“吾不知其谁之子，象帝之先”是什么意思？
首先，解释古文，我们一定要追回到这个字最初的意思。逐字翻译
原文：不知其谁之子。象帝以先也
其：代指“道”
（整本书老子都围绕大道来讲，此处指“大道”）
大道：宇宙间蕴含的一般规律
“谁之子“不能翻译为谁的儿子，应该是…的源头
前半句就是：我不知道“道“的源头是什么
象：本意是“大象”，后来引申为可见的具体事物，此处指的是可见的具体搜趣网事物
帝：本意是形成创造的意思，后来引申为创造者，缔造者，由于是创造者所以是老大，因此最后引申为帝王，先帝
后半句翻译为：我不知道“大道“是怎么搜趣网来的，估计在可见事物形成以前“大道“就已经存在了
很多网上的翻译都翻译成：“在先帝以前就存在了。“那么山顶洞人比先帝还早，难道说是山顶洞人创造了自然规律？
也有人说“象帝以先“是个大概的时间点，用这种方式搪塞过去是不科学的。
原文：不知其谁之子。象帝以先也
其：代指“道”
（整本书老子都围绕大道来讲，此处指“大道”）
大道：宇宙间蕴含的一般规律
“谁之子“不能翻译为谁的儿子，应该是…的源头
前半句就是：我不知道“道“的源头是什么
象：本意是“大象”，后来引申为可见的具体事物，此处指的是可见的具体搜趣网事物
帝：本意是形成创造的意思，后来引申为创造者，缔造者，由于是创造者所以是老大，因此最后引申为帝王，先帝
后半句翻译为：我不知道“大道“是怎么搜趣网来的，估计在可见事物形成以前“大道“就已经存在了
很多网上的翻译都翻译成：“在先帝以前就存在了。“那么山顶洞人比先帝还早，难道说是山顶洞人创造了自然规律？
也有人说“象帝以先“是个大概的时间点，用这种方式搪塞过去是不科学的。
湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。什么意思
《道德经》第四章论鉴
老子道德经第四章原文：
道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
《道德经》第四章论鉴
耿阁（鸣天士君）著
道谛不盈而冲用，
渊似万物之兮宗。
事解其纷物挫锐，
和光同尘天律耸。
精湛生疏有无从，
似在或存蕴道中。
非我不知谁子故，
分明象帝理数终。
【这里的“象帝”终极意义的哲理的终极答案的解释就是：“所有物象所有事象所有现象所有律理所有道理所有真理的之其最终的解释的意思”；之其其之也算是我耿阁为人间所留下的一滴心血吧”。！！！！】
老子道德经第四章原文：
道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
《道德经》第四章论鉴
耿阁（鸣天士君）著
道谛不盈而冲用，
渊似万物之兮宗。
事解其纷物挫锐，
和光同尘天律耸。
精湛生疏有无从，
似在或存蕴道中。
非我不知谁子故，
分明象帝理数终。
【这里的“象帝”终极意义的哲理的终极答案的解释就是：“所有物象所有事象所有现象所有律理所有道理所有真理的之其最终的解释的意思”；之其其之也算是我耿阁为人间所留下的一滴心血吧”。！！！！】
吾不知谁之子，象帝之先。怎么说 '帝'是怎么理解
吾不知谁之子，象帝之先怎么说‘帝’是怎么理解？的真谛定义之答案
耿阁（鸣天士君）著
【★】：老子先生的那个“道”就是象帝之先的那个有物混成的那个无之无极之宇宙——→她是和宇宙同名同姓同本然同一切的之其道理的”。
★为什么如是说呢？那是因为：““道”所本然着的那些个之其“常有无”之“万物母”之“宇宙母”之“时空母”之“数律母”之“无极无”而生存着的那些个的之其“冲气和”之“冲炁用”之““冲炁存”之“冲气动”之“冲气盈”之“冲炁通”之“冲气渊”之“冲炁统”之“冲气湛”之“冲炁共”而又表现着的那些个的之其“万物宗”之“挫其锐”之“解其纷”之“和其光”之“同其尘”之“似或存”之“道谛本”之“道德真”之“道理臻”的之其所述的：1 . ““道”所本然着的”；2//www.souquanme.com. ““道所生存着的”；3.““道所表现着的”这些规律道理都是在明显的指向着定位着理论着【“道”就是宇宙】的“这个宇宙母”之“这个时空母”的”。
