网络流传多为“林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你”，意思是说走进树林深处就能看到鹿，在深海水蓝之处就能看到鲸，当睡梦初醒时就能见到你，既表达了“你”难能可贵以及“我”对“你”用情极深，又彰显着一种美好祈愿。

李白《访戴天山道士不遇》中“树林深处的麋鹿”是一种客观自然现象，同犬吠、桃花、钟磬、野竹、飞泉、碧峰等意象一起，勾勒出了戴天山环境的清幽以及自己拜访道士没能见着的闲愁。诗人无心读者有意，读者记住了此诗中幽深灵性的麋鹿形象。从地理环境来说，麋鹿最适宜的栖息环境是温暖潮湿的沼泽地，而树林深处会有水潭、谷地、沼泽等，这和客观现实是吻合的。同理，鲸鱼多分布在磷虾多的海域以及浮冰地带，在离大陆较远、远离人类的深海，它们所居环境的深邃以及自身的神秘与灵性，给了网友创作灵感。

许多人都说，唾手可得的东西显不出它的珍贵，只有寻寻觅觅从灯火阑珊处觅得才够美好。幽深树林处的鹿，深邃蓝海处的鲸，就是这样引人向往又难以触及的宝藏啊，就同睡梦中飘忽朦胧的人一样。所以，会有人前赴后继地去追寻。然而，得来哪能那么容易，只有闯过深邃的树林、海洋以及梦魇，才能将幻想变成现实。这个过程，会筛选掉没有诚意、意志不够坚定的人，将最勇敢、最坚定的人留到最后。

所以，即使你在幽深之林、深邃蓝海处，也请等我去找你，我一定可以找到你。

“林深时见鹿，海蓝时见鲸”这句话，其实“改编、扩展于”李白《访戴天山道士不遇》 中的“树深时见鹿 ”这句诗句，原本是对景色的描写，但被改之后，在我看来，它又有了几层意思如下。

01、林深时见鹿，海蓝时见鲸

它的第一层意思，和李白原诗句“树深时见鹿 ”一样，是某人对某个具体场景的描述。表达着在某时某地的某种遇见。不管当时的心情如何，也不管是不期而遇，还是“念念不忘必有回响”，反正总之，是见到了，而已。

02、鹿和鲸

鹿和鲸，一个在陆地，一个在海洋，他们的共同特点是，都很有灵性，而且都不是什么人在什么时候想见就能见到的生灵。但人各有志，如果那个人对“鹿和鲸”本身并没有多期待，看见了对他来说也只不过是增加了一点新奇的景致而已，那其实和第一层的意思差不多，也是简单的看见，而已。不过，如果那个人所见到的“鹿和鲸”，恰好是那个人一直苦苦追寻最想要见到的人生最美好，那么“那个人人生的快乐想必莫过于此！”。因为这时的遇见就不单单是视觉上的看见，而是心灵上的相逢。

所以，在答主看来，这句话想真正表达的意思是第二层，也就是这句话中的“鹿和鲸”是寓意着人最期待的最美好的，而不是单单只遇见了什么。

03、深和蓝

但是，很多最美好的愿望并不是那么好“见到”的。“林深时见鹿”中的深，和“海蓝时见鲸”中的蓝，在某种程度上，成了能见到鹿和鲸的必要条件，通俗点说，如果当林不够深，或者海不够蓝的时候//www.souquanme.com，即使我们迫不及待地想见，很大可能也是见不到的。王安石的《游褒禅山记》中说：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”，简单说就是，这个世界上真正美好的东西，往往要经历过“险、远”，才能够看见。想要达到那个目标，往往是需要向着“林深有鹿”、“海蓝有鲸”的方向不断地修行自身、不断前进，才能逐渐向其靠近的。

