冬则温 夏则凊的意思
冬则温 夏则凊的意思选自：弟子规，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
在《弟子规》里面，有一句这样的话，就是：“冬则温，夏则凊”，这句话的字面意思是：“冬天要温暖，夏天要凉爽”。可是，冷不丁冒出这么一句来，是什么意思呢？
原来，这是古代人讲究的孩子对父母的一种做法，通常，大家在讲《弟子规》这句的时候，都首先要讲一个小故事，这故事的主人公是东汉时期的一个男孩子。这个孩子，叫黄香。
黄香小时候家里非常贫穷，九岁时母亲便去世，当时他悲痛得无以复加，于是在接下来的日子里，就只有他和父亲相依为命。黄香除了读书外，平时还要帮助父亲操持农活、料理家务，冬天，天气很冷，//www.souquanme.com他要先钻进被窝，为父亲暖和被子，然后才让父亲睡觉；夏天，他在睡觉前为父亲扇凉席子，等席子凉了，才让父亲躺上去，所以对父亲十分尽心尽孝，人们都因此而夸赞他。黄香少年时即博通经典，文采飞扬，当时的皇帝称赞他“天下无双，江夏黄童”，于是，他的名声远播天下。
后来，这位黄香长大//www.souquanme.com，做了官，深受皇帝的重视，曾任尚书令。尚书令在当时是一个级别很高的官职，直接对皇帝负责，掌管机要，因为黄香非常勤勉，所以极受皇帝的亲信和重用。后来黄香任魏郡太守，当地发了大水，他就把自己的俸禄都捐出来给灾民，在他的带动下，当地官员富人都捐资赈灾，使得老百姓得以活命。
顺便说句，这位黄香的曾孙，叫黄琬，官拜太尉，是东汉时一位著名人物，看过《三国演义》的朋友可能对他都有印象。
那么，《弟子规》里面的这句“冬则温，夏则凊”讲的就是这个故事吗？
这我还真得要纠正一下，我们可以用这个故事来说明这句话，但是，这句话其实是另有来历的。
这又是怎么回事儿呢？
要讲清楚这个问题，必须要介绍一部典籍，就是《礼记》里面的《曲礼》。
这《礼记》是干什么的呢？其实，现在的中国人，对自己的历史基本不怎么了解了，我曾经问过我的朋友们，认真地看过一遍《四书》的朋友举手，其实《四书》打印出来是很薄的，它是过去儒家思想的精华所在，讲述的是人的品德修养的内容，但是基本没有什么人认真看过一遍，很少，这是现在中国人的状态，对自己国家古代的文化，基本不了解。连《四书》都少有人看，就更甭说《六经》了，估计翻一翻的人都极少。
在《六经》里，《礼记》是很重要的一部典籍。《礼记》主要讲的是先秦的礼制、礼意，是来解释仪礼的。那么，孔子删定《六经》，尤其是《礼记》这部典籍的目的是什么呢？主要是想通过“礼”，来提出修身作人的准则，从目的上讲，它是为完善品德而服务的。
但是实际上，大家翻翻《礼记》就会发现，这部九万字左右的著作内容实在是太广博了，可以说是先秦时期的百科全书，门类杂多，看着都晕，它已经涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，虽然里面的很多内容后世已经基本不用了，比如一些贵族的礼仪，但是现在看起来，可以使得我们对古代社会有个了解，我们的文化曾经那么的精致，这是一个民族的历史啊。记得有一次，我出差住在一家万达索菲特酒店，发现客房的床头居然放着一本《礼记》，拿来翻翻，见扉页上印着：这是让客人随意看看的，了解一下中国人“礼”的历史。当时我非常感动，我们素号“礼仪之邦”，这“礼”在哪里？其实中国人都该看看，了解一下，在世界上大多数地方还是蛮荒一片的时候，我们的古人已经建立了什么样的一个严整有致的社会形态。
而《曲礼》是一个非常有趣的部分，“曲”古代有细小、周遍的意思，曲礼就是那些细小的、杂事、日常生活中的礼节，各位朋友可千万不要这个《曲礼》，《礼记》里面的很多内容可能后世已经不用了，比如“刑不上大夫”就已经摈弃了。但是这个《曲礼》更多的内容，却几乎塑造了整个中国人、甚至亚洲人的礼仪风貌，在中国，一直影响到我们小的时候。
我们过去，有很多老的礼数，比如当着长辈的面不能总是称自己为“老什么”的，比如当着您爷爷，说自己“我老王的年岁这么大了”，这在过去，如果这么说了，爷爷会拿扇子敲你头的，这就是《曲礼》里面讲的“恒言不称老”，类似的还有很多，什么吃饭不拿筷子乱敲乱剔牙的等等，很多老礼数，其实都是来源与《曲礼》的，虽然《曲礼》里面有很多内容后来也消失了，但是有些内容相对影响中国的时间比较长，其中部分内容成为了老礼数，民国时候还在，这些内容今天在日韩还可以看到，我们的基本都荒废了，现在走路不走在长辈前面的孩子都快没了，现在是开了门，我先出去，长辈挤不过我的。
随便说一句，我们生活中的很多老话，也来自《曲礼》，比如：“医不三世，不服其药”、“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”等等，各位看着眼熟，它们的来历却很悠久。
那么，这些事情，与“冬则温，夏则凊”有关系吗？
