疑则有进前一句
“疑则有进”前一句是：学患无疾，意思是：读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题去学习//www.souquanme.com，学习才能进步。出自《陆九渊语录下》：“为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。”
译文：
做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。
《语录》认为一个人有无道德，完全是由上天决定的。当然，即使人们心中有了善端，但在外在利欲的引诱下也可能作恶。因此，提出了贬功利、崇道义的观点，认为人们活在世上，应分清义与利的界限。人类的历史就充满了道义和功利的斗争。
译文：
做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。
《语录》认为一个人有无道德，完全是由上天决定的。当然，即使人们心中有了善端，但在外在利欲的引诱下也可能作恶。因此，提出了贬功利、崇道义的观点，认为人们活在世上，应分清义与利的界限。人类的历史就充满了道义和功利的斗争。
疑则进也的前一句是什麽
“为学患无疾,疑则进也”，是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。此话可直译为“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”等等意思。
疑则有进的上一句？
“疑则有进”的前一句是“为学患无疑”，这一句话的意思是：做学问www.souquanme.com最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。
出处：《陆九渊集语录下》。选段：为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。
译文：做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。
《语录》认为一个人有无道德，完全是由上天决定的。当然，即使人们心中有了善端，但在外在利欲的引诱下也可能作恶。因此，提出了贬功利、崇道义的观点，认为人们活在世上，应分清义与利的界限。人类的历史就充满了道义和功利的斗争。
在远古时代，人们崇尚的是仁义。后来的人们已不同于古人了，他们都从利害出发，忘却了道义，使道德堕落，人们要使道德高尚起来，具备仁、义、礼、智等各种美德，就应除去私利，保存本心。
疑则进也的上一句是什么？
01 为学患无疑
“疑则有进”的上一句是“为学患无疑”，意思是读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题去学jcCjQkW习，学习才能进步。这句话出自南宋著名哲学家陆九渊的著作《陆九渊集·语录下》。
“疑则有进”的上一句是“为学患无疑”，原句：“为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进”。出自宋代著名哲学家陆九渊《陆九渊集·语录下》，意思是读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学//www.souquanme.com习才能进步”。也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”等意思。
陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，号存斋，抚州金溪（今江西省金溪县）人，汉族江右民系。南宋大臣、哲学家，“陆王心学”的代表人物。讲学于象山书院，人称“象山先生、“陆象山”。
宋孝宗乾道八年（1172年），进士及第，起家靖安主簿，迁国子正。有感于靖康之变，遍访勇士，商议恢复中原大略。淳熙十三年（1186年），上奏孝宗治国策略，授将作监，遭给事中王信驳斥，提举台州崇道观。返回故乡，居于象山书院讲学。绍熙二年（1191年），升任荆门军知军，甚有政绩。绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，享年五十四岁。嘉定十年（1217年），追谥“文安”。
陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。陆九渊主张“心即理”说、&ldq搜趣网uo;发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等， 言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学苟知本，六经皆我注脚”。上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。著有《象山先生全集》。
“疑则有进”的上一句是“为学患无疑”，意思是读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题去学jcCjQkW习，学习才能进步。这句话出自南宋著名哲学家陆九渊的著作《陆九渊集·语录下》。
“疑则有进”的上一句是“为学患无疑”，原句：“为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进”。出自宋代著名哲学家陆九渊《陆九渊集·语录下》，意思是读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学//www.souquanme.com习才能进步”。也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”等意思。
陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，号存斋，抚州金溪（今江西省金溪县）人，汉族江右民系。南宋大臣、哲学家，“陆王心学”的代表人物。讲学于象山书院，人称“象山先生、“陆象山”。
宋孝宗乾道八年（1172年），进士及第，起家靖安主簿，迁国子正。有感于靖康之变，遍访勇士，商议恢复中原大略。淳熙十三年（1186年），上奏孝宗治国策略，授将作监，遭给事中王信驳斥，提举台州崇道观。返回故乡，居于象山书院讲学。绍熙二年（1191年），升任荆门军知军，甚有政绩。绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，享年五十四岁。嘉定十年（1217年），追谥“文安”。
陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。陆九渊主张“心即理”说、&ldq搜趣网uo;发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等， 言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学苟知本，六经皆我注脚”。上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。著有《象山先生全集》。
