一、尊老
芗城素有怜老尊老之举，民间家庭中小辈办事都要事先征求长辈意见；小辈有事外出，先告知长辈，回家后主动面见长辈；长辈身体疾苦病痛，小辈则送药端汤、精心护理，使老人“生有所养，老有所终”。
中华人民共和国成立后，人民政府关心人民疾苦，尤其是孤寡老人。1956年农业合作后,对鳏寡孤残者实行“五保”(保吃、保住、保穿、保医、保葬)政策。各乡镇街道对其辖区内的孤寡老人包干到户， 带领发动群众互助互济、街邻相帮。60年代开展“学雷锋、树新风”的活动，群众中照顾孤寡老人的好人好事层出不穷。1988年，全区开展“九九”敬老月活动，先后成立老年体育协会和老年大学，组织开展丰富多彩的文体活动，敬老、尊老、爱老、养老的社会新风尚得以发扬光大。1995年9月，对年满70岁以上的老人,乘坐公共汽车实行半价。
二、敬师
封建社会里，平民百姓入仕出人头地的主要途径是读书登第。 南宋，朱熹任漳州知州，倡儒学，史称为“朱子过化”。后来书院附设朱子祠成为一俗。元、明、清三朝，乡里设有社学。每逢岁前，将诸生姓名列出敬请有学识可为师表的人过目，若许可，则在岁后择日，备礼于学，学生迎谒再拜，先生才授课。
漳人“读书力田”成为风尚，明初就已有“海滨邹鲁”之誉。在这种努力向学的风气中，传统学识的先生和传授技艺的师傅，均受学生、学徒及其家长的尊敬。“一日为师，终身为父”，妇孺皆知。弟子考中功名作官，但对师长则一如往者，尊崇有加，徒弟学艺出师，即使技艺高超，仍执以师礼。
中华人民共和国成立后，文化教育日益普及。特别在80年代，教育受到社会普遍重视，尊师重教蔚然成风。自1985年开始，每年9月10 日定为教师节。每逢这一天,不少学生前往老师家中拜访。 重大节日及教师节为教育办实事、慰问教师活动逐步成为社会新风尚的一个主要内容。1992年以来,芗城区政府投资建教//www.souquanme.com师住房 25000平方米的“教师新村”,购买4部客车，用于接送在郊区工作的教师上下班，解决了教师住房难、乘车难和医药费超支报销难的“三难”问题，使尊师重教更趋社会化。
三、互敬互助
芗城自古宗亲邻里、亲朋好友注重礼尚往来。民情淳朴、热情好客，逢亲遇友习惯点头招呼。宗族成员中论辈不论岁，都要以辈份高低称谓。在社会上一般按年龄以伯、叔、婶、姨、兄、弟等称谓称呼对方。
历史上，民间十分重视血缘、亲缘、地缘的联系与交往，素有敦亲睦邻的优良传统。亲戚、宗亲之间，衣食住行婚丧喜庆，习惯互相支持，素有喜庆不失礼，治丧皆出力的族居旧俗。邻里之间，和睦相处，互相帮助，一家有事，邻里各家都热心相助。“远亲不如近邻”，“千金买厝，万金买厝边”被视为邻里交际的信条。
社会交际中，诚信重义，封建社会知交挚友，时兴结拜兄弟，同甘共苦。清末，在一些商埠城市建有漳州会馆。民国以来，社会发展扩大了社交面，逐渐出现社团交际活动。中华人民共和国成立后，特别是改革开放以来，海外华侨及香港、台湾、澳门地区的芗城人组织了跨地跨国的“商会”、“联谊会”、“同乡会”等一系列社团，在联络乡情、增迸友谊、共帮互济、共建桑梓文明之中，发挥重大作用。随着物质文明和精神文明建设的发展。出现了各式各样的“协会”、“老人会”等组织，各阶层的社交活动十分活跃。学校、机关、工厂等单位、系统出现了举办晚会、舞会、茶话会等多种交谊活动，颇受青年喜爱，形成一股新的社交潮流。
四、济困扶贫
芗城民性慷慨豪爽，素有济困扶贫的美德。古往今来，宗亲观念浓厚，不论是工农商学，“亲引亲”、“邻帮邻”的传统习俗经久不衰。社会生活中，衣食住行、婚丧喜庆，一家有困难，四邻共扶助。
清未民初，龙溪县民间自发的社会慈善事业渐兴。创办养老所、育婴所、平民所、施医所等福利机构。开展一些诸如收容孤老，弃婴、义诊施药、赈济食品等救世济贫活动。
农村中宗族父兄，有婚丧葬之事，全乡老少，必来相助。婚姻名曰“凑喜”，丧葬名曰“吊奠”。男停耕，女停织，齐集当事之家，克尽所能，共襄事务。即使邻乡远族，亦须派代表参加。中华人民共和国成立后，人民政府发展了社会福利事业，孤儿寡母、生活无依的现象骤然减少，特别是自然灾害，一旦有难，八方支援。改革开放以来，人们物质生活普遍提高，个别贫困地区的扶贫工作受到政府和社会的充分重视。