原来，在《礼记曲礼》里面，就记载“凡为人子之礼，冬温而夏凊”。这句话的意思是：作为子女的，对长辈的礼节，应该是在冬天的时候，体察到天气寒冷，要尽量为长辈创造温暖的环境，夏天的时候，要考虑到天气炎热，尽量能为长辈创造凉爽的环境，所以后世人解释这句话说：“温以御其寒，凊以致其凉”。
所以，各位看到了，这个内容在过去，并非单单教育小孩子的，《礼记》是培养君子品性的，也就是说大人都要学习，这里面的“为人子之礼”，更适用于我们成人孝敬老人，只要您有父母长辈在，您要深刻体察老人的生活环境，冬天要考虑居住生活环境是否寒冷，要为老人改善；夏天要考虑到老人的环境是否热，同样也要想办法调整。所以，《弟子规》的这个内容是取自《曲礼》（后面还有好几句话都是选自《曲礼》的），《弟子规》并没有要求非要孩子去给父母暖被窝，给父母扇凉席，那是汉代的黄香，在学习了《礼记》之后，遇到了这种情景，一个九岁的小孩子自己的发明，因为他爱父亲，所以他想出了这样的办法。
所以，如果谁说《弟子规》迂腐，非让小孩子去暖被窝，导致父子没有平等的人格，培养了奴性，其实是不全面的，那是不了解《弟子规》里面内容的来历。人家讲的只是让您体察父母的生活环境，并没有强行规定孩子去暖被窝。这种体察父母生活环境的想法，放在世界上任何一个民族中，都应该是可以理解的。
而黄香的故事，严格地说只是某个孩子，用他自己的办法实践了《曲礼》的“凡为人子之礼，冬温而夏凊”的一个故事，并非《弟子规》的里面本来就有的内容，虽然有这样的孝心的孩子很可嘉，但是没有强迫大家都去暖被窝的意思。大家总是用它来说事儿而已。可见，讲一个教材，如果不看它的全貌，很容易被大家凭直观就给否定了。
那么，为什么作为子女的，要体察父母的生活环境呢？
前两天微博里的朋友们讨论得非常好，大家都认为不应该一味死学去暖被窝，而是要考虑到发心，是因为爱父母，有孝心，所以做出关爱父母的举动。
可是我们为什么要孩子了解这些呢？我觉得，是因为我们缺少这方面的教育。
这是一种能力，就是“体察温暖”的能力。
我总是讲，我们这个世界是一个整体，您的生活，依赖于周围的一切，我们如果能意识到这一点，生活中对很多问题的态度会有根本性的改变。
比如有一天，我买了一个敲经络的小锤子，塑料的，头上带有小刺，颈上有个小弹簧，可以用来敲经络。仅仅才两元钱，我就想，这个东西，需要工人去制作模具，然后制作，然后运输，然后摆到地摊上，有人叫卖，最后仅仅才两元钱，真的要感谢这么多人的工作，才让我能舒服地瞧瞧经络啊，这样想了，再看这东西，感觉都不一样了，也非常愿意去给父母多敲敲了。
可是我们现在的孩子，如果教育不得法，却非常容易没有这种感觉，因为都是独生子，家长非常宠爱，看到孩子的笑脸，家长简直愿意为孩子付出一切，这是很多家长对我讲的原话。而家里的老人，也更加容易疼爱孩子，这样就给孩子建立了一个完全的付出环境。
这样就容易出问题了，孩子会觉得一切都是为了我而存在的，这是自然而然的事情。很多现代教育理念讲究家长和孩子在人格上的平等，这是对的，可是为什么在中国这种理念会受到极大的欢迎？因为家长特别希望打破之前的“家长为尊”的状态，为自己对孩子好找到理论根据，正好两者符合，所以这种理论大行其道，但是这个理论通常只是家长拿来做借口而已，并不是真的学习应用。部分家长讲的是平等，实际上做的，是“孩子尊，家长从”。
比如《弟子规》里面有句话，叫“父母呼，应勿缓”，其实现在大多数家庭，是“孩子呼，应勿缓”，孩子只要一叫，立刻爷爷奶奶父母全到位：“宝贝你要吃点什么？”可是当全家吃饭了父母呼的时候，孩子是可以继续玩耍，根本不需要按照你的时间表走的。前些日子新浪搞活动，请我回答网友们关于孩子健康的问题，最后我发现，基本上，绝大多数孩子的身体问题，都是饮食不当，脾胃失调引起的，导致正气不足了，外邪才来侵袭的。表面上看是感冒咳嗽鼻炎，究其根本，则是喂养失当，那么喂养为什么出问题呢？就是家长过份宠爱，由着孩子来吃导致的。
当孩子觉得这世界一切都是天生就该是为自己准备的，一切都该顺着我的时候，一旦他形成了心理定势，将来长大了，受苦的却只能是自己。
举个例子，曾经听一朋友讲，他介绍一个朋友的孩子去某单位上班，结果去了几天，好像就一周多吧，这个孩子就辞职不干了。他大吃一惊，因为现在工作多难找啊，大学毕业生太多了，就业岗位只有那么少，为什么如此轻易就不干了呢？问孩子原因，居然是单位的老职员，总是让他去干杂活，比如复印什么的，觉得没有前途。
其实，刚到单位，要熟悉很多事情，这些杂活儿，都是熟悉的过程，如果你用心，怎么可能一辈子复印呢？究其根本，是这个孩子觉得大家都没有像家里那样宠着他，都把他当做普通人，给他各种杂活儿去干。结果他还是回家，跟父母要钱，然后去各种店里买东西，据说这些日子又买很多东西了，我想可能是在花钱的商场，他能得到一种上帝般的尊重。