比如读书，很多人觉得读书没有意义的，但很多大师绝不会同意这样肤浅的观点，因为他们在书的森林和海洋中，已经和“鹿和鲸”成为好朋友了。

04、深蓝之外

但是人生的情况更复杂，有些“鹿和鲸”，尽管被人们无限期待，也朝着她的方向不断努力，可就是始终见不到，仿佛欠缺了一点幸运。那么这层意思给我们的些许启示是，是不是方向错了？是不是努力的程度还不够？那个“鹿和鲸”是真的见到好，还是一直放在心里比较好？当这些问题弄清楚了，我们就知道了，是该继续努力不断完善自身以期和那个最美好相遇时，自身是匹配的；还是说，猛然发现一直追逐的“鹿和鲸”原来并不是自己真正想要的，需要重新寻找心中的“鹿和鲸”再重新出发。

以上，就是我对林深时见鹿，海蓝时见鲸”是什么意思的，一些理解。

 下一句：愿夜黑时见月，花绽时遇蝶，抬头时见你。

“林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你”的含义是：要想见到鹿，必须走进深林，要想见到鲸鱼必须在海洋中，而见到你，就是说知道你的好，是经过许多不切实际的选择之后。

“林深时见鹿”出自李白的《访戴天山道士不遇》。《访戴天山道士不遇》是李白早年在戴天山读书时所作的五律。

犬吠水声中，桃花带露浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

译文：

隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，桃花带着几点露珠。

树林深处，常见到麋鹿出没。

正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。

绿色的野竹划破了青色的云气，白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。

没有人知道道士的去向，我不由自主地靠着几株古松犯愁。

扩展资料：

创作背景：

据史料记载，李白的父亲李客是个“放形”、“任侠”、“高卧云林，不求仕禄”的人（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》）。而这种性格正好与道教“夫不争，而莫能与之争”“道法自然”等思想相契合。

因此，李客举家归蜀之后很可能也学习过道教的典籍，研修过道家的思想。在唐代，根据道术高低和工作任务的不同，道教徒往往又分为天真道士、神仙道士、幽隐道士、山居道士、出家道士、在家道士和祭酒道士七类（《道门通教必用集》）。

其中的“山居道士”就是指已了却了世间的俗务，一心入深山老林修行者。而大康镇的戴天山，东临太华山和大匡山，西连乾元山，最高峰海拔超过2100米以上，常年云遮雾障，仙气弥漫，自然是山居道士们隐居修炼的首选之地。

直到今天，沿花庙子东北方向的山道延绵而上，穿出密林后仍然保存了一座道观，与两侧山洞相映成趣，名曰“神龙山道观”，观内供奉着“三清”等道教神仙。由此我们可以推测，在李白生活的盛唐时期，戴//www.souquanme.com天山必定是江油境内一座道教信仰氛围十分浓厚的宗教名山。

论“天时”，道教在唐代是“国教”，其政治地位相当于现在的马克思列宁主义；论“地利”，道教起源于四川，江油是其重要传播地之一；论“人和”，李白的父亲李客深受道家思想影响。

天时、地利、人和齐备，作为深受巴蜀道教文化洗礼和熏陶的大诗人李白，不辞辛苦去戴天山上寻访这位山居道友也就不足为怪了。与道教徒的交往，对于李白思想性格的形成和发展起到了积极的作用。既培养了他热爱自然、追求自由的性格，又形成了他求仙学道、隐遁出世的飘逸风格。

可以说，道教思想对其一生影响甚巨。唐代与今天不一样，尚未发明手机和电话，出门拜访朋友往往要靠运气或预约。李白这一次运气不太好，千辛万苦登上了高高的戴天山，却没见到这位山居的道长。

他或许是下山做法事去了，也可能是外出访友去了，总之是没在道观之中，让李白扑了个空。失望之余，李白提笔下这首《访戴天山道士不遇》。

林深见鹿的意思就是说，要见鹿就得到树林的深处才能看见。海蓝见鲸的海蓝就是指海的颜色，一般浅海的颜色是蓝绿色的，只有深海的颜色才是蓝色的，所以要见鲸鱼就要去深海才能见到。

老祖宗这样说的意思，其实就是在隐喻好的东西都是藏在深处的，而要获得好东西，必须得下一番功夫才能得到。就像猎人打猎要去林子的深处才能打到，在林子外围肯定看不见鹿，如果鹿都跑到林子外面了，那不是在自寻死路吗？