五、崇尚善举
芗城民风淳朴，崇尚善举长久不衰。封建社会中，举凡铺路造桥，建寺修祠，无不慷慨解囊集资兴办。境内山溪陇畔，原本道路极其崎岖，田径阡陌曲折，羊肠鸟道皆是。农闲之间，一乡之长，长期召集乡中子弟，在辖区内共同修路，甲乡如此，乙乡亦如此。倘有不组织修路，左右邻乡必鄙视该乡乡长无能，讥笑谩骂，莫敢回嘴，相习成风。过往桥梁上一般都建屋，俗称曰亭，即可雨天避雨，又是祭祀场所。
凡属宗姓之亲，遇有急难之事，则所亲者必先援助，由亲及疏，由近及远，或出力，或出财，绝无吝惜。即使外县、外省人流落乡间，一叙同姓之亲，亦致敬有加，不敢怠慢。旧时同宗叔侄，有被异姓欺凌、同乡土地有被别社侵占，必开祖祠大门，召集宗族会议，或争斗或宁息，当众表决。如若当息，族长必须代子弟向对方卑礼厚币乞和。如若当争，必集全村力量，以对付对方，任何牺牲都不顾。远近数十里宗姓，须派遣家长慰问。因此常发生械斗。清，乡村每有械斗搜趣网动则连结数十乡。民国期间此习犹存。中华人民共和国成立后，摧毁了封建宗族体系，除偶有时个别村庄械斗外，此风基本已息。
60年代广泛开展“学雷锋、树新风”活动。80年代开展“五讲、四美、三热爱”活动。90年代加强重视精神文明的建设活动。社会上不断涌现舍已为人，拾金不昧、义务服务等新人新事。1990年由芗城区公安局创建的“110”报警台， 从打击抢劫斗殴到为民排忧解难均全心尽力，树立了芗城文明新风尚。1993年4月12日成立“漳州市见义勇为基金会”,至1995年底芗城区境内被市级见义勇为基金表彰人数共31人，省级见义勇为基金会表彰9人， 中华见义勇为基金表彰的有2个。
六、家庭和睦
芗城民间家庭成员间，一向以父严母慈子孝、兄友弟恭、婆媳妯娌和睦礼让为风尚。中华人民共和国成立后，芗城妇女摆脱夫权、族权和神权的封建桎梏，与男性一样享有社会活动的权利，逐渐形成了社会主义精神文明的互爱互信互敬互助的新风尚。80年代在中共十一届三中全会精神的指导下，积极倡导开展五好家庭活动。自1980年开始各街道乡镇持续开展“五好家庭”评比活动，到1995年共评出27546 户“五好家庭”。“五好家庭”中的成员成为邻里和单位里的榜样，加强了

鬼谷子的交友之道：有3种人不值得深交，以免惹来祸患
人与人交往和沟通，是从有人开始就必不可少的活动，通过交流和沟通，世界才会不断进步和发展。那么交流就会出现一个问题，到底什么样的人才能值得交往？怎么去辨别一个人是否值得深交呢？这一方面，纵横家鬼谷子有自己独有的交友之道。
和圣明善良的人在一起，我们才会一起进步，和小人在一起，我们就会惹来祸患。诸葛孔明曾经写的《出师表》中也有表达:“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”。一个国家是这样，一个人也是这样，鬼谷子用三句话告诉我们有三种人不值得深交，以免惹来祸患。这三句话说的是哪3种人呢？
第一句：待下也，必傲以忽。这说的是那种欺软怕硬的人，意思就是对待下人或者下属，十分的傲慢是不行的，肯定会导致这个人被忽视，然后离去。作为别人的上级或者领导，要摆出正确的姿态对待下级的人，如果太过于傲慢，那么下属也不会亲近他，长期养成的这种性格，会让他对周围人也有这种态度。因为这类人在成功时表现的这种趾高气扬，在失败时就会变成低三下四，去投靠别人，这就是典型的欺软怕硬、恃强凌弱。所以如果你遇到有这样的人，不要和他深交，尽量避免交往，这种人最容易招致灾祸，得意时拼命踩别人，失势时就老想着拉个人“垫背”，或者拉别人下水，找替罪羊，这样的人最好还是敬而远之。