其实，社会上这样的年轻人还是很多的，那么为什么会这样呢？我觉得，至少从一个角度可以解释，就是他们可能缺乏“体察温暖”的能力。
设想一下，他如果这么想呢？介绍我去工作的这位叔叔真的值得感激啊，他在社会上生活了这么多年，认识了这么多朋友，正好有公司缺人的，这是多么好的缘分啊；这个公司，居然有几百人之多，他们居然能在一起协调工作，让这个公司如此好地运转，这似乎是在等着我啊，感恩，感恩。
如果能够这么想，珍惜自己身边出现的善缘，则可能观察问题的角度会有逆转，可是为什么他不会怎么想呢？为什么他没有这个能力呢？
重要的原因之一，我想是他的父母，从来没有培养他“体察温暖”的能力。
我们这个社会复杂极了，每天在您的周围，那是有善有恶，如果您只会观察体悟“恶”，则世界在您眼里可能都是坏事儿，如果再回馈“恶”，则世界会向着恶的方向发展；如果您能尽量多地体会“善”，感受温暖，则您眼中的世界会是美好的，您如果再回馈美好，则您的人生会很幸福。
但是，这两个能力却不是天生的，很大程度上，取决于我们的教育。
我常说，家庭就是一个社会的模拟场，孩子与父母之间的互动，很可能极大地影响孩子将来与社会关系的互动。
父母养育孩子是非常艰辛的，从婴儿时期的一把屎一把尿，到夜里的无数次起床喂奶，到孩子生病时去医院的奔波，没有一样不是辛苦的，虽然他们看着孩子的笑脸就觉得有所回报了，但是，过程还是艰辛的。对于这种艰辛，绝大多数父母可能从来没有想要回报，实际上我总是说，我们也无以为报，但是，感恩之心却是必须要有的。
现在，大家常说“感恩”这个词，但是，我要提醒大家的是：感恩也是需要能力的，至少，需要你体察到对方的温暖与付出，才会感恩，如果连体察的能力都没有，则会无视对方的付出，这还谈到什么感恩呢？
如果一个人无视对方的付出，觉得一切都是应该的，都是自然而然地应该对我好的，那么，当别人稍有差池，则这个人立刻会发现，会体察到恶，于是觉得别人对不起我，也就是说，他很快会生活在挑别人的错的日子里，最后生活越来越糟糕。
这就是为什么在父母溺爱的环境中长大的孩子，最后往往是特别痛恨父母的原因。
我曾经亲眼在北京通州的一家苏宁电器，见到一个十六七岁的女孩子，站在手机柜台前，对她的母亲哭闹着大喊：“我只要买苹果，其他的都不要！你不给我买苹果手机为什么还带我来？！”，当时她的气势，恨不能把她妈妈掐死，周围无数的人都愕然，这样的事情别的地方也发生过，很多朋友都说：“其实这家长一点都不可怜，因为都是她给惯出来的。”大家为什么用“惯出来”这个词形容这事儿？这是有原因的。
所以，古人提出要观察父母的生活环境，努力为父母改善，为什么这么讲呢？就是提醒孩子，要了解父母对自己成长的帮助，要对此有所了解，这是世界给你的一种温暖，对这种温暖要有所体察，体察到这种温暖后，你才有能力去体察父母现在的生活状态，他们的生活条件好不好，哪里需要改善？
我小的时候，家里生活条件不好，如果有鱼吃了，那是大事儿，每次把小鱼煎好，父母都把鱼肉给妹妹和我吃，自己吃剩下的鱼脑袋，所以长期以来，我一直认为父母是真的只喜欢吃鱼脑袋的，后来懂事了，才明白父母是想让我们多吃。这种事情想起来，只会让我对父母心中充满感恩。
曾经看过新闻，孩子在大学里面生活无忧，可是，父亲却在拼命省吃俭用，去拉三轮车赚钱供养孩子。这样的事情，随处可见。
我曾经出差去温州，在酒店看到新闻，一位拾荒的老妇人在凌晨两点被摩托车撞伤，然后车手逃逸，路人无人过问，然后一辆出租车又将老人撞出六米多远，腿部粉碎性骨折，送医院后，记者才得知，两位老人来温州拾荒，养活了家里两个儿子读大学，凌晨两点还在拾荒，可见艰辛，我看了报纸当时泪如泉涌。马上赶去酒店看望老人，后来网友还热情捐款，帮助老人度过难关。而老人的儿子也是非常优秀的，一个在读，一个是乡村教师，可是乡村教师还欠着读书的债务，令人心酸。
这样的事情，令我们感受到父母的爱是多么的伟大，可是对于他们的付出，我们是否体察到了？
所以，古人提出“冬则温，夏则凊”，这是让我们体会父母的爱，然后再以爱，去温暖父母。
这是一种良性的互动，在这种教育下培养起来的孩子，会体会到世界给自己的温暖，并以自己的努力去与这种温暖互动，发出自己的爱。这样的互动，才是真正人格上的平等。
这样的孩子，绝不会一味索取，稍有不满足，就与世界为敌。要记住，毫无感恩之心的索取，并非平等。
这样的孩子长大了，也会体察到世界的各种温暖，然后与周围的人互动，使得自己周围的关系，逐渐变成各种善缘，这样的人，生活应该是幸福的。
而这一切，很可能就源自他童年时期接受到的教育。
所以，“冬则温，夏则凊”并非让人机械地去暖被窝，其真正的来源是《曲礼》，是古人培养孩子“体察温暖”的一种方式，是要求孩子，体会到父母的付出，然后用自己的温暖，去与父母互动。这种小小的互动，会引导他一生走向阳光。
“体会到身边的温暖，并将这种温暖转发给世界”，这是一种能力，在人生中，这种能力至关重要。
