弱肉强食下一句是什么
“弱肉强食”下一句是：适者生存。
“弱肉强食”是汉语成语，拼音是ruòròuqiángshí，原指动物中弱者被强者吞食，比喻弱的被强的吞并。出自唐韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”明刘基《秦女体行》：“有生不幸遭乱世，弱肉强食官无诛。”
近义词：以强凌弱、仗势欺人、强者为尊、胜者为王、成王败寇。
反义词：和平共处。
成语用法：作谓语、宾语、定语；指自然竞争。
“适者生存”意谓能够适应各种环境的人//www.souquanme.com或事物才有可能得到生存发展的机会。语本19世纪英国生物学家查理达尔文《物种起源》中的重要观点——进化论学说。
用法：作谓语、定语、宾语。
“弱肉强食”是汉语成语，拼音是ruòròuqiángshí，原指动物中弱者被强者吞食，比喻弱的被强的吞并。出自唐韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”明刘基《秦女体行》：“有生不幸遭乱世，弱肉强食官无诛。”
近义词：以强凌弱、仗势欺人、强者为尊、胜者为王、成王败寇。
反义词：和平共处。
成语用法：作谓语、宾语、定语；指自然竞争。
“适者生存”意谓能够适应各种环境的人//www.souquanme.com或事物才有可能得到生存发展的机会。语本19世纪英国生物学家查理达尔文《物种起源》中的重要观点——进化论学说。
用法：作谓语、定语、宾语。
物竞天择.优胜劣汰.弱肉强食.适者生存下一句
物竞天择.优胜劣汰.弱肉强食.适者生存下一句这算不上最终的真理。最终的真理应该能解释一切，而自身又无任何需要解释的。
物竞天择——什么是天？为什么物要竞？
优胜劣汰——优胜为什么要建立在劣汰的基础上？
弱肉强食——强为什么要食弱？
适者生存——怎么才能适？
所www.souquanme.com以说物竞天择，优胜劣汰，弱肉强食，适者生存不过是对现状的描述而已，算不上真理，更算不上最终的真理
物竞天择——什么是天？为什么物要竞？
优胜劣汰——优胜为什么要建立在劣汰的基础上？
弱肉强食——强为什么要食弱？
适者生存——怎么才能适？
所www.souquanme.com以说物竞天择，优胜劣汰，弱肉强食，适者生存不过是对现状的描述而已，算不上真理，更算不上最终的真理
“物竞天择.优胜劣汰.弱肉强食.适者生存”下一句是什么？
优胜劣汰,就是优秀的得以胜出,劣质的将被淘汰。
解释：指生物在生存竞争中适应力强的保存下来，适应力差的被淘汰。这是达尔文进化论的一个基本论点。
想起一则寓言：在非洲的大草原，生活着羚羊和狮子。清晨。羚羊从睡梦中醒来，它想的www.souquanme.com第一件事就是：我必须跑得比最快的狮子还要快，不然我可能会被咬死。此时，狮子也睁开了眼睛，它想的第一件事是：我一定要跑得比最慢的羚羊要快，否则，我可能会被饿死……无疑，许多活泼可爱的羚羊成了狮子口中的食物，但也有一些老弱的狮子追赶不www.souquanme.com到前面的羚羊，跑着跑着就倒在地上再也没有起来……
在上述羚羊与狮子赛跑的故事中，羚羊靠速度来摆脱狮子，狮子靠速度来捕捉羚羊。狮子跑慢了，就会活活饿死；羚羊跑慢了，就会被狮子吃掉了的这一事实，就是莽莽丛林中亘古不变的生存法则。