第二句：专期受人恩，受过辄忘。这说的是那种忘恩负义的人。在特殊时期受过别人的恩惠，到了后来，就开始忘记了。什么人会长期受人恩惠呢？不思进取的人。已经处在贫困的时候了，就要开始努力去改变现状，不是总想别人可以帮你。别人帮你也可以，你却转身就给忘了，这不是忘恩负义吗？这样的人就是小人，一个君子，遇到事情的时候，首先会想到自己怎么解决，小人则只想到怎么让别人帮助自己，而且是持续的帮助，这样继续下去会榨干每一个人对他的同情和怜悯。受到帮助的他，也不会想到报答别人，对于别人的恩惠吹毛求疵，过河拆桥，像这样的人，最好离他越远越好，因为这种人完全没有原则。
第三句：事上也，必谗以媚。这说的是那种喜欢溜须拍马、曲意逢迎的人。表面意思就是在事业上总是靠拍马屁获得升迁和进取。在职场上，给领导拍马屁司空见惯，可是如果指望这个升迁，那么这个人不能和他深交。能够用拍马屁获得晋升的人，往往不在乎别人的利益，为了自己的私利，不惜把别人的利益践踏在脚下，靠踩着别人来往上爬的人，迟早也会摔得很惨。所以在他们身边，都要提心吊胆，保持警惕，以防哪一天被他利用，与其这样，不如早点离开，避免引火烧身。

　《心相篇》
　 　宋陈抟
　　心者貌之根，审心而善恶自见；
　　行者心之发，观行而祸福可知。
　　出纳不公平，难得儿孙长育；
　　语言多反复，应知心腹无依。
　　消沮闭藏，必是好贪之辈；
　　披肝露胆，决为英杰之人。
　　心和气平，可卜孙荣兼子贵；
　　才偏性执，不遭大祸必奇穷。
　　转眼无情，贫寒夭促；
　　时谈念旧，富贵期颐。
　　重富欺贫，焉可托妻寄子；
　　敬老慈幼，必然裕后光前。
　　轻口出违言，寿元短折；
　　忘恩思小怨，科第难成。
　　小富小贵易盈，刑灾准有；
　　大富大贵不动，厚福无疆。
　　
欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；
　　公平正直，虽无子息死为神。
　　开口说轻生，临大节决然规避；
　　逢人称知己，即深交究竟平常。
　　处大事不辞劳怨，堪为梁栋之材；
　　遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之xwykrRGg寄。
　　与物难堪，不测亡身还害子；
　　待人有地，无端得福更延年。
　　迷花恋酒，阃中妻妾参商；
　　利己损人，膝下儿孙悖逆。
　　贱买田园，决生败子；
　　尊崇师傅，定产贤郎。
　　
愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；
　　聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。
　　患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；
　　安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。
　　鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；
　　奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。
　　弗以见小为守成，惹祸破家难免；
　　莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。
　　处事迟而不急，大器晚成；
　　见机决而能藏，高才早发。
　　有能吝教，己无成子亦无成；
　　见过隐规，身可托家亦可托。
　　知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；
　　大才与见才自别，一则诞而多败，一则实而有成。
　　
忮求念胜，图名利，到底逊人；
　　恻隐心多，遇艰难，中途获救。
　　不分德怨，料难至乎遐年；
　　较量锱铢，岂足期乎大受？
　　过刚者图谋易就，灾伤岂保全无？
　　太柔者作事难成，平福亦能安受。
　　乐处生悲，一生辛苦；
　　怒时反笑，至老奸邪。
　　好矜己善，弗再望乎功名；
　　乐摘人非，最足伤乎性命。
　　责人重而责己轻，弗与同谋共事；