好了，讲到这里，我们该体察一下了：雾霾的天，我们给自己的小家庭买了空气净化器，给父母买了吗？父母的呼吸系统薄弱，可是更需要呵护的啊；江南冬天冷，父母有没有为了省钱，没有使用电暖气？会不会引起心脑血管的问题？父母每天电话里有没有对您报喜不报忧？他们每天吃的药，都是什么您是否清楚？等等，需要去做的，可能很多。
您做好了，再解释给孩子，让孩子背诵《弟子规》，这种教育则自然鲜活有力，相信孩子会乐于效仿的。
顺便说一句，黄香的后代，在清朝的时候出了一位著名中医，名字叫黄元御，他曾经做过乾隆的御医，提出的中医理论特色鲜明，是中医历史上一位著名的人物。
弟子规的入则孝最后一句是什么？
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。
总叙
1、弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。
2、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。 有多余的时间和精力，学习有益的学问。
入则孝
3、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
4、父母教 须敬听 父母责 须顺承
【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。
5、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。
6、出必告 反必面 居有常 业无变
【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改 变，以免父母忧虑；
7、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分；
8、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
【解释】公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心；
9、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
【解释】父母喜欢的事情，应该全力去做； 父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）；
10、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑； 做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱；
11、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；
12、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
【解释】父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时要和颜悦色、态度诚恳；
13、谏不入 悦复谏号泣随 挞无怨
【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错；
14、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，一时不离开父母床前；
15、丧三年常悲咽居处变酒肉绝
【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉；
16、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。
出则悌
17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
【解释】兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了；
18、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
【解释】轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失；
19、或饮食 或坐走 长者先 幼者后
【解释】饮食用餐，就坐行走；长者优先，幼者在后；
20、长呼人 即代叫 人不在 己即到
【解释】长辈呼唤别人，应代为传唤和转告；如果那个人不在，前去转告；
21、称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能