鲸鱼形体非常巨大，它们常年在海洋中最深的深海里生活。浅海中肯定是看不到鲸鱼的，如果有一天在浅海中看到鲸鱼，那只能代表它们搁浅了，见到的只是鲸鱼尸体而已。

这句话也告诉我们不付出努力是得不到也看不到惊喜的，没有什么是从天而降的，如果真的有一天很容易就得到了想要的东西，那反倒要小心呢。

就像在林子外面看到鹿，在浅海看到了鲸鱼一样，你得到的不是www.souquanme.com惊喜，而是惊吓。天上没有掉馅饼的事儿，不经历一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香！

其实这句话也可以用来形容感情，当对另一个人用情至深的时候，就可以对他说林深见鹿，海蓝见鲸，梦醒时见你。

诗仙李白曾经做过一首诗叫《访戴天山道士不遇》 ，诗中有一句写道：树深时见鹿，溪午不闻钟。意思就是说，当你能看见鹿的时候，就代表你已经到了树林深处。

而当你见到鲸鱼的时候，就代表你qQotFzl已经进入了深海处。那么梦醒之后见到身边的人，就代表你对他的感情也用情至深。当有人这么跟你说的时候，就代表对方喜欢着你。

浅显的一句话可以反映出很多道理，真是感叹老祖宗的智慧！

“林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你”的含义是：要想见到鹿，必须走进深林，要想见到鲸鱼必须在海洋中，而见到你，就是说知道你的好，是经过许多不切实际的选择之后。

“林深时见鹿”出自李白的《访戴天山道士不遇》。《访戴天山道士不遇》是李白早年在戴天山读书时所作的五律。

犬吠水声中，桃花带露浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

译文：

隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，桃花带着几点露珠。

树林搜趣网深处，常见到麋鹿出没。

正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。

绿色的野竹划破了青色的云气，白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。

没有人知道道士的去向，我不由自主地靠着几株古松犯愁。

扩展资料：

创作背景：

据史料记载，李白的父亲李客是个“放形”、“任侠”、“高卧云林，不求仕禄”的人（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》）。而这种性格正好与道教“夫不争，而莫能与之争”“道法自然”等思想相契合。

因此，李客举家归蜀之后很可能也学习过道教的典籍，研修过道家的思想。在唐代，根据道术高低和工作任务的不同，道教徒往往又分为天真道士、神仙道士、幽隐道士、山居道士、出家道士、在家道士和祭酒道士七类（《道门通教必用集》）。

其中的“山居道士”就是指已了却了世间的俗务，一心入深山老林修行者。而大康镇的戴天山，东临太华山和大匡山，西连乾元山，最高峰海拔超过2100米以上，常年云遮雾障，仙气弥漫，自然是山居道士们隐居修炼的首选之地。

直到今天，沿花庙子东北方向的山道延绵而上，穿出密林后仍然保存了一座道观，与两侧山洞相映成趣，名曰“神龙山道观”，观内供奉着“三清”等道教神仙。由此我们可以推测，在李白生活的盛唐时期，戴天山必定是江油境内一座道教信仰氛围十分浓厚的宗教名山。

论“天时”，道教在唐代是“国教”，其政治地位相当于现在的马克思列宁主义；论“地利”，道教起源于四川，江油是其重要传播地之一；论“人和”，李白的父亲李客深受道家思想影响。

天时、地利、人和齐备，作为深受巴蜀道教文化洗礼和熏陶的大诗人李白，不辞辛苦去戴天山上寻访这位山居道友也就不足为怪了。与道教徒的交往，对于李白思想性格的形成和发展起到了积极的作用。既培养了他热爱自然、追求自由的性格，又形成了他求仙学道、隐遁出世的飘逸风格。

可以说，道教思想对其一生影响甚巨。唐代与今天不一样，尚未发明手机和电话，出门拜访朋友往往要靠运气或预约。李白这一次运气不太好，千辛万苦登上了高高的戴天山，却没见到这位山居的道长。

他或许是下山做法事去了，也可能是外出访友去了，总之是没在道观之中，让李白扑了个空。失望之余，李白提笔下这首《访戴天山道士不遇》。

参考资料：百度百科-《访戴天山道士不遇》