　　功归人而过归己，尽堪救患扶灾。
　　处家孝弟无亏，簪缨奕世；
　　与世吉凶同患，血食千年。
　　曲意周全知有后，
　　任情激搏必凶亡。
　　易变脸，薄福之人奚较；
　　耐久朋，能容之士可宗。
　　好与人争，滋培浅而前程有限；
　　必求自反，蓄积厚而事业能伸。
　　
少年飞扬浮动，颜子之限难过；
　　壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免？
　　喜怒不择轻重，一事无成；
　　笑骂不审是非，知交断绝。
　　济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；
　　解纷排难，恐亦涉乎囹圄，名扬海内。
　　饿死岂在纹描，抛衣撒饭；
　　瘟亡不由运数，骂地咒天。
　　甘受人欺，有子忽然大发；
　　常思退步，一身终得安闲。
　　举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣；
　　喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。
　　无事失措仓皇，光如闪电；
　　有难怡然不动，安若泰山。
　　积功累仁，百年必报；
　　大出小入，数世其昌。
　　人事可凭，天道不爽。
　　
如何飧刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。
　　如何投河自缢？男人才短蹈危，女子气盛见逼。
　　如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄；
　　如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。
　　如何暴疾而殁？色欲空虚。
　　如何毒疮而终？肥甘凝腻。
　　如何老后无嗣？性情孤洁。
　　如何盛年丧子？心地欺瞒。
　　如何多遭火盗？刻剥民财。
　　如何时犯官府？调停失当。
　　何知端揆首辅？常怀济物之心。
　　何知拜将封侯？独挟盖世之气。
　　何知玉堂金马？动容清丽。
　　何知建牙拥节？气概凌霄。
　　何知丞簿下吏？量平胆薄。
　　何知明经教职？志近行拘。
　　何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。
　　何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。
　　

若论妇人，先须静默；
　　从来淑女，不贵才能。
　　有威严，当膺一品之封；
　　少修饰，准掌万金之重。
　　多言好胜，纵然有嗣必伤身；
　　尽孝兼慈，不特助夫还旺子。
　　贫苦中毫无怨詈，两国褒封；
　　富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。
　　奴婢成群，定是宽宏待下；
　　资财盈箧，决然勤俭持家。
　　悍妇多因性妒，老后无归；
　　奚婆定是情乖，少年浪走。
　　为甚欺夫？显然淫行。
　　缘何无子？暗里伤人。
　　合观前论，历试无差；
　　勉教后来，犹期善变。
　　信乎骨格步位，相辅而行；
　　允矣血气精神，由之而显。
　　知其善而守之，锦上添花；
　　知其恶而弗为，祸转为福！

基本上都是累世的福报所致！看看易学大师邵伟华的说法可能会有帮助：每次和客户聊天，他们都会问我，邵老师你先从我的面相看看我是有福气的人吗？将来有钱吗？或者要求我看看他们的孩子。我今天推荐你看看钟茂森博士讲解的《心相篇》，《心相篇》是宋初陈抟老祖所写，根据你的行为，你对人的态度，就知道你是福旺之相还是福薄之人。相由心生，你经常对人刻薄，语言犀利，也不管别人心里舒服与否，开口伤人，可要注意了，出口伤人都是福薄之相啊，你总是很刻薄，那么你的面相会长的很刻薄了，那么离福薄就不远了
心相篇
心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。
