说:“孔圉非常勤奋好学,脑筋聪明又灵活,而且如果有任何不懂的事情,就算问题很简单,以他的地位或学问应该是理解,但是可能理解的不全面,但他都会大方而谦虚的请教,一点都不因此感到羞耻,这就是他难得的地方,因此赐给他‘文公’的称号并不会不恰当”。经过孔子这样的解释,子贡终于服气了。
卫国有个大夫叫孔圉,聪敏好学,非常谦虚。孔圉后,卫国国君为了让后人学习和发扬他的好学精神,特别赐给他一个文的称号。孔子有个学生名叫子贡,也是卫国人,他认为孔圉并不像人们所说的那样好,不应得到那么高的评价。于是去问孔子:凭什么赐给孔圉‘文’的称号?孔子说:孔圉非常勤奋搜趣网好学,聪明灵活,而且经常向比自己地位低下的人请教,一点儿也不感到羞耻。不耻下问:指不以向学问或职位较低的人请教为耻。
不耻下问的上一句是什么
“不耻下问”的上一句是“敏而好学”。“敏而好学,不耻下问”意思是指天资聪慧,又爱好学习,不把向地位比自己低、学识比自己差的人请教的行为,当作是可耻的行为。现今用于比喻不以向地位、学问较自己低的人请教为耻,形容谦虚好学。
不耻相师上一句
巫医乐师百工这类人,逗号之前的都作主语
不作状语
耻形容词活用为意动,作谓语
相师,这个动词短语作宾语
不作状语
耻形容词活用为意动,作谓语
相师,这个动词短语作宾语
不耻不知、不耻相师是什么意思?
不耻相师:不以互相学习为耻。
不耻不知:不虚心求教永远不会有知识、有智慧。不耻,指代请教别人、学习,
不耻相师详见:http://baike.baidu.com/link?url=DTUxoLyACjPMaWgoRR25bfGxM5r5kTXjhpoSM3xlazPx24QnB4xnEKDcVWbwANb08XQSI-gMEKtS3kFTyrz1ea
这两句话联系紧密,向人们阐释了学习的重要性,师的重要性,知识的重要性。
语出《师说》:今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道。
《师说》不仅批判了当时社会上士大夫阶层“耻学于师”的陋习,严正地驳斥了那些愚蠢的诽谤者,更提出了三点崭新的、进步的“师道”思想:
一、老师的职能:“师者,所以传道受业解惑也。”——该句把教师的职责从“授之书而习其句读”,扩大到“传道受业解惑”,这在当时是一个进步,意味着不仅“童子”要从师学习,所有志于学问的成年人都要从师学习。
二、从师学习的必要:“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为感也,www.souquanme.com终不解矣。”——此句否定了“生而知之”,明确“学而后知”,严正批驳了“士大夫之族”所宣扬的血统论和先验论,具有积极意义。
三、择师原则:“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。”——这两句针砭了当时上层社会只看门弟高低,而不重真才实学的恶劣风气,提出了全新的择师观念:某一方面比我好,在这一方面他就是我的师。
《师说》中提出的这些思想把师的权威性、封建性大大地减轻了,把师和弟子的关系合理化、平等化了,打破了师法或家法的保守壁垒。这些思想是具有解放精神,具有深刻的人民性的思想。
详情请见:http://baike.baidu.com/link?url=2pkuSgm-NBtp254824EnAY-bDlG5-mypUoIzLntLHbICauSoDZlNtDFX_DuwIKbWN7_cBXzG4_VVUevRHTdPuO_g-udTYCWOnQsI9XGJG4K
不耻不知:不虚心求教永远不会有知识、有智慧。不耻,指代请教别人、学习,
不耻相师详见:http://baike.baidu.com/link?url=DTUxoLyACjPMaWgoRR25bfGxM5r5kTXjhpoSM3xlazPx24QnB4xnEKDcVWbwANb08XQSI-gMEKtS3kFTyrz1ea
这两句话联系紧密,向人们阐释了学习的重要性,师的重要性,知识的重要性。
语出《师说》:今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道。
《师说》不仅批判了当时社会上士大夫阶层“耻学于师”的陋习,严正地驳斥了那些愚蠢的诽谤者,更提出了三点崭新的、进步的“师道”思想:
一、老师的职能:“师者,所以传道受业解惑也。”——该句把教师的职责从“授之书而习其句读”,扩大到“传道受业解惑”,这在当时是一个进步,意味着不仅“童子”要从师学习,所有志于学问的成年人都要从师学习。
二、从师学习的必要:“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为感也,www.souquanme.com终不解矣。”——此句否定了“生而知之”,明确“学而后知”,严正批驳了“士大夫之族”所宣扬的血统论和先验论,具有积极意义。
三、择师原则:“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。”——这两句针砭了当时上层社会只看门弟高低,而不重真才实学的恶劣风气,提出了全新的择师观念:某一方面比我好,在这一方面他就是我的师。
《师说》中提出的这些思想把师的权威性、封建性大大地减轻了,把师和弟子的关系合理化、平等化了,打破了师法或家法的保守壁垒。这些思想是具有解放精神,具有深刻的人民性的思想。
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