“不成人之恶”的上一句是：君子成人之美。“不成人之恶”出自《论语颜渊篇》，原句是：君子成人之美，不成人之恶;小人反是。这句话的意思是：君子成全他人的好事，而不助长他人的恶处，小人则相反。
成人之美的用例
1、要得到你想要的，你就应以礼待人，这样别人才愿意成人之美。
2、自私小器嫉忌不钟爱成人之美不乐闻人之誉的人不能获得兄弟姐妹。
3、做人不仅仅要有宽容的美德，还要有成人之美的胸襟。
4、小明请求我帮他用成人之美造个句，在他的苦苦央求下我就只好成人之美帮他一下好了。
5、成人之美的确是一种高尚的品德。它需要有宽广的心胸，助人为乐的精神。对于患得患失，一切都要算计自我能得到多少好处的人来说，是很难做到成人之美的。
6、既然你钟爱这支笔，那我就成人之美把它送给你。
7、成人之美不但是一个修养更是一项美德。
8、居委会主任王大妈乐于做成人之美的事情，经她说成功的婚姻就有好几件。

直译：
君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
深度解释一下吧：
“成人之美”即成全他人的好事，也就是要想方设法地去帮助他人实现其美好的愿望，譬如为政和从教，孔子认为这都是君子“成人之美”或“立人”、“达人”的理想途径之一。而若将这种“成人之美”推至于极致，便是要有一种“杀身成仁”的牺牲精神，孔子说：“志士仁人，无求生以害，有杀身以成仁。”（《论语卫灵公》）由是可知，君子范畴实际上是孔子所提倡之仁德的人格化。
这种人格与传统意义上的君子即贵族相较而言是根本迥异的。因为，贵族意义上的君子在价值取向恰恰是典型的利己主义者，或者说它顶多是一个理性的利己主义者，而理性的利己主义虽可以暂时地让渡一部分自己的利益给他人，但是他的这种利他是有限度的，他终究是无法利他到或道德到牺牲自己生命的地步的。
查看全部4个回答
2019「甲状腺专科」哪里医院治疗...

最近2小时前有人咨询相关问题
哪里医院治疗甲状腺 ，看甲状腺到...
免费咨询-更多详情;
广州广安医院广告
天猫电器城，运动手环 蓝牙4.0..
运动手环 蓝牙4.0 ，天猫电器城，品牌直营，劲爆视听感受，天猫品牌直营，..
3c.tmall.com广告
相关问题全部
论语。子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”翻译
孔子说：“君子成全人家的好事，不帮助别人做坏事，小人则相反。”
105 浏览3070 2搜趣网019-07-09
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。的译文
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语颜渊》

[解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。
615 浏览21750 2017-12-15
"君子成人之美，不成人之恶（è），小人反是“是什么意思？
翻译： 君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。 一、原文 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 二、译文 孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。” 三、出处 春秋鲁孔丘《论语颜渊》 扩展资料 一、创作背景 《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记搜趣网录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。 早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将搜趣网这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。 二、作品赏析 《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。 孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。 在今天人们往往以成人之“美”作为证明自己是“君子”的手段。当然，毫无原则不分善恶地成全别人不见得是成人之“美”、而有时是在成人之恶，但只要这样做了，起码不会被求助者当作小人；而如果不成人之“恶”，起码求助者会认为他求助的对象是小人。 所以在今天，“君子成人之美”也常常成为“两肋插刀”助人行恶的自我号令，成为某些“义举”的口号。因此，“君子成人之美不成人之恶”的第一要义应该是长辈的行为准则。 三、作者简介 孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。 孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记孔子世家》记载其行事。 参考资料来源：百度百科-君子成人之美
8 浏览7551 2019-06-18
“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”是什么意思
语出《论语颜渊》
直译：
君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

“成人之美”即成全他人的好事，也就是要想方设法地去帮助他人实现其美好的愿望，譬如为政和从教，孔子认为这都是君子“成人之美”或“立人”、“达人”的理想途径之一。而若将这种“成人之美”推至于极致，便是要有一种“杀身成仁”的牺牲精神，孔子说：“志士仁人，无求生以害，有杀身以成仁。”（《论语卫灵公》）由是可知，君子范畴实际上是孔子所提倡之www.souquanme.com仁德的人格化。
98 浏览5075 2016-12-01
子曰:"君子成人之美,不成人之恶。小人反是。"翻译.

子曰：君子成，人之美；不成，人之恶。小人反是。
人如何通过闻见学行的不同而成就为君子或小人。

详解：通常将解释落在“好事、坏事”上，是完全的胡解，因为他们根本不知道，在《论语》中，“美、恶”对举，是有特定含义的。至于钱某人是否知道，由于其解释里没有指明，所以就探究了。但原来通常的分句是错误的，正确的分句是：“君子成，人之美；不成，人之恶。小人反是。”

在后面的《论语》中，有这么一条：子张问於孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣”。也就是说，“美、恶”是关乎人的品行的，用现代的话，大致就类似于说“美德、恶行”。在孔子眼里，德行是合一的，说德就是说行，说行也就是说德。何谓德？就是“得”。孔子讲究的是“行必果”，必须有所得。而这“得”，不是个人利益上的，而是在品行上的“得”。注意，这里的品行，推而广之，可以关乎家、国、天下。人，有其德行；天下，亦有其德行。这种德行，在孔子眼里，不是没有“美恶”之分的，而是“美恶”分明的。

“之”，这里不是结构助词，而是其本义，动词，在远古文字里，是一个象形字，象征着树木的枝茎等不断长大，引申为“生出，滋长”的意思。

通常的错误分句：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”，将这里的“人”看成是别人，将君子和别人打成两橛，然后君子似乎有特殊的魔力，能够成就别人的“美、恶”；相同的逻辑也被用在小人身上。其实，本章探究的，是一个如何成为君子、小人的问题，这里的“人”是泛指的。

君子、小人，都是一种“德行“，是动态的，不是静态的，并不是一个诸如毕业证之类的东西。原句倒装，相应句子等于“人之美而君子成，人之恶而君子不成。小人反是”。

人，本无所谓君子小人，这不是天生的，而是后天“见闻学行”而来。人，不断滋生出美德，而杜绝恶行，人就能成为君子；反之，就成为小人。这是和孔子人人皆可尧舜的想法相一致的，人人平等，最终能成为什么，关键是看你自己“之美”还是“之恶”。

正因为有此，才有修身的必要，才一切自足，不需要去求任何外面的神力。因为一切外力，都不可能替代你去“之”，你的生长只能是你的生长，你的德行只能是你的德行，没有任何上帝可以替代。孔子从来不会相信，那些被所谓上帝一救就可以永生的无聊谎言，孔子只相信自己的力量，一切都由每个人自己的力量生发出来，这也是中国古代“自强不息”传统的逻辑所在。

白话直译

子曰：君子成，人之美；不成，人之恶。小人反是。

孔子说：人不断滋生美德，君子成就；人不断滋生恶行，君子不成。小人的成就与此相反。