世间吉凶祸福，在常人看来是扑朔迷离，而真正有传统文化修养的大德们，却深谙其中道理，懂得其中规律。“心相篇”是宋初的相学大师陈希夷的作品，告诉我们，人的面貌有善有恶，相貌的根本在于心，命运的善恶从我们现前的心念就可以知道，而行为是心念的一种反应，所以通过行为来看一个人的祸福。
1 出纳不公平，难得儿孙长育；
语言多反复，应知心腹无依。
说话不公道，或者在钱财上不公平，占人便宜，这样的人将来会生败家子，甚至断子绝孙。说话不算数，没有诚信的人，当然没有知心朋友可做依靠，晚景凄凉。
2 消沮闭藏，必是好贪之辈；
披肝露胆，决为英杰之人。
对于别人的财物不知爱惜，肆意损耗，而对自己的财物隐蔽得很好，这种人贪心重，会损人利己。大公无私，仗义疏财之士，将来能成为英雄豪杰。
3 心和气平，可卜孙荣兼子贵；
才偏性执，不遭大祸必奇穷。
心气平和、仁厚、有耐心，言语轻柔，这种人将来必然会子孙荣贵。有些偏才怪才，而且性情偏执狂妄，不听劝告，做什么事情即使错的也一意孤行，这种人难免会遭大祸，即使幸免于祸，也是一生奇穷。
4 转眼无情，贫寒夭促；
时谈念旧，富贵期颐。
薄情薄义，转眼不认人的人，翻脸如同翻书一样的快，想说一个人什么也不顾忌，口无遮拦，任自己说的痛快，这样人肯定贫穷短寿。而常常怀旧念恩的人，必然长寿多福。
5 重富欺贫，焉可托妻寄子；
敬老慈幼，必然裕后光前。
嫌贫爱富的人，心地刻薄，怎么能够在外出时把家中妻儿托付给他？能够敬老爱幼，关怀弱者，这样的人将来必定会立身扬名，光耀祖宗，福荫子孙。
6 轻口出违言，寿元短折；
忘恩思小怨，科第难成。
说话随便，伤人感情，从不考虑别人的感受，想怎么说就怎么说，特别伤人，口无遮拦，即使自己的配偶也是一样，不懂得恭敬他们人，或者口是心非，甚或强词夺理，这样的人短命，子孙也可能短命，断子绝孙。别人再多的恩德都不感念，稍有一点过错就老记着不忘，这种人不会有功名富贵。
7 小富小贵易盈，刑灾准有；
大富大贵不动，厚福无疆。
刚刚得到一点财富、地位或名声，就自以为了不起，这种人会遭到官刑，甚至引来杀身之祸。富贵降临而能够不动心的人，才会厚福无穷。
8 欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；
公平正直，虽无子息死为神。
暗中造一些坏事、丑事，即使他有荣华富贵，也到不了儿孙那一代。光明正大的人，即使没有子孙，他死了也会永远为世人所怀念、祭祀，周总理就是。
9 开口说轻生，临大节决然规避；
逢人称知己，即深交究竟平常。
开口就来豪言壮语的人，靠不住！真正靠得住的人，往往少言寡语，忠厚老成，急则可相依。刚认识没多久，就跟人称兄道弟，这种人其实太轻佻，不值得深交。
10 处大事不辞劳怨，堪为梁栋之材；
遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
能够不辞劳苦、不避讥嫌的人，可以担当大任，作国之栋梁。不愿意承担一点责任，把面子放在第一位，这样的人就很难把他做为知己、委以大任。
11 与物难堪，不测亡身还害子；
待人有地，无端得福更延年。
常常跟一切人事物过不去，怨天尤人，这种人会遭横祸而死，而且贻害子孙。处事待人接物都留有余地，懂得包容忍让，这种人往往会福从天降，延年益寿。
12 迷花恋酒，阃中妻妾参商；
利己损人，膝下儿孙悖逆。
生活放荡，寻花问柳，这种人肯定家庭不和睦，妻女也会遭到外人侵犯。损人利己的人，必生败家子。
13 贱买田园，决生败子；
尊崇师傅，定产贤郎。
急于贱卖田园家产，往往都是遇到急难，这时候买主还要趁人之危，把价钱压得更低，这种人肯定会生败家子。能够尊师重道的人，必能养育孝子贤孙。
14 愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；
聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。