竞争是残酷的，然而正是这种没有退路的竞争，把狮子造就成了最强壮凶悍的食肉动物，把羚羊造就成了最敏捷善跑的食草动物。人们不必为那些被吃掉的羚羊或待毙的狮子而伤感，“优胜劣汰，适者生存”是这个世界一条永恒不变的法则，狮子与羚羊各自根据不同的生存环境，采取了迥然不同的求生方式来保全自己，发展自己，进而使整个种群得到不断的繁衍，正是竞争所蕴涵的优胜劣汰的自然法则，才使非洲大草原始终保持着勃勃生机。
适者生存的自然法则淘汰的不是羚羊或狮子，而是羚羊和狮子中不能适应竞争环境的弱者。所以，竞争的过程表面看是淘汰对手的过程，实质上则是不断克服自身缺陷的过程，是使自己变得更加强壮的过程。
庄子怎么看待物竞天择，优胜劣汰，弱肉强食，适者生存。
这算不上最终的真理。最终的真理应该能解释一切，而自身又无任何需要解释的。 物竞天择——什么是天？为什么物要竞？ 优胜劣汰——优胜为什么要建立在劣汰的基础上？ 弱肉强食——强为什么要食弱？ 适者生存——怎么才能适？ 所以说物竞天择，优胜劣汰，弱肉强食，适者生存不过是对现状的描述而已，算不上真理，更算不上最终的真理
在这个世界上就是物竞天择，适者生存。弱肉强食，优胜劣汰？
社会达尔文主义是由达尔文的生物进化论演绎而来的。 达尔文的进化论认为，地球上的生物，随着环境的变迁，有一个由低级生命形态向高级生命形态逐渐进化的必然趋势。生物若不能随着环境的变迁而发生相应的变化，则必然遭到灭绝。从生物进化论的角度看，达尔文主义无疑是科学的、正确的。 在达尔文的进化论问世之后，斯宾塞提出了“社会达尔文主义”，认为社会可以和生物有机体相比拟，社会与其成员的关系有如生物个体与其细胞的关系。作为一种社会学理论，斯宾塞这种观点无可厚非。然而，他把生物学中的遗传、变异、自然选择等概念引进社会学，就未免有些牵强。至于他把生存竞争作为社会发展的规律，则完全混淆了人类社会与自然界的本质差异。 与斯宾塞同时代搜趣网的赫胥黎，在其《天演论》中，根据自然界“食物链”的现象，提出了“弱肉强食，物竞天择，适者生存”的观点，并以此解释社会现象。 社会达尔文主义作为一种理论，当然有其自身的学术价值。指出人类社会之间存在着相互竞争，强调人类社会不进则退，也有其真理性的一面。 但是，真理向前多跨出了一步，就会变成谬误。科学理论如果超出了它的适用范围，就不再是科学的了。 社会达尔文主义将自然界的生存竞争规律生搬硬套到社会学的研究中来，甚至公开主张国家之间、民族之间以及人与人之间的“弱肉强食，优胜劣汰”，公然将以强凌弱的强权主义宣称为“社会伦理”，是完全错误的。 可以这么说，正是以社会达尔文主义作为“理论依据”，早期的资本主义才得以“理直气壮”地在各国内部对广大民众施行压榨和掠夺，并进而在全球范围内对其他国家和民族发动殖民战争，实行殖民统治，进行殖民掠夺，以实现其原始的资本积累。 至于纳粹德国自认为日尔曼民族是“最优秀的民族”，日本军国主义自认为大和民族是“最优秀的民族”，并进而对其他国家和民族实行疯狂的蹂躏和屠杀，则是社会达尔文主义所产出的最残暴的怪胎！ 社会达尔文主义的最大错误，在于主张以动物界的“弱肉强食”现象来看待人类社会，把人类兽性化。其结果只能是人类社会的颓败，而不是真正的进步。而人类与动物的本质区别，在于人类是有理性、有智慧的，是讲人性的！ 因此，达尔文主义根本不适合人类社会。社会达尔文主义是一个错误的理论。用它并不能真正解释人类社会的本质。若以它作为人类社会发展的指导思想，则将给人类带来巨大的灾难，并最终导致人类自身的毁灭！