【解释】称呼尊者长辈，不可以直呼姓名；在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能；
22、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
【解释】路上遇见长辈，应恭敬问好；长辈没有说话时，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去；
23、骑下马乘下车过犹待百步余
【解释】骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行；
24、长者立幼勿坐长者坐命乃坐
【解释】长辈站立时，晚辈不可先行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐；
25、尊长前声要低低不闻却非宜
【解释】在尊长面前说话，要低声细气；声音太低而听不清楚，也不合适；
26、进必趋退必迟问起对视勿移
【解释】 到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应当注视聆听，不可以东张西望；
27、事诸父如事父事诸兄如事兄
【解释】对待别人的父辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；对待别人的兄长，如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
谨
28、朝起早夜眠迟 老易至惜此时
【解释】早上要比长辈起的早，晚上要比长辈睡的晚；人生易老，珍惜时光；
29、晨必盥兼漱口便溺回辄净手
【解释】早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便后，马上洗手；
30、冠必正纽必结袜与履俱紧切
【解释】穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整，鞋带应系紧；
31、置冠服有定位勿乱顿致污秽
【解释】放置衣服时，要有固定的位置；衣物不要乱放，避免造成脏乱；
32、衣贵洁不贵华上循份下称家
【解释】服装贵在整洁，不在华丽；穿着上要根据自己的身份，与家庭的情况相称；
33、对饮食勿拣择食适可勿过则
【解释】对待饮食，不要挑食偏食；饮食适量，不要过少过量；
34、年方少勿饮酒饮酒醉最为丑
【解释】少年未成，不可饮酒；酒醉之态，最为丑陋；
35、步从容立端正揖深圆拜恭敬
【解释】走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬；
36、勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀
【解释】进门时不要踩在门槛上，站立不要歪斜；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动；
37、缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱
【解释】进入房间时，揭帘子、开关门的动作轻缓，不要发出声响；在室内行走，宽处转弯，不要撞到物品的棱角，以免受伤；
38、执虚器如执盈入虚室如有人
【解释】拿着空的器具，要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破；进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便；
39、事勿忙忙多错勿畏难勿轻略
【解释】做事不要慌慌张张，忙中容易出错；不要畏惧困难，不可草率行事。
40、斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问
【解释】打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；对邪恶的事情，不要好奇过问；
41、将入门问孰存将上堂声必扬
【解释】将要入门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了；
42、人问谁对以名吾与我不分明
【解释】屋里的人问：“是谁呀？”，应该回答名字；若回答：“是我”，让人无法分辨是谁；
43、用人物须明求倘不问即为偷
【解释】借用别人的物品，要明着向人请求、征得同意；没有征得同意，擅自取用是偷窃行为；
44、借人物及时还后有急借不难
【解释】借人物品，及时归还；以后若有急用，再借不难；
信
45、凡出言信为先诈与妄奚可焉
【解释】开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，不可使用；
46、话说多不如少惟其是勿佞巧