又愚昧又鲁莽，而且说话尖酸刻薄的人，肯定贫穷短命。天资聪慧，少言寡语，神态悠然、和谐大方，这种人必然一生富贵安康。
15 患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；
安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。
艰苦患难的时候还能够坚持道德操守，这种人如果读书，将来可以做朝廷重臣，定国安邦。身在富贵，而不沉溺于安乐，这种人纵然才学比较低，也一定金榜题名、平步青云、成为国之良才。
16奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。
一辈子勤劳节俭的人，能得个小康，会不会得大富，那就要看他是否心胸宽阔、广施恩德。生活奢侈浪费的人，有些是浪荡子弟；但是也有奇才之人，一旦有机会接受正法的薰习，也会大有成就，像弘一法师。
17 弗以见小为守成，惹祸破家难免；
莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。
有的人因为见识浅薄，只顾眼前利益，不肯布施，甚至损人利己，表面上是忠于家道，但是最后难免破家、惹祸。有些人自己生活很节俭，但是遇到别人有需要的时候却能够轻财仗义，甚至为朋友倾家荡产都在所不惜，这才是福德之人。
18 处事迟而不急，大器晚成；
见机决而能藏，高才早发。
遇到问题能够从容镇静、不急不躁，这种人往往大器晚成。临事能够当机立断，但不急于显露，伺机慢慢的施展计划，这样的人往往很快就能够走上大任。
19 有能吝教，己无成子亦无成；
见过隐规，身可托家亦可托。
有能力而不肯教人，这样的人将来没有成就，子孙也不会有成就。见到别人的过失，暗中规劝，给人留面子，这种人厚道，可以身家相托。
20 知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；
大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。
知足的人，安分守己、谦虚卑下，终能获福。自满的人，自命清高、骄傲自是，会有灾祸。庸才喜欢夸夸其谈，没有实际能力，只会败事，像战国时的赵括，谈论军事滔滔不绝，后来统兵，全军覆没。大才之人不讲空话，重视实行，会有成就。
21 忮求念胜，图名利，到底逊人；
恻隐心多，遇艰难，中途获救。
争强好胜，而又刚愎自用的人，到最后肯定是败局，项羽就是。心怀慈悲仁爱，热心助人，这样的人遇到艰难也会获救。
22 不分德怨，料难至乎遐年；
较量锱铢，岂足期乎大受？
对于恩和怨都分不清楚，甚至于只记怨、不记恩，这种人必定会夭折。斤斤计较的人，怎么可能得到大的富贵？
23 过刚者图谋易就，灾伤岂保全无？
太柔者作事难成，平福亦能安受。
处事太过刚强的人，偶尔也会取得成功，可是怎么能够保证没有灾祸？太软弱的人办事很难成功，不过也能一生平安。所以要学会中道，刚柔相济，外圆内方。
24 乐处生悲，一生辛苦；
怒时反笑，至老奸邪。
遇到乐事偏偏生起悲恼，这种人会一生辛苦。遇到令人气愤的事竟然笑起来，这种人城府很深，还有的是老奸巨猾。
25 好矜己善，弗再望乎功名；
乐摘人非，最足伤乎性命。
喜欢自我吹嘘的人，就不要再指望有所成就了。喜欢揭人短处的人，性命难保。
26 责人重而责己轻，弗与同谋共事；
功归人而过归己，尽堪救患扶灾。
遇到问题就把责任推给别人，而不自我批评，这种人不可共事。遇到问题会自责，绝不批评别人，这种人能当大任，救助百姓众生。
27 处家孝弟无亏，簪缨奕世；
与世吉凶同患，血食千年。
父慈子孝，家庭和睦，有这样的家风，必会世代显贵。关心人民的疾苦，跟大众患难与共的人，会永远受到世人的爱戴、敬仰。
28 曲意周全知有后，
任情激搏必凶亡。
为了顾全xwykrRGg大局，能够委曲自己，这种人必有后福，有好儿孙。任性好斗、冥顽不化的人，必会早亡。
