是孔子对其弟子所说的。

出自春秋战国时期思想家孔子所作的《论语里仁篇》，本篇是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。

原文如下：

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

译文如下：

孔子说：“早上听到（或明白了）一个道理（或真理），晚上死了也可以（或行）。”

释义

“仁”是儒家思想的核心，是孔子的道德理想，也是最高的道德准则。“朝闻道，夕死可矣 ”之“道”不是一般的“道理”、“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的 道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。

这是孔子的道德价值观，这就是“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵。这一内涵从孔子的一生、从《论语》一书的思想精髓中可以得到印证。

这句话千百年来激励着仁人志士为国家民族的生死存亡不惜抛头颅洒热血，就在于它深刻地揭示了“知”和“行”的关系。《礼记》也说：“博学之，审问之， 慎思之，明辨之，笃行之。”前四句可用一个“知”字概括，学习的目的不是停留在“知” 的阶段上，而是要在“知”的基础之上“行”，即去做，去实践，达到“学以致用”。

这样 “朝闻道，夕死可矣”这句话就应该理解为“早晨明白了‘道’，就立即按‘道’去做，即 使晚上为它而死也可以（或死而无憾）。”杨伯俊的翻译没有揭示出“知”和“行”的关系 ，只是停留在“知”上，知道了就去死，不得其所。

意思是：早上知道了真理，晚上死去也不觉得遗憾了，形容对真理或某种信仰追求的迫切。

出处：春秋孔子《论语里仁》

原文：子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣，朝闻道，夕死可矣。”

译文：孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误的性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。如果早晨悟知了道，就是当天晚上死去也心甘。”

扩展资料：

“朝闻道，夕死可矣”赏析

孔子为复周礼穷其一生，其核心思想是仁义和维护仁义的礼。周朝是分封制的王朝，说白了，就是诸侯和天子是搜趣网亲戚关系，诸侯与次级诸侯也是亲戚关系，大家都是亲戚，亲戚之间自然讲的自然就是仁、义礼嘛。而这些道德礼仪性搜趣网的东西，适合周朝分封制的政治生态。

要知道，当时是“礼不下庶人，刑不上大夫”。所以仁义，是诸侯间维持关系，天子保有地位的一种约束手段。孔子所说的道，目地就是维护这种稳定关系。孔子周游列国，游说、兜售其思想学说，无奈，统治者无人搭理，眼看着自己的思想无人问津，必定相当着急。

当时，孔子处在分封制瓦解，新秩序建立的历史变www.souquanme.com革期，各个诸侯国国君需要的是，一种可以应对新秩序的治理方法。此时，各个学派的争论，本质上都是在为统治者治理新秩序而出谋划策，大多数思想（包括孔子的思想）走上了复古之路，其道自然不被世人接受。

所以才发出了“朝闻道，夕死可矣”的言论。另外，孔子是很少谈论关于死的内容，此处却说“朝闻道，夕死可矣”，从常理推测，孔子应该知道自己的“道”不可能实现，仅是一种奢望，轻易言死，只能说明其道要实现太难了，几乎就是不可能实现。

就如我们平时说的：要是能怎样怎样，就算死，也值了。为什么敢这么说，因为明知那个怎样怎样的内容不可能实现。朝闻道，夕死足矣。其实孔子真正地意思是：如果hszbCtofZ在早上听到自己的仁义之道，被某个诸侯国国君接受并实施了，那即使晚上死去，也没什么可遗憾的了。

这是理想实现之后的一种虽死无憾的满足，可以这么译：如果在早上，知道自己的终极目标实现了，晚上即使自己因此事而死，也没有什么可遗憾的。

参考资料来源：百度百科-朝闻道，夕死可矣