【解释】话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧；
47、奸巧语秽污词 市井气切戒之
【解释】不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之；
48、见未真勿轻言 知未的勿轻传
【解释】没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信而再次传播；
49、事非宜 勿轻诺 苟轻诺进退错
【解释】对不合理的要求，不要轻易答应；如果轻易答应，就会使自己进退两难；
50、凡道字 重且舒 勿急疾勿模糊
【解释】说话时吐字清楚，语速缓慢；说话不要太快、吐字模糊不清；
51、彼说长此说短 不关己莫闲管
【解释】不要当面说别人的长处，背后说别人的长短；不关自己搜趣网的是非，不要无事生非；
52、见人善即思齐纵去远以渐跻
【解释】看见他人的善举，要立即学习看齐；纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上；
53、见人恶即内省有则改无加警
【解释】看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则改之，无则加以警惕；
54、唯德学唯才艺不如人当自砺
【解释】唯有品德才学可以与人相比，不如别人，应当自我激励，修养德才；
55、若衣服若饮食 不如人勿生戚
【解释】若是穿著饮食不如他人，不要攀比生气；
56、闻过怒闻誉乐 损友来益友却
【解释】 如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去；
57、闻誉恐闻过欣 直谅士渐相亲
【解释】听到他人的称赞，唯恐过誉；听到别人的批评，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近；
58、无心非 名为错 有心非 名为恶
【解释】不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。
59、过能改归于无倘揜饰增一辜
【解释】 知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错；
泛爱众
60、凡是人皆须爱 天同覆地同载
【解释】 凡是人类，皆须相亲相爱；因为同顶一片天，同住地球上；
61、行高者名自高 人所重非貌高
【解释】德行高尚者，名声自然崇高；人们敬重他，并非他的容貌外表好；
62、才大者望自大 人所服非言大
【解释】大德大才者，威望自然高大；人们佩服他，并非他会说大话；
63、己有能勿自私 人所能勿轻訾
【解释】自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习；
64、勿谄富勿骄贫 勿厌故 勿喜新
【解释】不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大；不要喜新厌旧；
65、人不闲勿事搅 人不安 勿话扰
【解释】别人正在忙碌，不要去打扰；别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰；
66、人有短切莫揭 人有私 切莫说
【解释】别人的短处，切记不要去揭短；别人自私自利，切记不要去评说；
67、道人善即是善 人知之 愈思勉
【解释】赞美他人的善行就是行善；别人听到你的称赞，就会更加勉励行善；
68、扬人恶即是恶 疾之甚 祸且作
【解释】赞扬他人的恶行，就是在做恶事；对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸；
69、善相劝德皆建 过不规 道两亏
【解释】互相劝善，德才共修；有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。
70、凡取与贵分晓 与宜多 取宜少
【解释】取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；给予宜多，取得宜少；
71、将加人先问己 己不欲即速已
【解释】要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做；
72、恩欲报怨欲忘 报怨短 报恩长
【解释】欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；应该短期抱怨、长期报恩；
73、待婢仆身贵端虽贵端慈而宽
【解释】对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵；
74、势服人心不然理服人方无言