29 易变脸，薄福之人奚较；
耐久朋，能容之士可宗。
对富贵的人阿谀逢迎，对贫贱的人傲慢轻贱，这种人福薄，何必跟他计较？讲求道义、恩情耐久，这种人才靠得住。
30 好与人争，滋培浅而前程有限；
必求自反，蓄积厚而事业能伸。
争功抢利的人，眼光短浅，前程终究有限。遇到问题能自我检讨，这种人会有很大的成就。
31 少年飞扬浮动，颜子之限难过；
壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免？
年轻人稍有才华就好出风头，受到表扬就飘飘然，恐怕三十岁也难过了，所谓才子、红颜多薄命。到壮年了，考虑问题还不周全，做事鲁莽，这种人也过不了四十岁的寿限。
32 喜怒不择轻重，一事无成；
笑骂不审是非，知交断绝。
喜怒无常、感情用事，不分场合、随便讲话，这种人即使智商很高、能力很强，也将一事无成。喜欢拿人开玩笑，随意批评毁骂，这种人不会有知心朋友。
33 济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；
解纷排难，恐亦涉乎囹圄，名扬海内。
遇人有难，尽心尽力的救助，这样的人即使现在困苦，将来肯定福报无穷。能够为人分忧解难，申张冤屈，这种人虽然有时候也有牢狱之灾，但是最后终能盛名远播，后福无穷。
34 饿死岂在纹描，抛衣撒饭；
瘟亡不由运数，骂地咒天。
饿死的人，并非命中注定，真正原因在于浪费衣食、暴殄天物。得瘟疫而死的人，也不是命该如此，而是因为常常怨天尤人，指天地骂鬼神，骂父母、骂祖宗、骂领导。
35 甘受人欺，有子忽然大发；
常思退步，一身终得安闲。
甘心受欺、逆来顺受的人，将来必有大福。常常退让、与人无争、知足常乐的人，必然一生过得安乐自在。
36 举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣；
喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。
存心行事能够遵循道德伦常，面对得失能够拿得起放得下，这种人肯定会富贵长寿。城府很深，不轻易表现喜怒情绪，这种人往往能够成大名、立大功，但要当心其中也有奸雄。
37 无事失措仓皇，光如闪电；
有难怡然不动，安若泰山。
没有定力，没事都会慌张，这样的人即使偶然有一点好的表现，也会稍纵即逝，没有大成就。临危不乱，镇定自若的人，则可以扭转不好的局势，得到很大的福报。
38 积功累仁，百年必报；
大出小入，数世其昌。
努力修善积德，虽然眼前不一定享受到福报，但是他的子孙后代福报无穷。与宜多，取宜少，甘愿自己吃亏的人，必然家道数世昌隆。
39 人事可凭，天道不爽。
世间人或许可以凭自己的能力打拼事业，但是能不能成功，还要看有没有这个福报。福报在哪里？就在自己心念、言行，是否合符道德。
40 如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄；
如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。
为什么有的人会夭折早逝？原因是他讲刻薄的话、做刻薄的事、存刻薄的心，种种都是刻薄。为什么有的人会惨遭横祸而死？因为他暗地里存恶心、行恶事，人虽不知，老天自来收拾。
41 如何暴疾而殁？色欲空虚。
如何毒疮而终？肥甘凝腻。
为什么有的人会突然得暴病而死？大都是因为纵欲过度，所以在这个物欲横流的社会中，特别要谨慎！为什么有的人会长毒疮、癌症而死？因为肉食太多、饮食太贪所致。特别是现代社会，人们的生活水平大幅度的提高了，而癌症也愈来愈常见了，我们对此不能不引起警惕！美国的研究者肯伯教授认为，素食者的身体状况比肉食者要健康得多。
42 如何老后无嗣？性情孤洁。
如何盛年丧子？心地欺瞒。
为什么到老了还没有后代？大多因为性情孤傲，跟人合不来，不能容纳一点看不顺眼的东西。为什么到中年了偏偏会有丧子之痛？因为在背地里干了伤天害理的亏心事。