★所以我耿阁在我所著写的两千多篇文章中曾有数多篇的文章中不断的在强调着：“道为何物宇宙名”的这个道的定义//www.souquanme.com性（道乃‘无之宇宙之无极’或之‘无之无极之宇宙’）的解释”。
★“道”所生存的并及“道”所表现的像孩子一样的所有的一切的物质状态并之“象帝之先”（即：”万象天帝的祖先”的意思）都是指的是：“无极宇宙”之其这个“时空母”的。！！！！！
★向天地日月昭示：“老子先生的《道德经》中的道：就是指的是无极宇宙”“就是指的是无极时空”。
★老子先生的《道德经》中的无数的天规天律中的最最伟大的宇宙观之哲学观的神妙神明之所在的超然智慧之处就是无极宇宙观就是无极时空观无极数律观就是无极物质观就是无极道德观”。
★“道”所生的视如孩子般地一切所有的状态并之作为看若万物万象天帝般地祖先的思维意识都是在理论着“宇宙这个时空母”的。
★说穿了道白了的意思也就是说：“老子先生的“吾不知谁之子，象帝之先。”的这一句话的本然的意思只不过是在说的是用一种自谦式的自我反唇相讥式的反诘之语而已罢了”。即之：好比说我写道德经我还能不知道“道”是什么吗？我还能不知道“道”的道物道事道情道理的所有的“道孩道子”们是谁吗？我是真真//www.souquanme.com的知道那个“万象天帝”的那个“象帝祖先”的意思所指的意思就是那个“无极宇宙”的那个真谛定义的之其意思的”。
★【老子：吾也不知其名，字之曰道，强为之名曰大。吾不知谁之子，象帝之先。耿阁：老子先生是其：“假托不知其名之虚词”而行“真然神知其名之实辞”的”。！！！！！其之大意是在说：“作为万物状态现象的孩子们并之作为包括包罗万物万象的人为的天帝的神灵神明的祖先们既不论尔是多么的原始也不论尔是多么的原祖之其尔们的祖先先之谓没有别的说辞说法之其其之的唯一永恒的说辞说法就是极简的四个字“无极宇宙”。】
★老子先生的那个：“有物混成”的那个物质物象物态物境的那个【物】并之老子先生的那个“象帝之先”的那个万事万物万情万理的那个【先】的意思都是指“宇宙无极之无极宇宙”的之其这个“宇宙道德之母”之其这个“宇宙时空之母”的之其道理的意思的”。
★“道”就是宇宙。“道”就是无极宇宙。“道”就是无极自然。“道”就是无极宇宙的道德。“道”就是无极宇宙的道德之道理。宇宙中的万物之形万物之象万物之质万物之态的之其所有的现象并之所有的行为则都是其“其道”的孩子的行为共都是其“宇宙”的孩子的行为。老子先生谦虚的说：“吾不知谁之子”！实质上“象帝之先”已经把“时空母”的这个“宇宙母”给画龙点睛式的已经给予点化出来了”。！！！！！
【【附：小文一篇】】
《道德经》第四章之论鉴
耿阁（鸣天士君）著
《道德经》第四章原文：
道，冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
耿阁（鸣天士君）著
道谛不盈而冲用，
渊似万物之兮宗。
事解其纷物挫锐，
和光同尘天律耸。
精湛生疏有无从，
似在或存蕴道中。
非我不知谁子故，
分明象帝理数终。
【这里的“象帝”终极意义的哲理的终极答案的解释就是：“所有物象所有事象所有现象所有律理所有道理所有真理的之其最终的解释的意思”；之其其之也算是我耿阁为人间所留下的一滴心血吧”。！！！！】
耿阁（鸣天士君）著
【★】：老子先生的那个“道”就是象帝之先的那个有物混成的那个无之无极之宇宙——→她是和宇宙同名同姓同本然同一切的之其道理的”。
★为什么如是说呢？那是因为：““道”所本然着的那些个之其“常有无”之“万物母”之“宇宙母”之“时空母”之“数律母”之“无极无”而生存着的那些个的之其“冲气和”之“冲炁用”之““冲炁存”之“冲气动”之“冲气盈”之“冲炁通”之“冲气渊”之“冲炁统”之“冲气湛”之“冲炁共”而又表现着的那些个的之其“万物宗”之“挫其锐”之“解其纷”之“和其光”之“同其尘”之“似或存”之“道谛本”之“道德真”之“道理臻”的之其所述的：1 . ““道”所本然着的”；2//www.souquanme.com. ““道所生存着的”；3.““道所表现着的”这些规律道理都是在明显的指向着定位着理论着【“道”就是宇宙】的“这个宇宙母”之“这个时空母”的”。