【解释】仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；以理服人，别人才会心悦诚服。
而亲仁
75、同是人类不齐流俗众仁者稀
【解释】同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少；
76、果仁者人多畏言不讳色不媚
【解释】如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；他直言不讳，不会查色献媚；
77、能亲仁无限好德日进过日少
【解释】能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情；他会使我们的德行与日俱www.souquanme.com增，过错逐日减少；
78、不亲仁无限害小人进百事坏
【解释】不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。
79、不力行但学文长浮华成何人
【解释】不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人；
余力学文
80、但力行不学文任己见昧理真
【解释】只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理；
81、读书法有三到心眼口信皆要
【解释】读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可；
82、方读此勿慕彼此未终彼勿起
【解释】做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问；
83、宽为限紧用功功夫到滞塞通
【解释】读书计划要有宽限，用功要加紧；用功到了，学问就通了；
84、心有疑随札记就人问求确义
【解释】不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案；
85、房室清墙壁净几案洁笔砚正
【解释】房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐；
86、墨磨偏心不端字不敬心先病
【解释】墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。
87、列典籍有定处读看毕还原处
【解释】书架取书，读完之后，放归原处；
88、虽有急卷束齐有缺坏就补之
【解释】虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补；
89、非圣书屏勿视蔽聪明坏心志
【解释】不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。
90、勿自暴勿自弃圣与贤可驯致
【解释】遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 是什么意思
【意思】侍奉父母要用心体贴，冬天寒冷时为父母温暖被窝，夏天睡前为父母铺床扇凉。早晨起床，应先探望父母，向父母请安问好；晚上伺候父母安睡 。
【出自】《弟子规入则孝》
【节选】
父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。
父母教，须敬听，父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。
出必告，反必面，居有常，业无变。
事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。
【翻译】
父母呼唤，应及时回答，不要缓慢答应。父母交待事情，要赶立刻去做，不可拖延或推辞偷懒。
父母教导我们为人处www.souquanme.com事的道理 ，应恭敬聆听。父母责备教训时，应恭顺地虚心接受。
侍奉父母要用心体贴，冬天寒冷时为父母温暖被窝，夏天睡前为父母铺床扇凉。早晨起床，应先探望父母，向父母请安问好；晚上伺候父母安睡 。
外出时，须告诉父母去处，回家以后，也要当面禀报父母，让他们心安。平常起居作息，要保持规律，做事有规矩，不任意改变世代相沿的事业。
纵然是小事，也不能擅自做主，不禀告父。如果任性而为，就有损于为人子女的本分，是不孝的行为。
公物虽小，也不可私自收起站为己有。如果这样，品德就有缺失，父母知道了一定很伤心。
《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。
其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字，文笔自然流畅，朴实无华，影响深远，在清代文化中占有重要地位。