43 如何多遭火盗？刻剥民财。
如何时犯官府？调停失当。
为什么会常常遇到火灾、盗贼？因为刻剥民财，当官的搜刮民脂民膏，做生意的损人利己。为什么会遇到牢狱之灾？有的人是在帮人调解的时候，失去公道；有的人是为人粗暴凶狠，都没有好下场。
44 何知端揆首辅？常怀济物之心。
何知拜将封侯？独挟盖世之气。
能够做到首相、总理这一类的高官，是因为他存心仁厚慈悲，常常救济众生。能够做到元帅、大将这一类的武官，是因为他有盖世的气概、广大的胸襟。
45 何知玉堂金马？动容清丽。
何知建牙拥节？气概凌霄。
能够成为很有名望的官员，是因为他的气质高雅清秀。能够做到镇守一方的将领，是因为他有浩然正气。
46 何知丞簿下吏？量平胆薄。
何知明经教职？志近行拘。
一生只能做个下层官吏、小公务员的，是因为他器量不大、胆气很薄。虽有学问，但是终其一生只能做个普通的教员，这样的人是因为志向浅近、行为拘谨。
47 何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。
何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。
本来是个好苗子，可是为什么不能成才？就是因为没有真正学习传统文化，不懂得做人处事，所以很难成才。虽然得到任用，可是为什么终究没有成就？因为他总是自以为了不起，而且缺德。
48 若论妇人，先须静默；
从来淑女，不贵才能。
下面是专讲女子的。妇女的德行，首要的是能够安静沉稳、少言寡语。真正有教养的女子，并不在于她有多高的才能，更不会自我炫耀。
49 有威严，当膺一品之封；
少修饰，准掌万金之重。
有妇德，还带几分威严，这样的女子将来必定家族显贵。生活节俭，不重视打扮，这种女子往往会成为大家族的主妇。
50 多言好胜，纵然有嗣必伤身；
尽孝兼慈，不特助夫还旺子。
喜欢讲话，刚强好胜，这样的女子，即使有儿女，也不会过得顺心，身体还不好。能够孝顺长辈、慈爱晚辈，这样的女子便能够相助夫君事业有成，教导儿女成材，子孙兴旺。
51 贫苦中毫无怨詈，两国褒封；
富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。
生活贫苦而毫无怨言，安分守己，这样的女人，婆家、娘家、大家都会对她赞叹恭敬。身居富贵还能够珍惜衣食，不奢侈浪费，这样的女人会给全家带来幸福美满。
52 奴婢成群，定是宽宏待下；
资财盈箧，决然勤俭持家。
一个女主人会拥有许多乐意为她服务的属下，必定是因为她待人温和厚道、不苛刻不挑剔、有亲和力。一个女人持家，能够让家里财用丰厚，是因为她勤劳节俭。
53 悍妇多因性妒，老后无归；
奚婆定是情乖，少年浪走。
女人凶悍，是因为嫉妒心太重的缘故，但她老了必然没有后代，流离失所。一个妇人到了老年还要做人家的佣人，大都是年轻的时候太任性、放荡、甚至私奔，不体谅父母。
54 为甚欺夫？显然淫行。
缘何无子？暗里伤人。
一个女子为什么竟然敢欺负丈夫？肯定是有外遇，另有所依。一个女人为什么到老了还没有儿女？因为她阴毒谋害过别人。
55 合观前论，历试无差；
勉教后来，犹期善变。
总之，从上面种种的相来看心，从心显示的行为来预卜人的祸福，从来没有过一点差错。因此勉励后来的人们，要通断恶修善来改变自己的命运。
56 信乎骨格步位，相辅而行；
允矣血气精神，由之而显。
从一个人的骨骼的步位、五官、肢体等等，能够看出这个人是富贵相还是贫贱相。血气和精神也属于相，都是反应我们的德行、气质、学识和内心。所以真正要改转命运，还是心地上入手，这才是根本之道。
57 知其善而守之，锦上添花；
知其恶而弗为，祸转为福！
我们对照“心相篇”来看看，自己是厚福之相，还是薄福之相？如果我们有一些厚福的相，那就要好好的保持，让福报更大更长。如果我们有一些薄福之相，那就要赶快改正，后不再造，这样，即使是有灾祸的命运，都能够转变成福报。正是所谓相由心生，命从心转，福自我求。