★所以我耿阁在我所著写的两千多篇文章中曾有数多篇的文章中不断的在强调着：“道为何物宇宙名”的这个道的定义//www.souquanme.com性（道乃‘无之宇宙之无极’或之‘无之无极之宇宙’）的解释”。
★“道”所生存的并及“道”所表现的像孩子一样的所有的一切的物质状态并之“象帝之先”（即：”万象天帝的祖先”的意思）都是指的是：“无极宇宙”之其这个“时空母”的。！！！！！
★向天地日月昭示：“老子先生的《道德经》中的道：就是指的是无极宇宙”“就是指的是无极时空”。
★老子先生的《道德经》中的无数的天规天律中的最最伟大的宇宙观之哲学观的神妙神明之所在的超然智慧之处就是无极宇宙观就是无极时空观无极数律观就是无极物质观就是无极道德观”。
★“道”所生的视如孩子般地一切所有的状态并之作为看若万物万象天帝般地祖先的思维意识都是在理论着“宇宙这个时空母”的。
★说穿了道白了的意思也就是说：“老子先生的“吾不知谁之子，象帝之先。”的这一句话的本然的意思只不过是在说的是用一种自谦式的自我反唇相讥式的反诘之语而已罢了”。即之：好比说我写道德经我还能不知道“道”是什么吗？我还能不知道“道”的道物道事道情道理的所有的“道孩道子”们是谁吗？我是真真//www.souquanme.com的知道那个“万象天帝”的那个“象帝祖先”的意思所指的意思就是那个“无极宇宙”的那个真谛定义的之其意思的”。
★【老子：吾也不知其名，字之曰道，强为之名曰大。吾不知谁之子，象帝之先。耿阁：老子先生是其：“假托不知其名之虚词”而行“真然神知其名之实辞”的”。！！！！！其之大意是在说：“作为万物状态现象的孩子们并之作为包括包罗万物万象的人为的天帝的神灵神明的祖先们既不论尔是多么的原始也不论尔是多么的原祖之其尔们的祖先先之谓没有别的说辞说法之其其之的唯一永恒的说辞说法就是极简的四个字“无极宇宙”。】
★老子先生的那个：“有物混成”的那个物质物象物态物境的那个【物】并之老子先生的那个“象帝之先”的那个万事万物万情万理的那个【先】的意思都是指“宇宙无极之无极宇宙”的之其这个“宇宙道德之母”之其这个“宇宙时空之母”的之其道理的意思的”。
★“道”就是宇宙。“道”就是无极宇宙。“道”就是无极自然。“道”就是无极宇宙的道德。“道”就是无极宇宙的道德之道理。宇宙中的万物之形万物之象万物之质万物之态的之其所有的现象并之所有的行为则都是其“其道”的孩子的行为共都是其“宇宙”的孩子的行为。老子先生谦虚的说：“吾不知谁之子”！实质上“象帝之先”已经把“时空母”的这个“宇宙母”给画龙点睛式的已经给予点化出来了”。！！！！！
【【附：小文一篇】】
《道德经》第四章之论鉴
耿阁（鸣天士君）著
《道德经》第四章原文：
道，冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
耿阁（鸣天士君）著
道谛不盈而冲用，
渊似万物之兮宗。
事解其纷物挫锐，
和光同尘天律耸。
精湛生疏有无从，
似在或存蕴道中。
非我不知谁子故，
分明象帝理数终。
【这里的“象帝”终极意义的哲理的终极答案的解释就是：“所有物象所有事象所有现象所有律理所有道理所有真理的之其最终的解释的意思”；之其其之也算是我耿阁为人间所留下的一滴心血吧”。！！！！】
道冲,用之或不盈.渊兮似万物之宗.挫其锐,解其分,和其光,同其尘.湛兮似若存.吾不知谁之子?象帝之先。
四个“其”分别是什么意思？“用之”中的“用”和“之”又分别是什么意思？四个“其”代表“道”，意思就是：在我们逐步了解认识道的过程中，要不断的消磨认识的锋锐部分，消除认识的意见分歧，融合各种观点的光辉，互同道的尘象。“用”的意思就是理解、认识并使用的意思，“之”还是代表“道”的意思。
